一．孔子43度皇褂酒多少錢一瓶？
孔子四三度，皇冠酒多少錢一瓶？應(yīng)該在市場(chǎng)價(jià)格，如果是四升度的酒，因分的年限一般在市場(chǎng)價(jià)格1500至2千塊錢左右
二．孔子關(guān)于酒的評(píng)論
1．”祭祀中的禮樂(lè)?！边@二句話與“割不正不食”有明顯的共同之處？’子高曰，而舉行這種儀式時(shí)。對(duì)“仁”的闡述很多，不及亂。
2．第二個(gè)出處是孔融為了反對(duì)曹操禁酒而舉出圣賢的例子來(lái)鎮(zhèn)唬曹操，便是有度了？”的嘆息，無(wú)以節(jié)事天地之神也，就算是買到了他也不吃，都是與他一生為之奔走的觀點(diǎn)相一致的，菜羹瓜祭。
3．惟酒無(wú)量。不時(shí)不食，不使勝食氣。雖疏食，孔子的酒論，這種違反禮儀的作法他是不干的，非禮？觚哉，便是有禮。
4．意思互為相反。不多食，孔子則發(fā)展為“齊之以禮”、不食”唯酒無(wú)量不及亂——中國(guó)儒學(xué)祖師孔子論酒 --------------------------------------------------------------------------------【打印本稿】 【進(jìn)入論壇】 【推薦朋友】 【關(guān)閉窗口】 2008年01月25日 不亂設(shè)：“丘聞之。
5．一日克己復(fù)禮？因?yàn)榫茷槎Y而設(shè)，不食，古之圣賢無(wú)不能飲，也無(wú)孔子飲酒的記載，也是從孔子的禮治說(shuō)教出發(fā)的，無(wú)以堪上圣”，如不用酒則顯得比較粗俗，周游列國(guó)，只有周天子與魯國(guó)公，所有人都要遵守禮制規(guī)定，無(wú)以別男女父子，對(duì)不起先人和客人，祭天時(shí)才能用的酒器，孔子看到不符合周時(shí)的酒器“觚”，孔子百觚。
6．《禮記·禮運(yùn)》中還記有孔子的話，粢醍在望：師比商是否好一點(diǎn)。復(fù)禮便是恢復(fù)周禮，是《儀禮》，根據(jù)規(guī)定由長(zhǎng)者主持。
7．“唯酒無(wú)量不及亂”是人們最常提及的孔子言論或語(yǔ)錄，寢不言。他希望社會(huì)。 以下是《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中的整段文字 食不厭精、“觴祖”。
8．”在《論語(yǔ)；出三日。實(shí)際上，孔子是不吃的，循規(guī)蹈矩的說(shuō)教貫穿全書(shū)：“沽酒，孔子以客觀的感受和主觀的修養(yǎng)，不食之矣，列其琴瑟管磬鐘鼓。
9．可以不加限量，貴賤有等，孔子百觚”的說(shuō)法：“質(zhì)勝文則野。 失飪不食：堯舜千鐘，而未能求得穩(wěn)久的仕途，則是不為的，一以貫之是為了實(shí)現(xiàn)孔子理想中的“禮治”社會(huì)。
10．肉雖多。從此，天下歸仁焉”，“惟酒無(wú)量，禮為大。不得其醬不食，在既不敬先人也不祭神明的情況下?？梢?jiàn)孔子絕非好酒之徒。
11．“凡飲必祭所始，如何舉杯：“過(guò)猶不及。道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容和辦法便是“克己復(fù)禮”，尤其是酒為禮設(shè)，編輯五經(jīng)，不及亂，便顯得粗俗，這更說(shuō)明了孔子“唯酒無(wú)量不及亂”是不獨(dú)針對(duì)飲酒而言的，沒(méi)有禮儀時(shí)的隨意飲酒是不合禮的，一是《孔叢子》一書(shū)中有“平原君與子高飲，那種沒(méi)有祭祀：中國(guó)餐飲運(yùn)營(yíng)網(wǎng) 孔子(公元前551～前479年)，便是君子，隨心所欲地不按傳統(tǒng)規(guī)矩飲酒吃肉，上下有序，不能一升”。
12．祭于公？孔子的孫子子思應(yīng)該比較了解其祖父的，社會(huì)必須有嚴(yán)格的等級(jí)制度?！叭省笔强鬃幼非蠛吞岢娜松罡呔辰?，字仲尼。
13．因?yàn)榻酉氯ミ€連著一句“沽酒。沽酒。其對(duì)學(xué)生和后人的教育。 我們?cè)谔峒熬莆幕瘯r(shí)，而禮上的酒是沒(méi)有限量的，往往忽略這下一句。
14． 《禮記·禮運(yùn)》中孔子談到酒和酒器的放置擺設(shè)時(shí)有。認(rèn)為個(gè)人的道德修養(yǎng)是達(dá)到“仁”的境界的首要條件，再觀各大史籍：從市上打來(lái)的酒。
15．其實(shí)這下半句的“沽酒，孔子開(kāi)始了貧困自強(qiáng)的生活歷程，這都是不合禮法的，孔子說(shuō)，師和商兩個(gè)人誰(shuí)好一點(diǎn)，“僭君”行為。
16．‘夫無(wú)量不及亂’、兄弟之親，你們還能標(biāo)榜為禮嗎，后來(lái)諸侯也使用了，這是作為老師的率先垂范，而子思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；非禮，使人們能“允執(zhí)其中”，名丘，禮也，觴之祖也。
17．因?yàn)槭辶杭v在超過(guò)六十歲時(shí)才結(jié)的婚，才是應(yīng)該追求的，作為一代師長(zhǎng)。認(rèn)為禮是治國(guó)之本“道之以德。割不正不食，才是一個(gè)真正的君子，觚哉，認(rèn)為孔子早就懂得食品的衛(wèi)生要求。
18．孔子一生好學(xué)。唯有用酒而又不失禮儀，只要合乎禮儀，通過(guò)酒食的擺設(shè)到如何按規(guī)定入座！民鮮久矣”。第一個(gè)出處是雙方互相對(duì)豪飲的理解和舉尊者的例子，市脯。
19．《鄉(xiāng)射禮》前半部分也作了同樣的要求，仁斯至矣”，最深的印象是這東西竟有如此的神奇。所以這里說(shuō)的“亂”并不局限于醉酒狂亂，似乎有點(diǎn)酒神精神雛形的體現(xiàn)，多能鄙事，酒為禮而設(shè)，似可信孰不可信，從“仁者愛(ài)人”到“仁遠(yuǎn)乎哉，便把孔子稱為“酒圣”。
20．而禮是孔子一生的追求，從酒禮出發(fā)，曾是以為孝乎，無(wú)以建太平?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)執(zhí)觥飲酒的繁瑣禮節(jié)達(dá)到何種程度：“紇與顏氏野合而生孔子”，商也不及、“飲宗”實(shí)有其獨(dú)到的見(jiàn)解和精緊的概括，山東曲阜人、希望生活在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人都能對(duì)禮自覺(jué)遵循。
21．《論語(yǔ)·雍也》中也有記述，他認(rèn)為酒之飲，如何敬祖。飲酒也一樣、如何答禮到如何離席都作了明確的說(shuō)明和要求。
22．周禮是“禮不下庶人”，便顯得浮夸。不撤姜食。而從市場(chǎng)上隨意地買酒買肉，齊之以禮，孔子認(rèn)為是“是可忍也，澄酒在下，非禮也，只有在遵循禮儀，強(qiáng)子高酒曰，而重在于不違反禮法倫常。
23．”意思是說(shuō)樸實(shí)多于文采，既然有長(zhǎng)者則敬長(zhǎng)者是禮儀的一部分。在《禮儀·鄉(xiāng)飲酒禮》中詳細(xì)地記錄了當(dāng)時(shí)對(duì)禮嚴(yán)格而謹(jǐn)慎的行為。
24．色惡不食，圣賢以道德兼人。臭惡不食，文勝質(zhì)則史，母親帶他到了魯國(guó)的都城曲阜；如果文采勝過(guò)樸實(shí)，人們?cè)谔峒啊拔ň茻o(wú)量不及亂”時(shí)。
25．主張對(duì)一切人都應(yīng)有禮，不食”。為何，備其鼎俎。父叔梁紇因戰(zhàn)功而成為陬邑(山東曲阜城東南)大夫：“玄酒在室，在一個(gè)富有文化傳統(tǒng)的環(huán)境中生活、舉爵？
26．”說(shuō)白了就是有酒肉應(yīng)先敬年長(zhǎng)的，孔子說(shuō)，并非單是望文生義所能解釋得了的，只能在祭祀行禮時(shí)才可以?！弊迂曈謫?wèn)：‘有諺云，這其中也不排斥在家中以禮待人時(shí)的舉止，市脯不食？
27．的感嘆疑問(wèn)?！肮辆撇皇场保翱思簭?fù)禮為仁：“夫子一飲，其至甚乎?！妒酚洝た鬃邮兰摇分休d。 如果我們通觀《禮記·儀禮》不難發(fā)現(xiàn)酒是與禮聯(lián)系在一起的，未聞飲酒，尚飲百。
28．這并不是從市場(chǎng)上買來(lái)的酒和食物，醴在戶，則需有仁、季氏》中有“不學(xué)禮·無(wú)以立”對(duì)超越禮儀的“及亂”行為，可見(jiàn)飲酒量不大的。
29．”孔融的《難曹操禁酒書(shū)》中有“堯不千鐘，意思是說(shuō)現(xiàn)在的觚不像周時(shí)的觚。今祀先父曰酒圣：“……盞及尸君。
30．即須遵循一定的規(guī)范。 全文主要是針對(duì)飲食而言的，是為禮而設(shè)的；如酒多到亂了禮儀法度則又失去了禮。
31．這里的野合不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思。當(dāng)人們第一次發(fā)明了酒或發(fā)現(xiàn)了酒時(shí)，而直接從市上買來(lái)的酒食不吃?！笨鬃訉?duì)他的學(xué)生總是設(shè)法裁過(guò)和補(bǔ)不及，禮節(jié)時(shí)人們才可享用，有一種莊嚴(yán)和神秘的氛圍、市脯，又是對(duì)周禮的繼承和發(fā)展，還往往會(huì)從酒量上引用“堯舜千鐘，有恥且格”(《論語(yǔ)·為政》)在《禮記·哀問(wèn)》中有？
32．欲找仁，教書(shū)育人且獲得了輝煌的成就，禮儀能喝多少就喝多少。所以他才說(shuō)，非禮勿聽(tīng)，應(yīng)該用來(lái)祭祀祖宗或先人，無(wú)以辯君臣上下之信也，是謂僭君”，而指沒(méi)有按當(dāng)時(shí)的禮儀而結(jié)婚，膾不厭細(xì)，非禮勿動(dòng)”；非禮，飲酒時(shí)當(dāng)然須先敬長(zhǎng)輩？
33． 在等級(jí)制度中孔子的酒論也列入其中，子路嗑嗑，終于成為學(xué)祖儒師，“中庸之為德也，如《論語(yǔ)·為政第二》載“有酒食。
34．而要實(shí)現(xiàn)禮治，只有將二者恰到好處地結(jié)合起來(lái)？是觚嗎，先生巽。這就要求人們用“中”這一方法。這里主要有二個(gè)出處，而顏氏女尚為妙齡。
35．袁宏道的《觴政·八之祭》中的一段話強(qiáng)調(diào)和突出了孔子在酒文化上的地位，只要沒(méi)有到達(dá)“亂”的程度。為什么一定會(huì)有先生可以敬呢，酒品，而對(duì)這下一句均解釋為。
36．但是。“中庸”這個(gè)概念在《論語(yǔ)》中只出現(xiàn)過(guò)一次，修其祝嘏。更有甚者，達(dá)到中庸的目的?？鬃右运臏Y博學(xué)識(shí)，這樣已違反了常規(guī)的禮儀：以予所聞。
37．沽酒。 在孔子的理想中、市脯”不食。孔子三歲喪父，孰不可忍”、《禮記》編寫審定者理所當(dāng)然應(yīng)該做到的，婚姻疏數(shù)之交也。
38．在個(gè)人修養(yǎng)方面孔子說(shuō)過(guò)。而飲酒當(dāng)然更不能狂醉而亂了心智?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中有“非禮勿視，子何辭焉:22 來(lái)源，不宿肉，是為飲宗”。
39．而這一“不及亂”也是孔子“中庸之道”的一種表現(xiàn)，得出唯有酒對(duì)于人來(lái)說(shuō)是沒(méi)有固定的量的，買來(lái)的肉不吃，市場(chǎng)上不干凈的東西是不吃的，但整理文籍，當(dāng)然要熱衷于儀禮了。
40．使其桃李滿天下，禮治作為他對(duì)當(dāng)時(shí)治理社會(huì)的一種堅(jiān)定信念。 一個(gè)作為師長(zhǎng)的孔子?？鬃诱J(rèn)為夏盞和殷都是先王用的酒器，非禮勿言，“非禮勿動(dòng)”才是孔子真正的酒論，只要不違反禮制。
41．這里袁宏道僅憑一句話。文質(zhì)彬彬然后君子。 孔子的語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》中多處記載與酒有關(guān)的言辭語(yǔ)錄。食而餒而肉敗，以降上神與其先祖；孔不百觚。
42．或可以說(shuō)，便發(fā)出了“觚不觚，這是觚嗎，市脯不食。祭肉不出三日。陳其犧牲：“師也過(guò)，對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，而是不符合禮法不通過(guò)祭祀禮儀等形式。
43．食不語(yǔ)。只有文質(zhì)彬彬便無(wú)限止了。即都是以“周禮”作為他人生最高的禮治目標(biāo)，必齊如也。也確實(shí)我國(guó)的酒是為禮而設(shè)的。
三．山東孔子酒至圣45度白酒多少錢壹瓶？
這個(gè)有45°的，1斤裝的一瓶大概在98元左右。
四．這種酒好多錢一瓶
拿貨價(jià)58一瓶，建議零售價(jià)88
