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1，求助都江堰青城山自助游
兩天絕對夠了~~還包括你從成都過去的時間 從成都過去的時候 千萬別坐那種他們車站公交類的那車~~超破~~我當時坐著都怕~~因為就司機旁邊的那個大坨沒蓋子 里面的東西是全暴露滴 看著那貌似發(fā)動機的東西在里面不停的晃動 心里那個顫呀顫 我還正好坐那兒 最后悔的就是那事 最好坐大巴 去了還好 我們是早上去的 去了直接打的到都江堰 狠近 直接找好住的地方 然后就直接去景區(qū)里面 橋那頭不錯 我就住的那邊 那邊很多住的地方 老板都還不錯 景區(qū)里面進去了之后不用那么擔心它關門 急著出來 那兒晚上大門兒都還開著 不是太晚出來都行 可以慢慢看慢慢玩兒 晚上出來了可以直接去江邊吃小吃去 有超多好吃的 岷江魚聽說是特色菜 不過吃了就那樣 要嘗特色的話可以嘗嘗 晚上說不定那兒廣場還會有節(jié)目 上次去的時候正趕上啤酒節(jié) 挺好 晚上住一晚上早上早點起床 有公交可以直接到青城山腳下 不過是到后山 大部分人就是從這個門進去的 青城山前山和后山一個是道教一個是佛教 我現(xiàn)在忘了具體的是怎么了 一天夠了 不用帶太多水 上山的時候拿一瓶就夠了 不然重 山上有買也不是很貴 還有小黃瓜 嘿嘿 上山累了 下上的時候正好可以做纜車下 也不貴 里面的纜車是雙人的 不過一個人坐很爽 如果你是跟朋友一起的話 又想一個人嘗試著坐的話可以跟工作人員說 你們不認識 嘿嘿 發(fā)現(xiàn) 聰明死了 因為那樣方便照相 吼吼~~下到山腳下了之后應該蠻累了 可以直接坐大巴回 山下就有 也不貴 坐著又舒服 帶上耳機睡會兒就到成都了 回去洗個澡就可以直接睡覺 嘿嘿 整個行程剛好兩天 希望你玩的跟我一樣開心 旅途愉快~~·{0}
2，賈家鎮(zhèn)的古今名人
賈家鎮(zhèn)自古人文鼎盛，名賢輩出。 吳雪琴（年），學名桂馨，男，清同治十一年（1872年）七月出生，定居石經(jīng)寺（原賈家石經(jīng)鄉(xiāng)，今龍泉驛區(qū)的茶店鄉(xiāng)石經(jīng)村）鄉(xiāng)間。吳雪琴3歲喪母，12歲喪父。家貧如洗，靠繼母不辭辛勞日夜紡織勉強度日。雪琴少年時就很勤奮，刻苦攻讀。但苦于家境貧寒，深感前途渺茫，曾產(chǎn)生輕生之念，幸得繼母察覺追至江邊，痛哭規(guī)勸，將其救回。之后，雪琴更加用功苦讀，學業(yè)日漸長進。曾華臣先生見雪琴詩文習作后感慨地說：“此子詩學當有成，可來我處志讀?！庇谑鞘障卵┣倜赓M隨館就讀。后來，雪琴終于學有所成，于清光緒二十一年（1896年）八月考中秀才。不久與羅英賢之長女結婚。清光緒二十九年（1904年），經(jīng)曾華臣先生舉薦，雪琴被清政府選派赴日本東京留學，入宏文學院速成班，攻讀教育行政。同行人有劉存厚。求學期間，曾參加孫中山先生在日本組織的同盟會。清光緒三十一年（1906年），雪琴學成歸國，接任簡州（今簡陽市）學務局副董，籌辦學校事宜。同年高等小學校改為官立中學校，雪琴兼任官立中學校監(jiān)督（校長），為辦學經(jīng)費、校舍等問題奔忙。清光緒三十三年（1908年）雪琴任簡州勸學所視學，努力為創(chuàng)辦簡州女子高等小學校盡心盡力。同時，動員石經(jīng)寺方丈圣友法師創(chuàng)辦石經(jīng)寺私立小學，為鄉(xiāng)村民眾子弟入學創(chuàng)造條件。民國元年（1912年）春，雪琴辭去勸學所視學職務。7月，任臨時四川省議會議員，并先后任四川省立第一中學、國立成都高等師范、四川優(yōu)級師范學校、四川國學專門學校學監(jiān)。兩度在四川省師范學校遂寧第三師范學校任教。吳雪琴在四川國學專門學校任學監(jiān)時，與校長駱成驤交誼甚厚。民國13年（1924年），駱成驤曾至石經(jīng)寺的雪琴家相訪。留有石經(jīng)寺同吳雪琴、林百熙、演明游長松寺詩。詩曰：■嶁滿地九重高，獨立滄溟踏巨鰲，乘興似隨云雨去，長風萬里聽波濤。民國20年（1931年）3月，雪琴奉命回簡陽縣任教育局局長。其間，主張男、女生分校。民國27年（1938年）調任簡陽縣民眾教育館館長。著有《雪廬詩草》2卷。1948年辭職回石經(jīng)寺家中閑居。雪琴生活儉樸，對人和善，頗受鄉(xiāng)人敬慕，一生淡薄功名利祿，出任公職多受朋友敦請。1952年病逝于鄉(xiāng)間寓所，享年80歲。 道教全真龍門派大師。四川省簡陽市賈家鎮(zhèn)久隆片快樂村人，1925年農(nóng)歷五月間出生于一貧苦農(nóng)民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艱難，且體弱多病，年及弱冠的傅元天便投奔成都灌縣水磨鄉(xiāng)黃龍觀出家，師傅張永平道長，從此成為全真龍門派道±。在家時曾上過幾天私塾，不過略識文字，入觀學道后，始因習經(jīng)而刻苦學習文化。對道教圣典《道德經(jīng)》有較深研究，不僅能背誦，且能用道教義理詳解全文，依旨修持。凡與他討論《道德經(jīng)》者，莫不贊佩他的宏論博識及弘揚道教之卓絕精神。1955年到青城山常道觀參拜易心瑩大師，見易大師道德高尚、學識淵博，乃留居常道觀，聆教于易大師。不久因青城山上清宮缺人管理，易大師派傅前往。他到上清宮后，響應人民政府鼓勵道教界參加祖國建設的號召，組織道眾在山上種茶、種莊稼，積極從事勞動生產(chǎn)。他為人勤奮質樸，公正無私，工作和勞動總是事事帶頭苦干，而且是遇事都要想辦法辦好。因此他在上清宮聲譽日著，1964年被道眾推舉成了上清宮的當家。青城山實行人民公社化，他被選為青城山道教大隊副隊長兼會計，白天做農(nóng)活，夜晚理賬目，還要管理上清宮的廟務。他任勞任怨，從不挑輕棄重，上侍奉老道長，下教育年輕道徒，重任一身，辛勤奮斗。1966年“文化大革命”爆發(fā)，道教受沖擊，雖位于青城山頂峰之上清宮，亦未能夠避免打砸搶抄。傅元天對此混亂局面，大惑不解?！懊癫晃匪?，奈何以死懼之”（《道德經(jīng)》第七十四章句），他將生死置之度外，接易心瑩大師居上清宮，親自奉養(yǎng)，每日仍率道眾勞動，盡心維護古道觀。在動亂年月，他將道家秘傳之獼猴桃素酒配方，反復勾兌實驗，終于掌握了制作“道家洞天乳酒”的方法與技能。為謀道眾生計，他開始設廠制作。豈知剛有經(jīng)濟效益，便引起某些人眼紅，悍然以公社名義平調歸“公”，將傅元天排擠出廠。傅元天亦一笑置之，依然率道眾務農(nóng)。乳酒廠終因強占者不知制作秘方，且不善經(jīng)營，不久虧損倒閉。1975年，灌縣文物管理所竟然接管青城山全部道教宮觀，沒收廟產(chǎn)及道士私人錢財（如易心瑩大師私人儲蓄亦被沒收），經(jīng)書、法器等等皆一概被沒收，還要住廟道眾向他們交房租，要道眾用高價向他們購買信徒所上之神燈油，道眾敢怒不敢言。造成經(jīng)堂沉寂、鐘鼓無聲，青城山道教儼然是已被消滅了。易心瑩大師悲憤而死。傅元天心情郁悶，但他仍以堅強的毅力，忍辱負重，帶著道眾砍樵謀生。1978年中共第十一屆三中全會以后，黨和政府撥亂反正，認真落實宗教信仰自由政策，青城山道教界才得以重見天日。傅元天從頭開始奮力為恢復青城山道教宮觀之原貌而奔忙。他帶領全山道眾下山挑糧，開辦為香客、旅游服務的餐館，營薄利以解決全山一百多道眾的最低生活問題，進而又多方籌募資金，維修危舊廟宇殿堂，還重新籌辦道家洞天乳酒廠。在宗教政策尚未能全面落實和廟宇耕地等沒有收回之前，他就使全山常住道眾安定下來。1980年，青城山道教協(xié)會成立，眾望所歸，傅元天當選為會長，并兼任常道觀監(jiān)院。接著，他又當選為中國道協(xié)常務理事、成都市道協(xié)會長、灌縣政協(xié)副主席、成都市政協(xié)常委、四川省政協(xié)常委。他既要負責青城山七座宮觀（即建福宮、常道觀、祖師殿、朝陽洞、上清宮、元明宮、玉清宮）、兩個工廠（洞天乳酒廠和茶廠）的經(jīng)營管理事務，還要兼顧新津老君山、大邑鶴鳴山、彭縣葛仙山、彭縣丹鼎山、成都青羊宮、灌縣二王廟等地的道教教務，又要定期出席中國道協(xié)的會務會議及縣、市、省政協(xié)的參政議政會議。1985年，青城山青龍崗洞天貢茶廠和響水洞洞天乳酒廠正式投產(chǎn)（乳酒廠于1982年籌建，1983年試產(chǎn)，傅元天試制成功，四川省政府授予重大科技成果獎）。在整個興建過程中，傅元天都是同道眾一起勞動，同甘共苦。1985年夏，青城山丈人峰頂巖石崩塌，砸碎了通往上清宮的半山亭，打傷了游客，而峰頂巖石更是時時有下墜的危險。傅元天為過往行人擔心，他主動與當?shù)厣a(chǎn)隊協(xié)商立即改道，新修一道以避過危險的坡坎。他向道眾說明，修橋鋪路，多做善事，是出家人的本分。道眾一致贊同他的意見，節(jié)衣縮食擔負起了修路所需的人力和財力。修好了新路，保證了行人的安全，大家都感謝青城山道眾熱心公益事業(yè)的慈善心腸，而傅元天一向都認為這是義不容辭的事。隨著青城山道教界所經(jīng)營的勞動生產(chǎn)事業(yè)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟條件逐漸好轉，在傅元天的倡議和領導下，分期分片維修青城山宮觀、山道、路亭；開辦為旅游服務的商業(yè)網(wǎng)點；開辦礦泉汽水廠；開辦以愛國愛教為宗旨的道教學校，培養(yǎng)青年道教徒。他還東奔西走，積極協(xié)助政府貫徹落實宗教信仰自由政策，成立地方道協(xié)組織，加強宮觀管理，恢復正常宗教活動，維護道教界合法權益等等，他無不盡力而為，任勞任怨。他自從出家以來，嚴守規(guī)戒，被全真道徒奉為楷模。自1980年以后，盡管他地位高了，宮觀經(jīng)濟也寬裕了，但他卻依然生活儉樸，睡在他那個小寮房，一日三餐素食，保持換洗兩身道袍而已。雖年逾花甲，仍然操勞于教務，奔走于山上山下。生病了，躺在床上也在考慮安排教務，生活盡量自理，不拖累別人，也不許廟里和徒弟們?yōu)樗瀑M。由于愛國愛教，道德高尚，在全國道教界中受到崇敬，在1986年中國道協(xié)第四屆代表會上被選為中國道教協(xié)會副會長。1989年他又被推選為中國道協(xié)道教文化研究所名譽所長和中國道教學院副院長。1989年11月12日至12月2日（即農(nóng)歷十月十五日至十一月五日），道教全真派在祖庭北京白云觀舉行隆重傳戒受戒活動，傅元天是這次傳戒活動的主持者之一，并被授予“大師”稱號。1992年3月，中國道協(xié)召開第五次全國代表會議，改選領導成員，眾望所歸，傅元天被選為中國道教協(xié)會第五屆理事會會長，并兼任中國道教學院院長。同時榮任全國政協(xié)常務委員，參政議政。1995年11月全真派在四川青城山舉行傳戒儀典，傅元天大師被推舉為方丈、全真第二十三代大律師。1997年7月3日在四川青城山仙逝。 雷仲煒（1898—1950）字晉浦，齋名“虹影樓”。四川省簡陽縣義和鄉(xiāng)安賈保（原賈家鎮(zhèn)現(xiàn)五指鄉(xiāng)石崗村）人。民國時期書法家。 民國初年，雷仲煒于簡陽中學畢業(yè)后，考入成都存古學堂即后來的國學院。學校校長駱成驤是清代狀元。雷仲煒在校讀書十分用功，成績非常優(yōu)秀，頗受駱成驤器重，全校師生也十分嘉許，雷于1925年在該校畢業(yè)。雷仲煒過去曾師從毛俊臣學寫字，進入存古學堂后，接受了余蒼一和林山萸等名書法家的指點，進步很大。他不僅能臨慕石鼓之、曹全碑、鄭文公碑，金剛經(jīng)懷素千字文等碑帖，形神俱肖，而且能獨自創(chuàng)新，運用魏碑筆法寫行書，走出自己的道路。雷仲煒為人勤儉、篤實，不驕不諂，豁達大度，平易近人。他不參與政治，不慕榮利，一心苦練書法。即使去親戚家串門，也隨帶筆墨，暇時就秉筆書寫。風朝雨夕，嚴寒盛暑，從不間斷。甚至在行路或閑坐時，也不停地用手指比畫，體會碑帖的精神。雷仲煒在成都賣字時，正值抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，激于愛國義憤，他參加了抗日救國后援會，對宣傳抗日，作出了不少貢獻。他常說“天下興亡，匹夫有責，抗日救亡正是我們的責任。當時，簡陽縣龍泉驛的田頌堯軍長，為了借重這位書法家的名氣，以裝點門面，于民國23年（1914年）曾聘請雷仲煒到他軍部擔任秘書。雷仲煒因辭不獲，只負名義，并未負實際上的責任。成都春熙路一家印刷店門上的匾額“墨磨人齋”四個大字，下款署名田頌堯題，實際是雷仲煒的手筆。潘文華任重慶市長時（1930年），曾請雷仲煒把金剛經(jīng)書寫來刻在重慶通遠門附近山頂?shù)慕饎偹?，雷仲煒是以金剛?jīng)的原字體書寫的。1949年起，雷仲煒到洛帶教書后，仍然隨時去成都，向名氣較高的書法家學習，謙遜如此。其后調石板區(qū)蓮花小學任教。1950年10月病逝，享年52歲。雷仲煒現(xiàn)存的字跡，除重慶金剛塔的金剛經(jīng)外，青城山天師洞還有他書定的駱成驤詩作多首，另外還有一些經(jīng)文石刻分散在各地。 張?zhí)炻?，男，漢族，研究員。民族人口專家，人為中國的民族人口問題奮斗了一生。青少年時期1927年，張生于四川省簡陽縣賈家鎮(zhèn)埝水村一個貧苦農(nóng)民的家庭。少時家境十分貧寒，其父在街上與人擔潲水來維持全家生計。他自幼聰明好學，學習勤奮，成績優(yōu)異。臨近解放前的1948年，兵荒馬亂，民不聊生，張?zhí)炻氛诔啥家凰袑W讀高二，由于家貧如洗，父母已無能力供其上學，打算讓他輟學回家，協(xié)助父親勞動供養(yǎng)家庭，這事被當時賈家場鄉(xiāng)鄉(xiāng)長鄧某得知后，被阻止。鄧某親到學?？疾欤娝某煽?yōu)槿昙壍谝幻?，當即拍板，其學費由鄉(xiāng)上的教育基金資助，張獲得繼續(xù)上學機會，直至高中畢業(yè)。中青年時期1949年，張?zhí)炻?2歲，風華正茂，高中畢業(yè)后，他以優(yōu)異的成績考入四川大學地學系，1953年四川大學畢業(yè)后在中央民族學院教書，一干就是近30年。，地學專業(yè)就是要用腳去丈量大地，走遍祖國山川。張先生后來從事的民族人口學研究，也是邁開雙腳，行走天南海北，除了對象不一樣，它們的艱苦與辛苦是相同的！而在他“我是少數(shù)民族的女婿”的話語中，流露的是濃郁不解的民族深情。因為他妻子是貴陽花溪人，布依族，他常說：我是貴州的女婿，我是布依族的女婿，我是少數(shù)民族的女婿。我要把少數(shù)民族的問題研究好。黃金時段60歲是常人退休的年齡，是頤養(yǎng)天年的開始，但是，張先生的閃光歲月從此才剛剛進入“黃金時段”。1980年以后才調入首都經(jīng)貿(mào)大學人口經(jīng)濟研究所，從事少數(shù)民族人口研究，成為中國民族人口學的創(chuàng)始人和開拓者。曾任中國人口學會理事和民族人口研究委員會負責人、《中國少數(shù)民族人口》雜志副主編、國家民委民族問題研究中心兼職研究員、四川大學兼職教授和中央民族大學客座教授等職。主持過國家教委、國家統(tǒng)計局、國家社會科學基金、聯(lián)合國人口基金援華的民族人口調查和分析研究課題，多次組織和參加國內(nèi)大、中型民族人口（含國際）研討會，以及赴美、加、日等國考察、交流。在這10多年里，他出了700多萬字的研究成果。發(fā)表論文150多篇，調查報告、咨詢報告10多份，專著有《民族人口學》、《西藏人口的變遷》、《中國少數(shù)民族人口》、《中國少數(shù)民族人口研究》、《中國穆斯林人口》、《中國民族人口的演進》、《中國少數(shù)民族社區(qū)人口研究》、《西藏人口的過去、現(xiàn)狀與未來趨勢》、《中國少數(shù)民族人口調查研究》、Population Development in Tibet and Related Issues。特別是《民族人口學》是張先生數(shù)十年對民族人口學研究的總結，內(nèi)容包括：民族人口學在中國的建立與發(fā)展，研究對象與任務，研究方法，民族演變與民族人口，民族因素與人口數(shù)量變動，民族因素與生育，民族因素與健康素質，民族因素與婚姻，民族因素與性別、年齡構成，民族因素與文化因素等，為民族研究做出卓越的貢獻。《中國人口報》說：他“開拓出一片民族人口問題深遠廣闊的新天地”！《民族團結》雜志說他是“大器晚成的民族人口學專家”。《臺聲》雜志指出，《民族人口學》的問世，是“中國民族人口學建立的重要標志”。基于此，他曾獲北京市民族團結先進個人、愛國立功標兵和全國科學技術突出貢獻獎、享受政府特殊津貼等殊榮。耄耋之年2007年，張先生已經(jīng)80歲了，才正式退下來，耄耋老人大部分時間住在女兒家寫《回憶錄》，總結自己的一生，總結自己黃金時段在人口研究方面取得的偉大成就。2007年5月，他還向賈家鎮(zhèn)的書記和鎮(zhèn)長捎信，請他們到北京去，他要把從賈家鎮(zhèn)出去的人召集攏來，讓他們有錢出錢，無錢出力，出點子，都要為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟騰飛做出貢獻。目前張先生患了前列腺癌，還有多種老年疾病，病情不容樂觀。但是他手上還接受了四項國家和部委科研課題，有那么多事要做，還有那么多心愿未了，他怎么可以說走就走？迫不得已，只能應戰(zhàn)，與病魔作一場你死我活的較量。他說他要去掉包袱、輕裝上陣，忘卻以往的辛酸，養(yǎng)成良好、穩(wěn)定的心態(tài)，一切皆‘空’，適量工作，嚴防勞累。他要為中國的民族人口研究窮盡畢生精力。 劉新吾，簡陽賈家鎮(zhèn)人，生于1909年9月，逝于2001年2月，享年92歲。他慈眉善目，精神爍爍，曾被評為“四川省健康老人”。劉新吾8歲學武，先后拜師劉永中、王月波，16歲就讀于四川天健體育?？茖W校，后訪名師，經(jīng)人引薦，拜羅泉盤破門拳師陳鶴皋為師，學習盤破拳法，敬師如神明。1928年秋，劉新吾參加合川縣舉辦的“五縣武術擂臺賽”，獲第一名；1946年他參加由四川省武士總會舉辦的“四川‘省考’武術特別組擂臺賽”，在有資格參加的各地“金章客”的比賽中，獲金章。之后，代表四川，他參加了1948年在上海舉行的全國運動會，獲拳術第6名。劉新吾成名之后，曾出任駐防合川的四川軍閥陳書農(nóng)部的師部武術教官；1940年曾出任四川省警察總局體操武術教官。解放后，他參加教師工作。劉新吾為弘揚民族武術文化不遺余力，其門下弟子無數(shù)。80年代，他激勵學生積極參加各類武術比賽，其學生均取得了較好名次。 著名書法家毛峰，字山翥，號引嵐齋。四川簡陽市賈家鎮(zhèn)天宮村人。1945年10月10日生。受家庭影響自幼熱愛書畫。早年畢業(yè)于四川美術學院繪畫系，書法曾師從著名書畫家馮建吳教授和黃原教授。毛峰為重慶書畫院院長、中國書法家協(xié)會書法培訓中心教授、四川省二屆書協(xié)副主席、四川省三屆書學學會副會長、重慶大學藝術學院特聘教授碩士生導師、重慶大學書法研究所名譽所長、重慶日報報業(yè)集團高級編輯。毛峰行隸書格調蕭散而帶有濃厚的漢簡味。作品早年曾連續(xù)四屆參加中國書協(xié)主辦的“全國書法篆刻展”和“全國中青年書法家作品展”并有多件作品在國際國內(nèi)書法大賽中獲獎，多件作品被中南海、毛主席紀念堂、陜西省博物館、浙江省博物館、江蘇省博物館、四川省博物館、美國紐約畫廊、日本東京美術館、新加坡國立圖書館等國際國內(nèi)數(shù)十家文博單位收藏陳列。毛峰還有書法淪文、創(chuàng)作隨筆《論漢簡的藝術性》、《論書法教學中的前期誘導》、《山水激起的靈感》、《敦煌的書法魅力》等數(shù)十篇公開發(fā)表。毛峰書法業(yè)績已被收入《當代書法家大辭典》和《中國當代名人錄》等入四十多種辭書。{1}
3，簡陽有哪個歷史偉人
劉涇 劉涇，〔宋〕字巨濟，號前溪（《宋元學案補遺》卷七九），簡州陽安（今四川簡陽西北）人。神宗熙寧六年（一○七三）進士（《晝繼》）。元符末，官至職方郎中。米芾、蘇軾之書畫友。蘇軾答劉涇詩云：“細書千紙雜真行?！滨r于伯機藏雜帖一冊，內(nèi)有劉涇墨帖一紙。善作林石槎竹，筆墨狂逸，體制拔俗。亦工墨竹，以圓筆作葉，成都太智院法堂有松竹畫壁各一堵。七年，以王安石薦，除提舉修撰經(jīng)義所檢討（《續(xù)資治通鑒長編》卷二五三）。 哲宗元佑元年（一○八六），為太學博士（同上書卷三六四），罷知咸陽縣。歷常州教授，通判莫州、成都府，除國子監(jiān)丞。出知處、虢、真、坊四州。元符末上書，召對，除職方郎中。卒，年五十八。有《前溪集》五卷（《全宋詞》），已佚?！端问贰肪硭乃娜袀鳌? 吳雪琴 吳雪琴（年），學名桂馨，男，清同治十一年（1872年）七月出生，定居石經(jīng)寺（今龍泉驛區(qū)的茶店鄉(xiāng)石經(jīng)村）鄉(xiāng)間。 吳雪琴3歲喪母，12歲喪父。家貧如洗，靠繼母不辭辛勞日夜紡織勉強度日。 雪琴少年時就很勤奮，刻苦攻讀。但苦于家境貧寒，深感前途渺茫，曾產(chǎn)生輕生之念，幸得繼母察覺追至江邊，痛哭規(guī)勸，將其救回。之后，雪琴更加用功苦讀，學業(yè)日漸長進。曾華臣先生見雪琴詩文習作后感慨地說：“此子詩學當有成，可來我處志讀。”于是收下雪琴免費隨館就讀。后來，雪琴終于學有所成，于清光緒二十一年（1896年）八月考中秀才。不久與羅英賢之長女結婚。 清光緒二十九年（1904年），經(jīng)曾華臣先生舉薦，雪琴被清政府選派赴日本東京留學，入宏文學院速成班，攻讀教育行政。同行人有劉存厚。求學期間，曾參加孫中山先生在日本組織的同盟會。 清光緒三十一年（1906年），雪琴學成歸國，接任簡州（今簡陽市）學務局副董，籌辦學校事宜。同年高等小學校改為官立中學校，雪琴兼任官立中學校監(jiān)督（校長），為辦學經(jīng)費、校舍等問題奔忙。 清光緒三十三年（1908年）雪琴任簡州勸學所視學，努力為創(chuàng)辦簡州女子高等小學校盡心盡力。同時，動員石經(jīng)寺方丈圣友法師創(chuàng)辦石經(jīng)寺私立小學，為鄉(xiāng)村民眾子弟入學創(chuàng)造條件。 民國元年（1912年）春，雪琴辭去勸學所視學職務。7月，任臨時四川省議會議員，并先后任四川省立第一中學、國立成都高等師范、四川優(yōu)級師范學校、四川國學專門學校學監(jiān)。兩度在四川省師范學校遂寧第三師范學校任教。 吳雪琴在四川國學專門學校任學監(jiān)時，與校長駱成驤交誼甚厚。民國13年（1924年），駱成驤曾至石經(jīng)寺的雪琴家相訪。留有石經(jīng)寺同吳雪琴、林百熙、演明游長松寺詩。詩曰：■嶁滿地九重高，獨立滄溟踏巨鰲，乘興似隨云雨去，長風萬里聽波濤。 民國20年（1931年）3月，雪琴奉命回簡陽縣任教育局局長。其間，主張男、女生分校。 民國27年（1938年）調任簡陽縣民眾教育館館長。著有《雪廬詩草》2卷。1948年辭職回石經(jīng)寺家中閑居。雪琴生活儉樸，對人和善，頗受鄉(xiāng)人敬慕，一生淡薄功名利祿，出任公職多受朋友敦請。1952年病逝于鄉(xiāng)間寓所，享年80歲。 羅 淑 1903-1938，原名羅世彌，祖籍四川簡陽，1903年12月19日生于成都。1921年進簡陽縣立女子學堂，1923年轉入成都省立第一女子師范，1929年9月與馬宗融去法國里昂，不久結婚。1930年入里昂大學學習教育。1933年結束學業(yè)回國，在上海郊區(qū)南翔立達學園農(nóng)村教育科教書，兼任小學部主任。1936年，其以四川農(nóng)民遭遇為題材的處女作也即成名作《生人妻》在巴金、靳以主編的《文季月刊》第l卷第4期上發(fā)表。1936年與馬宗融同去廣西，1937年到四川。1938年2月因產(chǎn)褥熱病故。巴金稱她是“社會革命的斗士，中國的一個優(yōu)秀女兒。” 建國后，1961年的英文版《中國文學》刊登了她的《生人妻》、《桔子》、《井工》、《劉嫂》。 著作書目：《生人妻》(小說集)1938，文生《地上的一角》(小說集)1939，《色兒坳》(小說散文集)1941，《羅淑選集》1980，翻譯書目：《何為》(小說)俄國車爾尼雪夫斯基著，1936，《白甲騎兵》(俄國小說集)1946。 傅元天 道教全真龍門派大師。四川省簡陽市九龍場人，1925年農(nóng)歷五月間出生于一貧苦農(nóng)民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艱難，且體弱多病，年及弱冠的傅元天便投奔成都灌縣水磨鄉(xiāng)黃龍觀出家，師傅張永平道長，從此成為全真龍門派道±。在家時曾上過幾天私塾，不過略識文字，入觀學道后，始因習經(jīng)而刻苦學習文化。對道教圣典《道德經(jīng)》有較深研究，不僅能背誦，且能用道教義理詳解全文，依旨修持。凡與他討論《道德經(jīng)》者，莫不贊佩他的宏論博識及弘揚道教之卓絕精神。1955年到青城山常道觀參拜易心瑩大師，見易大師道德高尚、學識淵博，乃留居常道觀，聆教于易大師。不久因青城山上清宮缺人管理，易大師派傅前往。他到上清宮后，響應人民政府鼓勵道教界參加祖國建設的號召，組織道眾在山上種茶、種莊稼，積極從事勞動生產(chǎn)。他為人勤奮質樸，公正無私，工作和勞動總是事事帶頭苦干，而且是遇事都要想辦法辦好。因此他在上清宮聲譽日著，1964年被道眾推舉成了上清宮的當家。青城山實行人民公社化，他被選為青城山道教大隊副隊長兼會計，白天做農(nóng)活，夜晚理賬目，還要管理上清宮的廟務。他任勞任怨，從不挑輕棄重，上侍奉老道長，下教育年輕道徒，重任一身，辛勤奮斗。1966年“文化大革命”爆發(fā)，道教受沖擊，雖位于青城山頂峰之上清宮，亦未能夠避免打砸搶抄。傅元天對此混亂局面，大惑不解?！懊癫晃匪溃魏我运缿种?《道德經(jīng)》第七十四章句)，他將生死置之度外，接易心瑩大師居上清宮，親自奉養(yǎng)，每日仍率道眾勞動，盡心維護古道觀。在動亂年月，他將道家秘傳之獼猴桃素酒配方，反復勾兌實驗，終于掌握了制作“道家洞天乳酒”的方法與技能。為謀道眾生計，他開始設廠制作。豈知剛有經(jīng)濟效益，便引起某些人眼紅，悍然以公社名義平調歸“公”，將傅元天排擠出廠。傅元天亦一笑置之，依然率道眾務農(nóng)。乳酒廠終因強占者不知制作秘方，且不善經(jīng)營，不久虧損倒閉。1975年，灌縣文物管理所竟然接管青城山全部道教宮觀，沒收廟產(chǎn)及道士私人錢財(如易心瑩大師私人儲蓄亦被沒收)，經(jīng)書、法器等等皆一概被沒收，還要住廟道眾向他們交房租，要道眾用高價向他們購買信徒所上之神燈油，道眾敢怒不敢言。造成經(jīng)堂沉寂、鐘鼓無聲，青城山道教儼然是已被消滅了。易心瑩大師悲憤而死。傅元天心情郁悶，但他仍以堅強的毅力，忍辱負重，帶著道眾砍樵謀生。1978年中共第十一屆三中全會以后，黨和政府撥亂反正，認真落實宗教信仰自由政策，青城山道教界才得以重見天日。傅元天從頭開始奮力為恢復青城山道教宮觀之原貌而奔忙。他帶領全山道眾下山挑糧，開辦為香客、旅游服務的餐館，營薄利以解決全山一百多道眾的最低生活問題，進而又多方籌募資金，維修危舊廟宇殿堂，還重新籌辦道家洞天乳酒廠。在宗教政策尚未能全面落實和廟宇耕地等沒有收回之前，他就使全山常住道眾安定下來。1980年，青城山道教協(xié)會成立，眾望所歸，傅元天當選為會長，并兼任常道觀監(jiān)院。接著，他又當選為中國道協(xié)常務理事、成都市道協(xié)會長、灌縣政協(xié)副主席、成都市政協(xié)常委、四川省政協(xié)常委。他既要負責青城山七座宮觀(即建福宮、常道觀、祖師殿、朝陽洞、上清宮、元明宮、玉清宮)、兩個工廠(洞天乳酒廠和茶廠)的經(jīng)營管理事務，還要兼顧新津老君山、大邑鶴鳴山、彭縣葛仙山、彭縣丹鼎山、成都青羊宮、灌縣二王廟等地的道教教務，又要定期出席中國道協(xié)的會務會議及縣、市、省政協(xié)的參政議政會議。1985年，青城山青龍崗洞天貢茶廠和響水洞洞天乳酒廠正式投產(chǎn)(乳酒廠于1982年籌建，1983年試產(chǎn)，傅元天試制成功，四川省政府授予重大科技成果獎)。在整個興建過程中，傅元天都是同道眾一起勞動，同甘共苦。1985年夏，青城山丈人峰頂巖石崩塌，砸碎了通往上清宮的半山亭，打傷了游客，而峰頂巖石更是時時有下墜的危險。傅元天為過往行人擔心，他主動與當?shù)厣a(chǎn)隊協(xié)商立即改道，新修一道以避過危險的坡坎。他向道眾說明，修橋鋪路，多做善事，是出家人的本分。道眾一致贊同他的意見，節(jié)衣縮食擔負起了修路所需的人力和財力。修好了新路，保證了行人的安全，大家都感謝青城山道眾熱心公益事業(yè)的慈善心腸，而傅元天一向都認為這是義不容辭的事。隨著青城山道教界所經(jīng)營的勞動生產(chǎn)事業(yè)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟條件逐漸好轉，在傅元天的倡議和領導下，分期分片維修青城山宮觀、山道、路亭；開辦為旅游服務的商業(yè)網(wǎng)點；開辦礦泉汽水廠；開辦以愛國愛教為宗旨的道教學校，培養(yǎng)青年道教徒。他還東奔西走，積極協(xié)助政府貫徹落實宗教信仰自由政策，成立地方道協(xié)組織，加強宮觀管理，恢復正常宗教活動，維護道教界合法權益等等，他無不盡力而為，任勞任怨。 他自從出家以來，嚴守規(guī)戒，被全真道徒奉為楷模。自1980年以后，盡管他地位高了，宮觀經(jīng)濟也寬裕了，但他卻依然生活儉樸，睡在他那個小寮房，一日三餐素食，保持換洗兩身道袍而已。雖年逾花甲，仍然操勞于教務，奔走于山上山下。生病了，躺在床上也在考慮安排教務，生活盡量自理，不拖累別人，也不許廟里和徒弟們?yōu)樗瀑M。由于愛國愛教，道德高尚，在全國道教界中受到崇敬，在1986年中國道協(xié)第四屆代表會上被選為中國道教協(xié)會副會長。1989年他又被推選為中國道協(xié)道教文化研究所名譽所長和中國道教學院副院長。 1989年11月12日至12月2日(即農(nóng)歷十月十五日至十一月五日)，道教全真派在祖庭北京白云觀舉行隆重傳戒受戒活動，傅元天是這次傳戒活動的主持者之一，并被授予“大師”稱號。1992年3月，中國道協(xié)召開第五次全國代表會議，改選領導成員，眾望所歸，傅元天被選為中國道教協(xié)會第五屆理事會會長，并兼任中國道教學院院長。同時榮任全國政協(xié)常務委員，參政議政。 1995年11月全真派在四川青城山舉行傳戒儀典，傅元天大師被推舉為方丈、全真第二十三代大律師。1997年7月3日在四川青城山仙逝。 周克芹 1936—1990，著名作家。四川簡陽人。石橋中學畢業(yè)后，于1953年考入成都農(nóng)業(yè)技術學校， 60年代初開始發(fā)表作品，1978年出版短篇小說集《石家兄妹》，1980年出版長篇小說《許茂和他的女兒們》，榮獲首屆茅盾文學獎。短篇小說《勿忘草》、《山月不知心里事》分別獲1980年和1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎。之后他創(chuàng)作了《石家兄妹》、《邱家橋首戶》、《采采》、《五月春正濃》、《晚霞》、《上行車、下行車》等頗有影響的中短篇小說和長篇小說《秋之惑》。 他善于描寫蜀中農(nóng)村的生活和人物，筆致委婉深沉。1979年調入四川省文聯(lián)從事專業(yè)創(chuàng)作。1985年擔任四川省作協(xié)黨組成員。1990年任四川省協(xié)黨組副書記、常務副主席，兼任《現(xiàn)代作家》文學月刊主編。1990年8月5日在成都病逝。 魏復盛 1938.11.9 - 生于四川簡陽縣，1964年于中國科技大學化學系畢業(yè)，留校任教。1983年5月調入中國環(huán)境監(jiān)測總站。先后曾任分析研究室主任、監(jiān)測總站副站長、研究員、總工程師。 他的研究方向是：1、環(huán)境化學；2、環(huán)境污染與健康；3、環(huán)境監(jiān)測分析技術與方法。 他在上世紀70年代中期開始進行環(huán)境監(jiān)測分析技術與方法的研究。80年代中期領導并組織了全國按照“水和廢水”、“空氣和廢氣”、“土壤”、“固體廢物”等要素進行監(jiān)測分析方法的研究、統(tǒng)一驗證和標準化，對建立和發(fā)展我國的環(huán)境監(jiān)測技術與方法體系做出了重要貢獻。 他先后承擔了國家一系列的重大科技攻關課題。近十年他關注環(huán)境污染與健康的研究，開展與美國的多項合作研究，如“空氣污染對呼吸健康的影響研究”，“PAH’s暴露量及其代謝物與肺癌風險評價研究”，“硼污染對男性生殖健康影響研究”等，取得了一系列重要成果。獲國家科技進步二等獎兩項（此兩項也獲得部級進步一等獎）；獲部級科技進步二等獎三項；獲部級三等獎一項。出版專著十余部，發(fā)表論文180余篇。 1997年當選為中國工程院院士。 王長楷 男，漢族，1939年出生，四川省簡陽縣人，中共黨員，碩士研究生，教授，西南師范大學育才學院院長。 1961 年畢業(yè)于西南師范學院并留校任教； 1980-1982 年在美國西伊利諾大學訪學，獲英美文學碩士學位。 1983-1985 年任西南師范大學副校長、黨委副書記兼外語系主任； 1986 年 1 月 -2002 年 9 月任西南師范大學黨委書記。 2003 年 4 月起任西南師范大學育才學院院長。 研究方向與科研成果出版編著 10 余部，發(fā)表論文 40 余篇。 獲獎情況 1994年起享受國務院政府特殊津貼。中國高等教育學會常務理事，中國老教授協(xié)會理事，重慶高等教育學會會長。 劉子華 1899出生于四川省簡陽縣。1919年赴法留學，是中國最早赴法留學人員之一，1943年取得巴黎大學博士學位。他潛心于研究揭示宇宙天體奧妙的天文學，運用易學八卦原理推測出太陽系存在第十大行星。1945年，劉子華歸國效力，1992年逝世。劉子華的故鄉(xiāng)四川簡陽成立劉子華學術研究會，為其立雕像、建紀念館，因為“劉子華在中國雖不太知名，但在西方卻是與哥白尼齊名的大科學家?！? 1930年一月美國天文學家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久，觀測數(shù)據(jù)還不精確，預測第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當時在法國勤工儉學的只有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不依靠牛頓的萬有引力定律去預測太陽系的第十顆行星。劉子華并不是憑空設想，他發(fā)現(xiàn)太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著對應關系。他依據(jù)這個關系，利用天文參數(shù)進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值。經(jīng)過反復運算，劉子華終于第一個算出了這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米 0.424克，離太陽的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。1939年，劉子華把自己的預測，寫成了題為《八卦宇宙論與現(xiàn)代天文——一顆新行星的預測——日月之胎時地位》的論文，交給了法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。1940年巴黎大學博士評審委員會確認該論文有資格取得博士學位，法國教育部鑒于該論文的學術價值和影響破例資助3000法郎，將該論文在巴黎正式編輯出版。這部博士論文在1940至1943年的3年公示辯論期間無人能夠提出否定性意見，1943年劉子華被法國巴黎大學正式授予博士學位?！栋素杂钪嬲撆c現(xiàn)代天文》一文是劉子華先生運用中國傳統(tǒng)文化易經(jīng)的基本原理與西方現(xiàn)代科學相結合取得的研究成果，其理論和對太陽系存在第十大行星的預測，是天文學上一種新的理論假設。這是中國科學家在現(xiàn)代運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現(xiàn)代科學的貢獻是多方面的。 在劉子華博士論文發(fā)表后第65年，美國加州理工學院天文學教授邁克·布朗等3人于2005年7月29日宣布，他們借助巨型天文望遠鏡發(fā)現(xiàn)了第十顆行星，命名為2003UB313，這一發(fā)現(xiàn)尚未得到國際天文聯(lián)盟的認可。隨后中國媒體報道稱，成都飛機設計研究所李力知研究員聲稱：早在65年前，第十大行星就被天文學家劉子華運用《易經(jīng)》八卦推測出來了！ 曾棗莊 男，1937年1月生，四川簡陽人，四川大學古籍研究所教授，中 國蘇軾研究學會副會長，《全宋文》主編、《中華大典·宋遼金元文學分典》主編 。早年從事杜詩研究，著有《杜甫在四川》。后從事三蘇及宋代文學研究，先后著 有《蘇洵評傳》、《蘇軾評傳》、《蘇轍年譜》、《蘇轍評傳》、《三蘇文藝思想》 、《三蘇選集》、《蘇軾詩文詞選譯》、與人合作箋注有蘇洵的《嘉佑集》、校點 有蘇轍的《欒城集》。近年出版有《論西昆體》、《三蘇傳》、《宋文紀事》（全 二冊）、《蘇詩匯評》（全四冊）、《蘇詞匯評》、《蘇文匯評》、《北宋文學家 年譜》、《蘇辛詞選》（合作）、《蘇軾研究史》（即出）。共發(fā)表論文一百多篇 。 吳明童 吳明童，男，中共黨員，四川省簡陽市人，教授，西北政法大學訴訟法學專業(yè)碩士研究生導師組組長。畢業(yè)于西南政法學院法律系，分配在中華人民共和國公安部工作。后調至西北政法學院訴訟法教研室任教至今，歷任教研室黨支部副書記、書記，教研室副主任、主任；西北政法學院講師、副教授、教授，院學術委員會委員、教師職務評審委員，教材編輯委員會委員；司法部部屬院校重點學科評委；陜西省高校法學學科職稱評委。中國法學會訴訟法學研究會理事、常務理事。陜西省法學會學術委員、訴訟法學專業(yè)委員會主任委員；陜西省檢察學會常務理事，陜西省人民檢察院專家咨詢委員；陜西省西安市中級人民法院、咸陽市中級人民法院、西安市碑林區(qū)人民法院專家咨詢委員，西安仲裁委員會咨詢委員、陜西省企業(yè)信用協(xié)會學術委員會主任委員。長期從事法學教育、科研工作，參加過全國人民代表大會常務委員會法制委員會中華人民共和國民事訴訟法草案的起草工作。訴訟法學被評為陜西省省級重點學科。訴訟法學教研室多次被系、院、省教委評為先進教研室、先進黨支部。吳教授被中華人民共和國國家教育委員會、人事部授予全國優(yōu)秀教師稱號，并頒發(fā)了全國優(yōu)秀教師榮譽證書和獎章，還曾被評為陜西省優(yōu)秀法學工作者?！吨袊鴮＜胰嗣o典》、《中國高等教育專家名典》、《東方之子》、《世界名人錄》等都收錄了他的業(yè)績。都是的{2}