印度白酒有多少度，印度人喝什么酒

啤酒等酒精度偏低的酒

有的，當(dāng)時(shí)不光用糧食釀酒，還可用果品釀酒！

你好，，，每一個(gè)國(guó)家 每一個(gè)大城市都有酒吧，，印度肯定有酒吧，，但是玩的風(fēng)格和我們不一樣，，

有的！

呵呵規(guī)定是一方面，但是很少執(zhí)行的我們單位人每次帶10公斤都沒事，有很多次查出來了 我隨便解釋下就過了規(guī)定是2升

堅(jiān)果可以帶，酒的話，你得到機(jī)場(chǎng)辦公室問過，你要的酒是否可以帶，并且一般只限一人兩瓶，機(jī)場(chǎng)工作人員特別包裝。

不屬于中國(guó)一般說的洋酒指白蘭地、伏特加、威士忌等

你好！印度是別國(guó)，那它的酒當(dāng)然屬于“洋酒”如有疑問，請(qǐng)追問。

洋酒一般指西洋酒...

洋酒一詞來源于清朝。意思指大洋的那邊也就是西洋，現(xiàn)在廣泛點(diǎn)了。。一般指歐洲，美洲產(chǎn)的 紅酒了什么的之類

白酒的香型分為七種：馥郁香型 、醬香型、濃香型、清香型、米香型、芝麻香型和其它香型。（1993年國(guó)家又頒布了“兼香型”和“鳳香型”）前四種香型比較成熟，趨于標(biāo)準(zhǔn)化和定型化。除前四種香型外，還有不少具有自己特點(diǎn)的好酒，其香氣，口味、工藝不僅不同于已定型的香型酒，而又有自己特殊的工藝、風(fēng)味。

由淀粉或糖質(zhì)原料制成酒醅或發(fā)酵醪經(jīng)蒸餾而得，利用淀粉質(zhì)（糖質(zhì)）原料，具有以酯類為主體的復(fù)合香味。酒質(zhì)無色（或微黃）透明、酒母為糖化發(fā)酵劑、蒸餾、糖化白酒是中國(guó)特有的一種蒸餾酒。以曲類。又稱燒酒，入口綿甜爽凈、燒刀子等，經(jīng)蒸煮，經(jīng)貯存老熟后、發(fā)酵，氣味芳香純正、老白干，酒精含量較高、陳釀和勾兌而釀制而成的各類酒

?搜索詞條腓尼基文明?更多圖片(1張)腓尼基位于地中海東岸北部，既現(xiàn)今的敘利亞和黎巴嫩沿海地帶。公元前2000年初，這里先后出現(xiàn)了一些奴隸制城邦，著名的友推羅、西頓、烏加里特、畢布勒、泰爾等。這些城市非常繁華、富庶。每一個(gè)腓尼基城市都是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，居民們推選自己的國(guó)王，崇拜自己的保護(hù)神。中文名稱：腓尼基文明地理位置：地中海東岸北部著名景點(diǎn)：雪松貢獻(xiàn)：腓尼基字母分享介紹腓尼基地區(qū)多山，山地盛產(chǎn)木材，特別是雪松等造船用的珍貴木材，所以腓尼基的造船業(yè)很早就發(fā)展起來了。由于它是西亞和地中海的海陸交通樞紐，因而商業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。它的商業(yè)主要是中介貿(mào)易。腓尼基人從小亞西亞、兩河流域等地運(yùn)來手工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品，轉(zhuǎn)運(yùn)到地中海各地販賣，馬克思曾稱他們?yōu)椤俺錾纳虡I(yè)民族”。與海上商業(yè)相適應(yīng)，腓尼基的航海業(yè)同樣發(fā)達(dá)，稱得上是一個(gè)出色的航海民族，腓尼基人在航行中依靠太陽和“腓尼基人的星”——北極星的位置，并根據(jù)所熟悉的海岸地形與地貌來辨別航行的方向。腓尼基人的船是當(dāng)時(shí)世界上最好的海船，船頭往往雕刻著一個(gè)高高昂起的鳥頭，船尾豎著一條魚尾巴。他們就是駕駛著這種半魚半鳥的航船，乘風(fēng)破浪在大海上航行。公元前12世紀(jì)初，腓尼基達(dá)到極盛時(shí)期。從公元前10世紀(jì)起，腓尼基各邦開始利用航海優(yōu)勢(shì)，向海外進(jìn)行殖民活動(dòng)，殖民地遍布地中海沿岸各地。公元前9世紀(jì)，推羅殖民者進(jìn)軍塞浦路斯，遠(yuǎn)征非洲，其在非洲北岸突尼斯建立的迦太基后來發(fā)展成地中海東部的強(qiáng)國(guó)。正是因?yàn)楹胶I(yè)的發(fā)展，腓尼基人的對(duì)外貿(mào)易越做越大。他們所販賣的商品薈萃了各個(gè)地方的特產(chǎn)：有來自遠(yuǎn)東和印度的谷物、酒類、紡織品、地毯和寶石；有來自黑海的鉛、黃金和鐵；有塞浦路斯的銅、柏樹和玉米；有非洲的鹽、象牙和奴隸；有西西里島的酒和油……在貿(mào)易的過程中，他們逐漸需要進(jìn)行書面結(jié)算，需要貿(mào)易帳簿，需要書寫商業(yè)文件。于是，腓尼基人為世界文明做出了一項(xiàng)杰出的貢獻(xiàn)——他們發(fā)明了一套簡(jiǎn)單明了，書寫方便的字母系統(tǒng)。目前已知世界上最古老的文字是西亞的楔形文字和埃及的象形文字，但兩者結(jié)構(gòu)都比較復(fù)雜，書寫速度慢，也不容易掌握。比較起來，腓尼基字母自然就要簡(jiǎn)單方便得多，同時(shí)它也是世界上最早的字母文字。發(fā)明腓尼基人發(fā)明了由22個(gè)輔音字母組成得文字系統(tǒng)。這些字母向東傳播島西亞、南亞，以及東亞一些國(guó)家，成為這些國(guó)家文字得源頭。后來，希臘人在這套拼音字母得基礎(chǔ)上，加上幾個(gè)元音字母，創(chuàng)造了希臘字母。后來羅馬人又師承希臘字母，創(chuàng)造了拉丁字母。這就是現(xiàn)今歐洲各種文字字母的淵源。字母還是阿拉美亞、希伯來、阿拉伯、印度、維吾爾等字母的祖先。* 詞條由網(wǎng)民創(chuàng)作并享有版權(quán)，請(qǐng)保護(hù)版權(quán)歸屬了解更多 腓尼基文明 的討論 用百度知道專題看懂《星際穿越》必須掌握的知識(shí)-

腓尼基文明：位于地中海東海岸。持續(xù)時(shí)間是公元前1100～前842年。主要成就是發(fā)明一種字母系統(tǒng)（以后希臘字母即是根據(jù)腓尼基字母編成的）；善于剪裁服裝和制造各種商品；在全世界進(jìn)行貿(mào)易；善于航海。主要城市是俾布羅斯、推羅、西頓和烏加里特。

通過代表團(tuán)、大使館、商人、媒體等途徑會(huì)向你報(bào)告電腦每回合重要的舉動(dòng)，不知道你注意到?jīng)]有。如果電腦有造奇觀的話同樣會(huì)提示你某個(gè)文明已經(jīng)在某個(gè)城市清空了一塊地用來造某個(gè)奇觀。所以最好和電腦可能的情況下保持外交關(guān)系（打仗的話就沒辦反了），否則只能等奇觀建完了才有提示。另外電腦對(duì)于奇觀的重視度是有規(guī)律的，大致可以預(yù)估電腦會(huì)搶什么（比如巨石陣搶的就非常激烈，而空中花園重視度差得多，還有向大津巴布韋這樣要求地形稍微復(fù)雜的奇觀電腦90%是滿足不了的，基本不用著急）

現(xiàn)在我們不難發(fā)現(xiàn)，越來越多的人不管信佛與否，不管是出于美觀還是保佑平安都喜歡佩戴佛珠，那么佛珠究竟有什么樣的來歷？佛珠都有什么樣的材質(zhì)？佛珠到底多少顆？佩戴佛珠又有什么樣的要求？佛珠對(duì)我們的修行又有多大的幫助呢？　　佛珠又稱念珠、數(shù)珠，為念佛號(hào)、經(jīng)咒或禮佛時(shí)用以計(jì)數(shù)束心之物。在我國(guó)使用佛珠來稱名記數(shù)，始于隋唐時(shí)期，遂成為我國(guó)、蒙古、日本、韓國(guó)和其他藏傳佛教盛行之地僧俗所攜行的重要法具，甚至成為佛教徒的標(biāo)志?！　￡P(guān)于佛珠的材料，說法繁多，據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》等載，有金、銀、赤銅、水晶、木槵子、菩提子、蓮花子、間錯(cuò)種種諸寶等。有關(guān)佛珠的顆數(shù)，據(jù)《木槵子經(jīng)》、《數(shù)珠功德經(jīng)》等記載有108顆、54顆、42顆、27顆、21顆、14顆、1080顆、36顆、18顆等。使用顆數(shù)不同，所代表的意義亦有分別：108顆表示求證百八三昧而斷除百八煩惱；54顆表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地；42顆表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺；27顆表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學(xué)與第四果阿羅漢之九無學(xué)；21顆表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位；14顆表示觀音之十四無畏；1080顆表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十；36顆與18顆的意義，一般認(rèn)為與108顆相同，只是便于攜帶，遂3分108為36或6分為18，而非別有深義。然而上面記顆數(shù)與表征意義的差別，僅是歷代祖師為方便教化所賦予的配合，而非源自原典經(jīng)文所舉示?！　￡P(guān)于如何佩戴佛珠，雖然佛珠是用做修行道具，而非美化外表的飾品，不過戴上佛珠后，確實(shí)會(huì)讓別人也感受到一股祥和之氣。但是，也常有人擔(dān)心不配戴得宜，是否會(huì)有不如法的困擾。其實(shí)只要掌握幾個(gè)原則，配戴佛珠并不麻煩。例如住持法師脖上的長(zhǎng)串佛珠，具有莊嚴(yán)威儀的功能，如果居士也將長(zhǎng)串念珠依樣披掛在脖子上，看起來會(huì)有突兀感，不妨將念珠改圈于手腕上，或是放入袋中。　　佛珠的佩戴位置，一般多戴在手腕，因?yàn)榉奖闳∮?，并可時(shí)時(shí)提醒自己要照顧身、口、意。另外，第一次選購念珠的人常會(huì)擔(dān)心，念珠請(qǐng)購后，是不是可以直接就佩戴，或是需要經(jīng)過類似開光的宗教儀式？使用念珠的主要目的，是為了幫助修行，所以不必?fù)?dān)心太多禁忌，請(qǐng)購后可以直接戴在手上。也有人會(huì)希望念珠能在得到法師的加持后，再用做修行法器。能有機(jī)會(huì)親近大師得到法師的加持，確實(shí)是非常有福報(bào)的。但是，最好的加持念珠方法，還是自己的用功攝心，在日常生活中才能運(yùn)用得利?！　≈劣谑褂玫膱?chǎng)所與念誦時(shí)間，并沒有特別的規(guī)矩，可以一天二十四小時(shí)全天配戴。例如在如廁時(shí)仍可以在心中默念佛號(hào)，因此也不需脫除佛珠。不論置身何時(shí)何地都可以放心運(yùn)用念珠念佛，所以說，念珠是佛教徒最方便運(yùn)用的修行法器。　　男女都可以佩戴佛珠。至于戴多少顆的，一般沒有具體規(guī)定。佩戴佛珠應(yīng)以實(shí)用為主，不是為了擺闊氣，顯名貴。但普遍認(rèn)為佩戴 菩提子佛珠 功德最大。因本師釋迦牟尼佛是在菩提樹下成道故?！　》鹬槟松硗庵?，我們念佛誦經(jīng)主要是發(fā)自內(nèi)心，不要被物所系，被物所礙，更不要被困在手上的佛珠是什么質(zhì)料，，要多少顆數(shù)，要如何掐捻，要拿在左手還是右手，放高拿還是垂下。我們持珠但求方便及自在，也不必要強(qiáng)求庸人自擾的持珠方法，如《金剛經(jīng)》所說：“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”，佛珠也是相之一， 所以我們使用時(shí)不要過份計(jì)較它。

未曾聽說男女帶多少顆的說法！一般來說常見的是108顆的！關(guān)于小葉紫檀： 小葉紫檀，學(xué)名“檀香紫檀”。只有小葉紫檀才是真正意義上的紫檀，其他所謂的“檀”，都不是紫檀。 小葉檀為紫檀中精品，通常也簡(jiǎn)常“紫檀”(以下所述“紫檀”為小葉檀)。紫檀密度較大，棕眼較小，多產(chǎn)于熱帶、亞熱帶原始森林，以印度紫檀最優(yōu)。常言十檀九空，最大的紫檀木直徑僅為二十公分左右，其珍貴程度可想而知。 紫檀木：在各種硬木中紫檀木質(zhì)地最為細(xì)密，木材的份量最重，木紋不明顯。紫檀木的木花放在白酒中，木花將立即分解成粉紅色，且與酒形成較粘的膠狀物，傾倒時(shí)能連成線。這是鑒別紫檀木的有效方法，紫檀木的產(chǎn)地主要在印度，我國(guó)的云南、兩廣等地也有生產(chǎn)。紫檀是豆科的一屬，約有十五種，多產(chǎn)于熱帶。其中有兩種分法。紫檀，俗稱小葉檀；一為薔薇木，俗稱大葉檀。小葉檀很少有大料，材料直徑多在20厘米以內(nèi)，再大就會(huì)空心而無法使用，小葉檀木紋不明顯，色澤紫黑，有的黝黑如漆，幾乎看不出紋理。一般認(rèn)為中國(guó)從印度進(jìn)口的紫檀木是薔薇木，即大葉檀。大葉檀紋理較粗些，顏色較淺些。打磨后有明顯木線，即棕眼出現(xiàn)。 在各種硬木中紫檀木質(zhì)地最為細(xì)密，木材的份量最重，木紋不明顯。紫檀木的木花放在白酒中，木花將立即分解成粉紅色，且與酒形成較粘的膠狀物，傾倒時(shí)能連成線。這是鑒別紫檀木的有效方法，紫檀木的產(chǎn)地主要在印度，我國(guó)的云南、兩廣等地也有生產(chǎn)。紫檀是豆科的一屬，約有十五種，多產(chǎn)于熱帶。其中有兩種分法。紫檀，俗稱小葉檀；一為薔薇木，俗稱大葉檀。小葉檀很少有大料，材料直徑多在20厘米以內(nèi)，再大就會(huì)空心而無法使用，小葉檀木紋不明顯，色澤紫黑，有的黝黑如漆，幾乎看不出紋理。一般認(rèn)為中國(guó)從印度進(jìn)口的紫檀木是薔薇木，即大葉檀。大葉檀紋理較粗些，顏色較淺些。打磨后有明顯木線，即棕眼出現(xiàn)。 市場(chǎng)上的所謂紫檀,十有九是非洲紫檀，也就是大葉紫檀！真正的印度小葉紫檀,新的時(shí)候顏色紅的,帶上手后顏色漸漸變深。和非洲紫檀比,紫中有花紋,油潤(rùn)不干.非洲紫檀是死黑一片,沒有光澤，纖維粗,干燥收縮后有很多"牛毛紋".這"牛毛紋"實(shí)際是不同機(jī)體收縮度不一樣,造成的間隙.稱大葉檀是新檀，小葉為老檀！ 由于新檀的進(jìn)口越來越受限，價(jià)格逐年翻升，升值潛力也是很大的！

現(xiàn)在我們不難發(fā)現(xiàn)，越來越多的人不管信佛與否，不管是出于美觀還是保佑平安都喜歡佩戴佛珠，那么佛珠究竟有什么樣的來歷？佛珠都有什么樣的材質(zhì)？佛珠到底多少顆？佩戴佛珠又有什么樣的要求？佛珠對(duì)我們的修行又有多大的幫助呢？　　佛珠又稱念珠、數(shù)珠，為念佛號(hào)、經(jīng)咒或禮佛時(shí)用以計(jì)數(shù)束心之物。在我國(guó)使用佛珠來稱名記數(shù)，始于隋唐時(shí)期，遂成為我國(guó)、蒙古、日本、韓國(guó)和其他藏傳佛教盛行之地僧俗所攜行的重要法具，甚至成為佛教徒的標(biāo)志?！　￡P(guān)于佛珠的材料，說法繁多，據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》等載，有金、銀、赤銅、水晶、木槵子、菩提子、蓮花子、間錯(cuò)種種諸寶等。有關(guān)佛珠的顆數(shù)，據(jù)《木槵子經(jīng)》、《數(shù)珠功德經(jīng)》等記載有108顆、54顆、42顆、27顆、21顆、14顆、1080顆、36顆、18顆等。使用顆數(shù)不同，所代表的意義亦有分別：108顆表示求證百八三昧而斷除百八煩惱；54顆表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地；42顆表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺；27顆表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學(xué)與第四果阿羅漢之九無學(xué)；21顆表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位；14顆表示觀音之十四無畏；1080顆表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十；36顆與18顆的意義，一般認(rèn)為與108顆相同，只是便于攜帶，遂3分108為36或6分為18，而非別有深義。然而上面記顆數(shù)與表征意義的差別，僅是歷代祖師為方便教化所賦予的配合，而非源自原典經(jīng)文所舉示?！　￡P(guān)于如何佩戴佛珠，雖然佛珠是用做修行道具，而非美化外表的飾品，不過戴上佛珠后，確實(shí)會(huì)讓別人也感受到一股祥和之氣。但是，也常有人擔(dān)心不配戴得宜，是否會(huì)有不如法的困擾。其實(shí)只要掌握幾個(gè)原則，配戴佛珠并不麻煩。例如住持法師脖上的長(zhǎng)串佛珠，具有莊嚴(yán)威儀的功能，如果居士也將長(zhǎng)串念珠依樣披掛在脖子上，看起來會(huì)有突兀感，不妨將念珠改圈于手腕上，或是放入袋中。　　佛珠的佩戴位置，一般多戴在手腕，因?yàn)榉奖闳∮?，并可時(shí)時(shí)提醒自己要照顧身、口、意