為什么清朝入關(guān)后流行白酒，乾隆是滿人還是漢人

不要太相信電視劇了，乾隆是雍正的兒子，而雍正是滿族。 雍正 (1678～1735）（康熙十七年十月三十日） 清入關(guān)后第三代皇帝。滿族，愛新覺羅氏， 清高宗乾?。?711年9月25日子時(shí)—1799年2月7日），姓愛新覺羅，諱弘歷，是雍正帝第四子。屬兔，生于康熙五十年八月十三，卒于嘉慶四年正月初三，終年89歲，葬于河北裕陵（今河北省遵化縣西北）。乾隆于雍正十三年即位，為清代入關(guān)第四帝。乾隆六十年禪位于十五子颙琰，自己成為太上皇。乾隆在位共六十年，是中國(guó)封建史在位時(shí)間第二長(zhǎng)的皇帝，僅次于祖父康熙帝，而且是壽命最長(zhǎng)的皇帝。

滿人吧。應(yīng)該

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跟你為什么要穿短褲一樣的到了

你也可選者不理 前提是 你得躲回原始生林

清朝入關(guān)以后，強(qiáng)令全國(guó)百姓剃發(fā)留辮。從此，男子腦后的一條長(zhǎng)辮就成了清朝子民的象征，也成為外國(guó)人嘲笑的對(duì)象。辛亥革命后，許多人還留著長(zhǎng)辮。為此，孫中山頒布法令，要求留有辮子的男子在20日內(nèi)一律剪辮，否則以違法論處。 “剪辮令”頒布后，人們紛紛響應(yīng)。剪不剪辮子成了是否革命的標(biāo)志。在廣東，一天之內(nèi)就有20多萬(wàn)人剪去了辮子。一些年輕人十分活躍，他們常常手拿剪刀走在街上，看到留長(zhǎng)辮的人，趁其不備，走上前去，“喀嚓”一聲將辮子剪掉。被剪辮的人有的高興，有的則痛苦不已。

乙醇的冰度是-117度，60度的純糧酒大約-80度才結(jié)凍，一般狀況全是是達(dá)不上這一溫度的。因此把60度純糧酒放到電冰箱里，它不是結(jié)凍的。酒精的冰度要比水的冰度低，因此冬季不容易結(jié)凍，純酒精的冰度在-117°C，酒精溶液的冰度也由于酒精含水量的不一樣然而有迥然不同，40度的純糧酒的冰度，理應(yīng)在大約-25°C上下。度數(shù)越低越多易結(jié)凍。一般狀況下46度左右的純糧酒，就算在嚴(yán)寒地域也不容易結(jié)凍。網(wǎng)上常常見到“純糧酒是多少近視度數(shù)的喝?“低度酒是高度酒跟水勾調(diào)的嗎?相近的題型，顯而易見酒友對(duì)白酒度數(shù)掌握的不夠。我國(guó)的釀酒工藝和西方國(guó)家持續(xù)不一樣，中國(guó)酒絕大部分要以作物材料釀制的，洋酒多要以草莓等生果釀制的。大約在公園前5000~3000年時(shí)段，我國(guó)早已是發(fā)覺了谷類制酒，那時(shí)候釀出去的是米酒，預(yù)估才多少度。后抵達(dá)了宋朝，大家慢慢操縱了用酵母釀酒的方法，最先很多酵母釀酒，酒的近視度數(shù)又進(jìn)一步前行了，可以到達(dá)十多度。元朝創(chuàng)建了非常大的歐亞板圖及其完全執(zhí)政中土后，將蒸餾酒放到了所有酒水之中，其總體目標(biāo)是以便凸出她們蒙古人自身的文明行為。雖然明代時(shí)又盛行了發(fā)酵酒，促使中華傳統(tǒng)式的釀酒技術(shù)得到弘揚(yáng)，但之后清朝入關(guān)后，對(duì)高濃和極端化耐寒的蒸餾酒十分偏愛，蒸餾酒慢慢替換成了醇香濃郁、發(fā)展?jié)摿艽蟮陌l(fā)酵酒，變成了流行，直至現(xiàn)如今。

古代的酒度數(shù)是很低的，而李太白的千杯不醉，固然有當(dāng)時(shí)的杯更小的緣故，但酒精的因素也是很主要的。像武松過(guò)景陽(yáng)岡喝的那十八碗酒都是二十度以下的，甚至是十幾度左右。后來(lái)滿清入關(guān)，因?yàn)橐彩怯捎跂|北天氣酷寒，所以再次引起一股高度蒸餾酒的熱潮，類似燒刀子。而我們現(xiàn)代人忽視了華夏文明的發(fā)酵酒，過(guò)度重視以契丹人、女真人、蒙古人的蒸餾酒，所以才導(dǎo)致現(xiàn)代人普遍認(rèn)為中國(guó)酒度數(shù)高，難喝，其實(shí)這是一種對(duì)我們自己國(guó)家酒莫大的誤解。其蒸餾酒沒有在王公貴族里流行，只是老百姓因?yàn)橘I不起發(fā)酵酒，還是喝以前世代祖輩流傳下的蒸餾酒。后來(lái)滿清入關(guān)后，他們生于雪國(guó)，所以對(duì)高濃度和極度抗寒的蒸餾酒情有獨(dú)鐘，因此入口辛辣、渾身發(fā)熱的蒸餾酒漸漸替代了香醇濃郁、后勁很足的發(fā)酵酒，成為了主流。

這個(gè)無(wú)從考究，只是喝習(xí)慣了應(yīng)該都是一樣的卡

在沒有蒸餾酒之前，古代的酒的度數(shù)是比較低的，大概十幾度的樣子，說(shuō)是從元代開始有蒸餾酒的，就逐漸變成現(xiàn)在的白酒啦！

跟火器完全沒關(guān)系．康熙朝是清朝入關(guān)之初．不打出個(gè)樣來(lái)給全國(guó)人民看看，清朝以后還怎么立足．沙俄不明就里，硬要來(lái)添亂，康熙心里正窩著火．無(wú)處發(fā)泄，好容易來(lái)了個(gè)不知死活的家伙，自然是先痛打一頓再說(shuō).沙俄這才老實(shí)了.咸豐皇帝之前，再也不敢來(lái)找不自在．再說(shuō)，他本人也是個(gè)很強(qiáng)硬的皇帝．在國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題上寸步不讓．加上東北黑龍江一帶是滿族的起源地，以康熙的性格，怎會(huì)容忍它落入蠻夷之手． 如果是體制問(wèn)題，雙方都是封建君主專制，有什么不一樣．

戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題！和指揮將領(lǐng)有關(guān)！

人家的武器發(fā)展的更快嗎

你好！這個(gè)要從兩方面來(lái)談1。當(dāng)時(shí)的洋槍洋炮或者說(shuō)火器水平并不高。而且清朝也不只是大刀戰(zhàn)馬，清朝也有火器的。 另一個(gè)例子，因?yàn)楫?dāng)時(shí)火器水平不高，滿族靠大刀戰(zhàn)馬入關(guān)，打敗了有火器的明軍。而清朝末期的時(shí)候，歐洲突變，哪個(gè)時(shí)候的歐洲火器水平就遠(yuǎn)高于我們了。2。就是zc312 說(shuō)的戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題和指揮將領(lǐng)問(wèn)題如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。

因?yàn)榍宄慕y(tǒng)治者是滿族，他們的發(fā)型就是留辮子的，方便打獵、生活。入關(guān)后推行“剃發(fā)令”是一種統(tǒng)治政策。一開始有很多人反對(duì)，不愿剃發(fā)，后來(lái)也就習(xí)慣了。

因?yàn)榇笄宓娘L(fēng)格完全不同于明朝，子民當(dāng)然跟著皇帝走了

清朝剛?cè)腙P(guān)的時(shí)候是嚴(yán)格禁止?jié)h族平民留辮的。但是到清朝基本統(tǒng)一中國(guó)的時(shí)候，有些漢族大臣自發(fā)留辮，并請(qǐng)求清朝統(tǒng)治者強(qiáng)制全國(guó)人民留辮。當(dāng)時(shí)的清朝統(tǒng)治者為了從心理上給漢族百姓制造一種奴化思想，就強(qiáng)迫他們留辮子。實(shí)際上是割裂了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，是一個(gè)倒退的政策

滿人留發(fā)最出的原因可能與滿人信奉的薩滿教義有關(guān)系，薩滿教主張崇拜萬(wàn)物，山川、河流、樹木、花草、動(dòng)物所有大自然中的一切薩滿教都尊重它們，這叫：萬(wàn)物有靈。與現(xiàn)代觀念里面我們推崇的愛護(hù)大自然，愛護(hù)動(dòng)物的觀點(diǎn)很一致，可以說(shuō)是保護(hù)生態(tài)的最早理念.. 至于到留發(fā)就更不用說(shuō)了，薩滿教對(duì)萬(wàn)物都那么虔誠(chéng)地尊崇，對(duì)于祖先和上天給予自己的身體當(dāng)然也是同樣愛惜。那么首先頭部是人類智慧的源泉，頭發(fā)生長(zhǎng)于頭部因此滿人認(rèn)為不可剃發(fā)，當(dāng)以好好保護(hù)。同時(shí)，滿人還把留發(fā)當(dāng)作是對(duì)祖先的尊重，如前所說(shuō)身體是生身父母所賜，以留發(fā)這種方式來(lái)表達(dá)敬和孝。具體發(fā)型影視劇里表現(xiàn)的應(yīng)該是正確的，前半部是都剃光的。至于為什么要把前半部剃光，這里也有它的實(shí)用性，因?yàn)闈M族過(guò)去是游獵民族，額前不留發(fā)是為了避免騎馬奔跑時(shí)頭發(fā)會(huì)遮住了視線，后面留了一條辮子是為在野外露宿時(shí)可以當(dāng)作枕頭使用。薩滿教認(rèn)為頭發(fā)既然是生在人的最頂部和天也就最接近，是人的靈魂所在之處，因此發(fā)辮更受到滿人的重視，滿人在額角用一條直線對(duì)齊兩邊后 把前面的頭發(fā)剃掉，留下后面的頭發(fā)編成辮子垂在腦后。這個(gè)習(xí)俗是沿襲滿族先民"靺鞨"而來(lái)的

是政府強(qiáng)制執(zhí)行的,表示于大明不同,歸順大清的意思.此發(fā)式有個(gè)說(shuō)法叫"掃平四夷,定頂中原"所以把前面和邊上的頭發(fā)都剃了.

滿清入關(guān)后,男從女不從政策,即漢男從滿男剃發(fā)流長(zhǎng)辮之俗,漢女不從滿女不裹小腳之俗.