馬祖酒廠出品，馬祖東引高粱酒口感怎樣

我喝過，一股藥味，況且價格太高，北方人不適合

又是行銷做的不錯的開放式酒廠。美中不足的就是有的展柜里的酒來自于經銷商，想購買的話并不是酒廠能決定的。從旁邊走過路過都會聞到濃濃的酒香~

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搜一下：馬祖陳高52度豪駒白酒黃色包裝12年多少錢

你好！沒有看到包裝，不好說，閩圣是福建的一個商業(yè)品牌，銷售的高粱酒應該是《兵道坑高粱酒》，這應該是一款小眾品牌的高粱酒。不好判斷是不是真的臺灣產的，或者是真酒還是假酒。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

不敢說是假酒吧，但是正正的臺灣高粱酒，就是那幾個廠家的，臺灣哪有那么多高粱酒啊，玉山、金門、馬祖、其余小酒廠的都是勾兌酒沒意思了，你說這個酒，我沒聽說過

馬祖老酒馬祖老酒馬祖老酒，一直是金馬戰(zhàn)地最膾炙人口的佳釀，但鮮有人知道，馬祖其實也產高粱酒，而且比起金門高粱毫不遜色，甚至更為香醇。繼光餅繼光餅在南竿介壽村的介壽市場內販售，一天限量200個，清晨5:00開始販售。如果買不到，可以試試看看縣府旁的寶利軒總店。馬祖陳高馬祖陳高馬祖酒廠的種類很多，以高粱酒為主，其中的八八坑道品牌在臺灣也有很多容易買到，所以如果只去馬祖的話不妨買它本廠出產的酒類，比如東引高粱、馬祖高粱等，還有一些紀念禮盒，可以買回去當伴手禮。

所需資料：1、填寫赴臺申請審批表一份，由單位或派出所填寫政審意見并蓋章；2、有效中國居民身份證復印二份、戶口簿復印件一份；（身份證復印件需正反面、戶口簿復印件需首頁及本人頁）3、兩寸白底彩照六張（相片背面用鉛筆寫明姓名及出生年月日）行程：第一天 馬尾——馬祖——南竿 第二天 北竿 第三天 南竿——馬尾主要景點：馬祖酒廠、八八坑道、馬祖風光影片欣賞、介壽商場、游覽芹譬（傳統(tǒng)閩東建筑古厝）、儒仔（富麗漁村展館）、黃魚加工廠、璧山觀景、馬祖民俗文物館、勝利山莊、云臺山登高賞景、媽祖、天后宮、勝天公園、鐵堡、北?？拥?。。。

于是我發(fā)全文在這里，什么段落還得你自己選的說~溫一壺月光下酒——林清玄煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香張起來，等桂花謝了，秋 天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。 把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開合蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。 　　這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。 　　有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著“即心是佛”的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。 　　有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候實體的事物也能轉眼化為無形，歲月當是明證，我們活的時候 真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉眼便如云煙無形。但是，這些消逝于無形的往事，卻可 以拿來下酒，酒后便會浮現(xiàn)出來。 喝酒是有哲學的，準備許多下酒菜，喝得杯盤狼籍是下乘的喝法；幾?；ㄉ滓槐P豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。 　　關于上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節(jié)則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無物不可下酒的境界。 　　當然，詩詞也可以下酒。 　　俞文豹在《歷代詩余引吹劍錄》談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰： “我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風殘　月’。學士詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’。”東坡為之絕倒。 　　這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀李清照；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應飲高梁小口；讀放翁，應大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。 　　喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未開者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過香成。”我想，應做茉莉心香的法門也是摻酒的法門，有時不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。 　　我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當年斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄。現(xiàn)代人飲酒講格調，不講詩酒。袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：“從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣，何也？格調是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辯?！痹谇貥蔷起^飲酒作樂，這是格調，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。 　　《維摩經》里有一段天女散花的記載，正在菩薩為弟子講經的時候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間遍撒鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘Q那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說： 　　“觀菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無能為也。結習未盡，花著身耳。結習盡者，花不著也?！?　　這也是非關格調，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到極處幾可達佛家境界，試問，若能忍把浮名換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？

《溫一壺月光下酒》是林清玄一篇文章的篇名,也是他婚后的第一本散文集書名.我的心眼完全被「溫一壺月光下酒」這幾個有魅力的字所牽引,非常喜歡它所蘊含的境界.書中的許多篇都是描寫小人物,所感悟的平常事.如何面對生活?作者這樣勉勵我們：「連石頭都可以撞出火來,其他的還有什麼可畏懼的呢?」是啊,我們堅信連冰冷的石塊都能撞出火來,那麼心與心的碰撞,心與心的靠近,一定發(fā)散出人性中最純真的靈性之火.佛前一炷燃燒的清香,作者卻能覺照到「那一炷香冉冉地燃燒著,香頭微細的火光和上升的香煙使我深深的震顫,我在那香里看見一股雄渾的力量,以及一顆單純的中國人心靈綿長的燃燒著.」清香一炷,那是一種空間；罰你一跪,那是一種時間.空間與時間,皆從這一炷冉冉燃燒著清香升騰而起,在升騰而起的一炷清香里,作者深深體悟到這種空間和時間是東方的美學.試著用黑暗鍛造出我們的一雙黑明眸,來洞察我們的生活.「將月光裝在酒壺里,用文火一起溫來喝酘酘」,第一次讀到時完全是一種驚艷的感覺,「山香云氣」是賽過酒氣的.月光是溫蘊的,酒是如火一樣辣的.溫一束月光來下酒,削去身上的愁和怨,和心靈的尖鋒利芒,使自己溶入如月光一般溫柔的人世溫情中.他將浮名虛利換作淺酌低唱,時時不忘自己有一個溫柔的靈魂.再來舉杯吧,讓我們共用溫一壺月光下的酒,共賞一片迷路的云,共憶煙氣氤氳的鴛鴦香爐.坐擁青山,剪幾縷清風,掬幾片月光,溫上一壺酒,爾后,在文字里不醉不休.

溫一壺月光下酒 煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。 把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。 這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。 有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著“即心是佛”的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。 有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候實體的事物也能轉眼化為無形，歲月當是明證，我們活的時候真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉眼便如云煙無形。但是，這些消逝于無形的往事，卻可以拿來下酒，酒后便會浮現(xiàn)出來。 喝酒是有哲學的，準備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾?；ㄉ缀捅P豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。 關于上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節(jié)則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無物不可下酒的境界。 當然，詩詞也可以下酒。 俞文豹在《歷代詩余引吹劍錄》談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風殘月’。學士詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’?！睎|坡為之絕倒。 這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀李清照；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應飲高梁小口；讀放翁，應大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。 喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未開者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過香成。”我想，應做茉莉心香的法門也是摻酒的法門，有時不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。 我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當看斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄。現(xiàn)代人飲酒講格調，不講詩酒。袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：“從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣，何也？格調是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辨?！痹谇貥蔷起^飲酒作樂，這是格調，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。 《維摩經》里有一段天女散花的記載，正是菩薩為總經弟子講經的時候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間遍灑鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘黏那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說：“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無能為也。結習未盡，花著身耳。結習盡者，花不著也?！?這也是非關格調，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到處幾可達佛家境界，試問，若能忍把浮名，換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？

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