貝丹意希，法門八萬四千了解遍是不可能的怎么選擇呢

既然樓主要“實際”點。那么我就實際點說。。。。佛陀說法，因為當時，當?shù)?，當人，的文化認知，執(zhí)著的原因，所以不得不講了很多佛法，來說明智慧和宇宙真相。但是，佛陀在最后告訴我們，那是他為弘揚真正的佛經而做的前提鋪墊而已，他真正要弘揚的佛法，就是成佛之法，經名《妙法蓮華經》《妙法蓮華王經》。 自古就是有佛陀教化眾生所成就的步驟：都是佛陀沒有辦法才這樣一步步引導過來，所以自后成立小乘法，藏教菩薩，通教菩薩，別教菩薩，和最后的園頓教菩薩。各自所修的佛經不同，這些不同，其實就是當年佛陀說法的過程，從淺入深的方便而已。 所以，最后就只有一乘經典，名法華經，和法華王經。法華王經就是《楞嚴經》，所以稱成佛的法華，開悟的楞嚴。圓頓大法是果教派，是講完了，就決定將要成佛，決定聽明白后，不落三惡道，決定立刻成就果位，叫“帶果行因”，只有帶果行因才是帶業(yè)往生。 推薦，百度找 印廣法師 的 《過五關斬六將證菩提》《如是我聞真實義》聽完了，就是楞嚴經的中心思想，法華經的智慧指導，用當代文化，當代語言，當代比喻來講得明明白白，如果靠我們自己看經，單單文言風格和文化差異，就使得樓主“誤入歧途”。

張遂（683---727）中國唐代著名天文學家和佛學家，張遂為本名，出家后法名為一行和尚。魏州昌樂（今河南南樂）人。其曾祖是唐太宗李世民的功臣張公謹。張氏家族在武則天時代已經衰落。張遂自幼刻苦學習歷象和陰陽五行之學。青年時代即以學識淵博聞名于長安。為了避開武三思的拉攏，剃度為僧。先后在嵩山，天臺山學習佛教經典、天文和數(shù)字。曾翻譯過多種印度佛經，后來成為佛教一派---密宗的領袖。呂秋逸，名澄，秋逸其字，又作秋一、鷲子，早年以呂秋逸一名為人所熟知。他是江蘇省丹陽縣人，出生于清光緒二十三年(1896年)。 黃念祖居士，法號龍尊，亦號心示，樂生，別號老念、不退翁。 黃居士生于一九一三年（癸丑）三月初六日。幼年早孤，其母梅太夫人篤信佛教，凈行超倫。黃居士性自純孝，常隨侍母親梅太夫人及舅父梅光羲大居士聽經聞法，參謂看宿大德，聞習熏陶，志趣超群。 王恩洋先生,字化中，四川省南充市集鳳場水龜山人。他的一生，主要從事佛學研究和弘法活動，旁及儒教思想的宣揚。治學勤奮，作風樸實，舍己為人，以苦為樂，人品光明磊落。他著作等身，成書達四十余種，議論風發(fā)，深入淺出，風行宇內，自應歸入知識分子之列，但其過的卻是勞動人民的生活——“在鄉(xiāng)恂恂，與田夫野老無異；道途奔波，與販夫走卒無殊?！苯o人的印象是既平凡又特殊。他曾自稱“大志凡夫”，顯然具有這種性質的含義。果公上人果公上人德相 果公上人，生前為凈宗祖庭——江西廬山東林寺住持。法名釋果一，俗家姓劉，名明益，湖北省松滋縣人，一九二二年，出生于松滋鄉(xiāng)間農村。他的父親務農為業(yè)，母親易氏，信仰佛教，他常隨母親到寺廟禮佛，自幼八識田中就種下菩提種子。在他成長的歲月里，一直在戰(zhàn)爭中度過。大安法師升座講法上大下安法師，俗名魏磊。生于1959年3月，江西南昌人。1978年至1982年于江西大學就讀本科。1982年至1985年于江西省委黨校哲學教研室就任助教。1985年至1987年于中國人民大學哲學系就讀研究生。1987年至1991年于北京警察學校理論部，就任講師。陳健民陳健民上師（1906-1987） 美國佛教協(xié)會主席，愛國佛學家。 湖南省攸縣人，1906年10月18日出生于攸縣城西街。其父陳震南樂善好施，常念佛放生。其家與譚震林家是鄰居。大革命失敗后，譚父被國民黨殺害，其父不怕受牽連，慨然出錢安葬。他早年就讀湖南省立一師。智海智海最初法名明性。十年前，他駐錫內江高峰寺時，由于他窮究儒釋道三學，頗有聲望，內江的名人學士追隨左右。每問及佛學，他便從自我過失檢討起，就事就理，深入淺出，如涓涓細流，沁人心脾，讓人忘乎晝夜。晨光初曉，沿高峰寺拾級而返，身輕如云，那些掛念在心中的俗欲雜思早已讓法師的一杯清茶淘盡洗絕。章嘉·若必多吉五臺山菩薩頂?shù)那霸簴|側至今還立著清高宗1786年3月所書《至靈好峰文殊寺即事成句》碑，開首即說：“開塔曾聞演法華，梵經宣教率章嘉（是日章嘉國師率眾喇嘛誦經迎駕）?！边@里所說的章嘉國師，就是青海省互助土族自治縣佑寧寺的第三世章嘉活佛若必多吉。 章嘉·若必多吉又名章嘉·意希丹貝準美貝桑布釋永悟禪師法相釋永悟，1968年9月生，字參天；人們尊稱高僧---伏虎羅漢。 研究生學歷，系當代武術家、少林宗師禪拳道掌門人、梵唄傳承人。中國武術協(xié)會會員，禪宗（達磨）祖庭少林寺曹洞正宗33代入室接法傳人，釋尊88代佛子。東阿佛協(xié)會長，北京信息科學研究所主任研究員。法尊法師法尊法師簡介法尊法師是現(xiàn)代著名高僧，佛學家，卓越的翻譯家，不畏險阻的西行求法者，可稱之為當代玄奘。法尊法師為溝通漢藏文化，弘揚藏傳佛教，貢獻了自己的一生。他翻譯了大量西藏佛教典籍，并寫有不少論著，為藏學研究提供了極大的方便，也是我們研究法師思想的最好材料。禪宗三祖僧璨釋僧璨（公元？一606年） 中國禪宗三祖，出生年月及姓氏均不詳。唐道宣和宋贊寧均未為他立傳。《祖堂集》關于僧璨的生平只有簡單的幾句話。唯《景德傳燈錄》卷三則說得比較詳細。其中說北齊天平二年，有一居士，年逾四十，不言姓氏，。薩班·貢噶堅贊薩班·貢噶堅贊（1182~1251）藏傳佛教薩迦派第四代祖師，藏族學者。原名貝丹頓珠，意為“吉祥義成”。昆氏家族貝欽活布之長子。幼年從其三伯父薩迦派大師扎巴堅贊學法，從受近事戒，改名貢噶堅贊（慶喜幢）。后又拜1204年入藏的印度那爛陀寺寺主釋迦室利為師，習佛教經論，受比丘戒，通達大、小五明王家齊近代藏密東傳后漢地的首位金剛上師——王家齊王家齊，又名王毅修，法名蓮華正覺（藏名貝嘛布達），藏傳佛教寧瑪巴第三十三代金剛大阇阿黎，著名佛學家、寧瑪巴第三十四代金剛上師黃念祖教授的密宗衣缽傳承上師。解放初期漢族“四大活佛”之一。1895年農歷12月初8日——釋迦牟尼佛成道紀念日，王家齊誕生于海南島屯昌。

吐蕃王朝崩潰后，從869年到1239年的370年中，青藏高原上一直未能建立起大的統(tǒng)一政權，所以史稱分裂割據(jù)時期。在這期間，允丹及其后裔占據(jù)拉薩和桑耶地區(qū)，微松占據(jù)山南地區(qū)，905年微松在雅隆被臣下毒死，他的兒子貝考贊逃到后藏日喀則一帶，修建城堡，安置部屬。923年貝考贊又被平民起義軍殺死。其長子扎西孜巴貝占據(jù)江孜，次子吉德尼瑪袞逃到阿里普蘭，與當?shù)刭F族聯(lián)姻，他的三個兒子分據(jù)拉達克、普蘭、古格，后來建立起拉達克王朝和古格王朝。青海河湟地區(qū)的藏族首領在唐朝衰微后，從西域迎來一個贊普的后裔，奉為領袖，建立起角廝羅政權。在青藏高原的其他地方由各個地方首領統(tǒng)治，他們有的是新興的家族，有的是吐蕃王朝的貴族的后裔，成為一些互不統(tǒng)屬的封建領主。在吐蕃王朝崩潰和部落制度瓦解后一度出現(xiàn)過的自耕農和廣大農牧民，在長期的戰(zhàn)亂中，或者由于戰(zhàn)亂中被俘虜，或者由于經濟破產，欠下債務，或者由于尋求地方豪強保護安全，依附于地方的政教首領，成為這些地方首領的依附民，在吐蕃王朝時代作為社會主要生產者的部落平民階層逐漸轉化為依附領主的農奴，封建農奴制度在西藏各個地方普遍建立起來。分裂割據(jù)時期的另一個特點是佛教在西藏再次復興。朗達瑪滅佛時逃到青海的僧人藏饒色、約格迥、瑪釋迦牟尼等三人居住在青?；】h的丹斗寺，于894年收了一個當?shù)氐牡茏永瓪J貢巴饒色，在給他授戒時因比丘人數(shù)不足，還請來了兩個漢族比丘參加，以后逐漸在河湟地區(qū)形成一個佛教中心。約在936年桑耶寺地方首領意希堅贊（允丹六世孫）派遣盧梅喜饒楚臣等衛(wèi)藏十人到青海從拉欽貢巴饒色的弟子那里受戒，然后返回西藏傳法授徒，恢復和新建寺廟，形成許多僧團，史稱“下路弘法”。歷史上以949年盧梅在拉薩建立僧團作為藏傳佛教后弘期開始的標志。此后不久，古格王朝的小王首領意希沃為恢復佛教，修建了幾座寺廟，還派了一些青年到印度去學習佛教，其中的大譯師仁欽桑布曾三次到印度學習，后來后住持托林寺，翻譯經典，傳法授徒，逐漸推廣佛教，史稱“上路弘法”。在后弘期初期的一個世紀中，衛(wèi)藏十人和他們的弟子在前后藏各地建立了許多僧團和寺廟，成為西藏佛教的主流，遺留至今的康瑪縣的艾旺寺和江浦寺（薩瑪達寺）、夏魯堅貢寺、扎囊寺的宗教藝術，反映了漢地和河西隴右地區(qū)的藝術對西藏的影響，成為西藏佛教藝術中的精品。古格王朝還在1042年迎請印度高僧阿底峽（孟加拉國人）入藏傳法。1045年阿底峽又被前藏各地區(qū)的佛教人士的代表仲敦巴（1004－1064）迎請到前藏地區(qū)傳法，1054年阿底峽在聶塘地方去世后，由仲敦巴統(tǒng)領眾弟子，在1056年在拉薩北面興建了熱振寺，由此逐漸發(fā)展出噶當派。在這個時期有一個修習佛法的在家僧人素爾波且（1002－1062）建立鄔巴隆寺，整理吐蕃王朝時代翻譯的經典，以此為中心發(fā)展出寧瑪派。1073年款氏家族的官卻杰波建薩迦寺，發(fā)展出薩迦派。山南洛扎縣的瑪爾巴譯師曾多次到印度學習佛法和梵文，他的一個弟子米拉日巴以修行和傳法著名。米拉日巴的弟子塔波拉杰1121年建塔波寺，同年穹波南交建香巴寺，由此發(fā)展出塔波噶舉和香巴噶舉派。塔波噶舉中塔波拉杰的弟子都松欽巴1147年建昌都噶瑪寺，1187年建楚布寺，發(fā)展出噶瑪噶舉派；帕木竹巴1185年建丹薩替寺，發(fā)展出帕竹噶舉派；達瑪旺秋1160年建拔絨寺，發(fā)展出拔絨噶舉派；尚蔡巴1175年建蔡巴寺，發(fā)展出蔡巴噶舉派。這四個派別被稱為塔波噶舉的四大支。帕竹噶舉派中，帕木竹巴的弟子止貢巴仁欽貝1179年建止貢寺，發(fā)展出出止貢噶舉派；達隆塘巴扎西貝1180年建達隆寺，由此發(fā)展出達隆噶舉派；林熱白瑪多吉（其弟子藏巴嘉熱1193年后建“主”寺和熱垅寺）傳出主巴噶舉派；格丹意希僧格（其弟子卻悶朗1206年建雅桑寺）傳出雅桑噶舉派；杰擦和袞丹兄弟建綽浦寺，發(fā)展出綽浦噶舉派；楚臣僧格1181年建修賽寺，發(fā)展出修賽噶舉派；意希孜巴建葉巴寺，發(fā)展出葉巴噶舉派；喜饒僧格傳出瑪倉噶舉派。這八個派別被稱為塔波噶舉的八小支。實際上主巴噶舉之中還有中主巴、上主巴、下主巴、南主巴之分，而南主巴的中心在不丹王國。后弘期西藏的佛教有幾個重要的特點。1、由于政治的不統(tǒng)一，各地方勢力和佛教寺院相結合，因此形成不同的教派，這是前弘期所沒有的。2、一些寺院擁有土地屬民，古格王朝把幾個溪卡送給仁欽桑布，這是有關寺屬莊園的最早的記載。薩迦派家族的莊園屬民和寺院結合在一起。這是政教合一的基礎。3、從吐蕃王朝時佛教強調對佛祖的崇拜演變?yōu)閺娬{對本派祖師的崇拜，強調師傳，強調視師為佛，而仲敦巴、米拉日巴、薩欽貢噶寧波等西藏的祖師的出現(xiàn)，使佛教進一步本土化。分裂割據(jù)時期西藏對外的交往，在宗教上是河西隴右和印度的僧人入藏傳法，然后西藏的一些教派的高僧又到青海、西夏等地去傳法，有的西藏高僧還被西夏王朝封為帝師、國師，西夏王朝的經濟支持對西藏的佛教的發(fā)展起了重要的作用。西藏在經濟上通過角廝羅政權和西夏王朝與漢地保持聯(lián)系。宋代的茶馬互市非常興盛，就是這種聯(lián)系的表現(xiàn)。

從前有一個叫做阿拉丁的少年。他父親已經去世了，只剩他跟母親在一塊兒，過的生活很苦。有一天，他碰見一個法師。這個法師說是他叔叔，要帶他到京城去學點兒手藝。阿拉丁相信了他的話，就跟他走了。法師帶著阿拉丁到了京城附近的一座山上，在地上生了一堆火，念了幾句咒語。只聽見「隆隆」地一陣響聲，地上出現(xiàn)了一扇石門。法師抓住石門上的扣環(huán)，把石門拉開，說：「阿拉丁，這下面有一盞油燈，你去把它拿上來，我們就發(fā)財了。石門下面有一條地道。這條地道只有阿拉丁的身子那么寬，里面很黑。阿拉丁害怕，不敢下去。法師取下手上戴的戒指，說：“這是能辟邪的戒指。給你。你戴上它，什么妖魔鬼怪都不能傷害你。你放心下去吧！”阿拉丁走完地道，到了一個地窖里。地窖里除了有一盞點著的油燈以外，還有許多美麗的珠寶，看得他兩眼發(fā)呆。過了好一會兒，他才抓了幾把珠寶塞進口袋兒，吹熄油燈，倒掉燈油，拿起油燈往回走。法師等得不耐煩，在洞口大吼：「你死在下面了！快把油燈拿上來！你在干什么？」阿拉丁聽法師的口氣很兇，有點兒害怕。他愣了一下，沒有馬上回答。法師氣得「砰」地一聲把石門關上了。阿拉丁推不動石門，急得直喊。無意中，他的手擦了戒指一下，眼前突然出現(xiàn)了一個巨人。巨人說：「我是戒指神，誰有你戴的戒指，我就聽誰的指揮。你要我做什么？」阿拉丁定定心，說：「請你帶我回家吧！」說完就發(fā)覺自己到了家里。過了幾天，阿拉丁想把油燈擦干凈。不料他剛擦了叁下，忽然又有一個巨人出現(xiàn)。巨人說：「我是燈神。誰有了我，我就聽誰的指揮做事。」阿拉丁起先吃了一驚，后來說：「你給我辦一桌酒席來！」話還沒說完，眼前就出現(xiàn)了一桌酒席。阿拉丁跟他母親吃完，心里很高興。以後的日子里，他們需要什么，就擦油燈，教燈神去做。這樣兒過了些日子。阿拉丁聽說國王要給公主找一個丈夫，就教燈神給他變了一座城堡，把自己打扮成王子一樣，請母親帶著他從地窖拿來的珠寶，去獻給國王，向國王求親。國王見阿拉丁長的英俊，又有錢，就把公主嫁給了他。法師知道了這件事，化裝成賣油燈的，天天在阿拉丁的城堡附近叫：「舊油指換新油燈！」公主聽到，想起了阿拉丁當寶貝一樣珍藏的舊油燈，就教仆人拿去，換了一盞新油燈。法師一拿到神燈，立刻擦了叁下，變出燈神，吩咐燈神說：「把整個城堡給我搬到非洲去！」燈神把城堡搬走了。國王發(fā)覺阿拉丁的城堡和公主都不見了，非常生氣。他限阿拉丁在叁十天以內把公主找回來，不然就要處死刑。阿拉丁問遍了所有的人，誰也不知道他的妻子和城堡到哪兒去了。到了第叁天早上，他洗手的時候擦到戒指，戒指神又出現(xiàn)了。他要戒指神幫他把公主找回來?？墒墙渲干駴]有那么大的法力，只能把他送到非洲。阿拉丁到非洲找到了他的妻子和城堡，但是沒辦法拿到那一盞油燈。因為法師不管到哪兒去，都把油燈帶在身上。他的妻子想到了一個主意，說：「這個壞人想要我嫁給他，我一直沒答應他。你去拿點兒安眠藥來給我。然後我假裝對他好，跳舞給他看。等他不注意的時候，就把藥放在酒里，騙他喝下去。這樣我們就可以拿到油燈了?！狗◣煵恢朗怯嫞姽鲗λ敲春?，高興地喝下那杯酒，倒在地上睡著了。於是，阿拉丁拿到了油燈，教燈神把整個城堡搬回來原來的地方。國王見公主回來了，心里很高興。他原諒了阿拉丁，但是卻把壞心眼的法師關進了地牢。隨後阿拉丁又把母親接來，一塊兒過著快樂幸 的日子。善良、智慧、勇敢、樂于助人的一個人！這個公主就是茉莉公主作為蘇丹王的女兒，茉莉是個聰明、有主見甚至有點孤獨的美麗公主。她遇到了一個最大的問題就是按照法律規(guī)定，在她即將到來的生日之前，她必須結婚?？墒撬⒉辉敢庵皇呛鸵粋€擁有皇室權利的人結婚，相反，她希望可以找到自己愛的人。在她拒絕了一個又一個求婚者之后，她遇到了街頭流浪的阿拉丁，他救了逃出城堡的公主茉莉，此后他們經歷了一世界的磨難，最終阿拉丁利用自己的力量和智慧克服重重磨難，最終和茉莉公主結婚。擴展資料：故事出處：《一千零一夜》（tales from the thousand and one nights）是阿拉伯民間故事集，又名《天方夜譚》。該作講述相傳古代印度與中國之間有一薩桑國，國王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報復。宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自愿嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王愛不忍殺，允她下一夜繼續(xù)講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終于被感動，與她白首偕老。因其內容豐富，規(guī)模宏大，故被高爾基譽為世界民間文學史上“最壯麗的一座紀念碑”。相傳古時候，在古阿拉伯的海島上，有一個薩桑王國，國王名叫山努亞。有一天，山努亞和他的弟弟薩曼來到一片緊鄰大海的草原，當他們正在一棵樹下休息時，突然海中間冒起一個黑色的水柱，一個女郎來到了他們身邊，并告訴他們天下所有的婦女都是不可信賴、不可信任的。 國王山努亞和弟弟薩曼回到薩桑王國后，發(fā)現(xiàn)王后行為不端，他們便殺死王后。從此，山努亞深深地厭惡婦女便又殺死宮女，他存心報復，又開始每天娶一個女子來過一夜，次日便殺掉再娶，完全變成了一個暴君。這樣年復一年，持續(xù)了三個年頭，殺掉了一千多個女子。宰相的大女兒山魯佐德，對父親說她要嫁給國王，她要試圖拯救千千萬萬的女子。山魯佐德進宮后每天晚上都給國王講一個故事，但是她卻每天晚上講，而且只講開頭和中間，不講結尾。國王為了聽故事的結尾，就把殺山魯佐德的日期延遲了一天又一天。就這樣，山魯佐德每天講一個故事，她的故事無窮無盡，一個比一個精彩，一直講到第一千零一夜，終于感動了國王。山努亞說：“憑安拉的名義起誓，我決心不殺你了，你的故事讓我感動。我將把這些故事記錄下來，永遠保存?！庇谑?，便有了《一千零一夜》這本書。

按發(fā)行時間先后排名：1、白雪公主。在1937年迪士尼發(fā)行的第一部動畫長片《白雪公主和七個小矮人》中中擔任女主角。2、仙蒂公主。在迪士尼公司1950年發(fā)布的電影《仙履奇緣》中擔任女主角，并在之后的《仙履奇緣2：美夢成真》和《仙履奇緣3：魔法時空》中擔任女主角。3、愛洛公主：在華特迪士尼公司1959發(fā)行的第16部動畫長片《睡美人》中擔任女主角。4、愛麗兒公主：曾經在迪士尼發(fā)行的三部小美人卡通系列中擔任女主角，分別是1989年的《小美人魚》、1995年的小美人魚卡通系列以及2000年發(fā)行的《小美人魚2: 回歸大?！?、2009年《小美人魚3：回歸當初》5、貝兒公主：在華特迪士尼公司1991發(fā)行的動畫《美女與野獸》中擔任女主角。6、茉莉公主：茉莉公主曾經在迪士尼的多部影片中擔任女主角。包括1992年的《阿拉丁》，1994年的【阿拉丁2：賈方復仇記】，1996年的《阿拉丁3：阿拉丁和大盜之王》，和阿拉丁動畫短片電視劇。7、寶嘉康蒂公主：《風中奇緣》創(chuàng)作起始于1990年，制作耗時5年，在1995年電影《風中奇緣》中亮相的印第安美女。8、花木蘭公主：在華特迪士尼公司1998發(fā)行的動畫《花木蘭》中擔任女主角。9、蒂安娜公主：在華特迪士尼公司2009發(fā)行的動畫《公主與青蛙》中擔任女主角。10、樂佩公主：在華特迪士尼公司2010發(fā)行的電影《長發(fā)公主》中擔任女主角。11、梅莉達公主：在華特迪士尼公司2012發(fā)行的電影《勇敢的傳說》中擔任女主角。12、安娜公主：在華特迪士尼公司2013發(fā)行的電影《冰雪奇緣》中擔任女主角。13、艾莎公主：在華特迪士尼公司2013發(fā)行的電影《冰雪奇緣》中擔任女主角。14、莫阿娜公主：在華特迪士尼公司2016發(fā)行的電影《海洋奇緣》中擔任女主角。擴展資料：1、白雪公主是一個年輕美麗的小公主，她美麗優(yōu)雅年輕，說話溫柔，為人和善，對身邊朋友充滿愛意。她是一位具有純正皇室血統(tǒng)的公主，但是她的美麗被她的繼母王后嫉妒，于是她逃離王宮，在森林里得到了七個小矮人的純真友誼，但是因她的單純，被惡毒王后的毒蘋果毒害，但也最終得到了白馬王子的親吻，解除了魔咒，從此，白雪公主和王子過上了幸福美滿的生活。2、仙蒂是一位美麗聰明的姑娘，她能從動物朋友那里找到快樂，能夠邊工作邊歌唱，她擁有真正的高貴氣質。仙蒂的頭腦敏捷，但是這點，她很聰明的藏了起來，不讓殘暴和自私的繼母和兩個姐姐發(fā)現(xiàn)。雖然在家里繼母只把她當傭人使喚，但是仙蒂對自己的夢想她卻從未放棄。機會終于到來，在仙女的幫助下仙蒂穿著水晶鞋，乘坐著豪華馬車，來到了王子的身邊，憑著自己的高貴品格讓王子對她一見鐘情。3、愛洛公主：睡美人愛洛公主出生的時候受到了黑巫婆邪惡的詛咒，詛咒她十六歲生日那天會被紡針刺死。還好她的藍天仙子為她緩解了危機，承諾她不會死去，只是沉睡，只要得到王子真愛之吻，就可以蘇醒。公主十六歲時果然變成了睡美人，王子的一吻，讓奧羅拉公主蘇醒過來，從此過上了幸福甜蜜的生活。4、愛麗兒公主：小美人魚的故事改編于安徒生的《海的女兒》，小美人魚因為想要擁有一雙人類的雙腿，用美麗的歌喉與巫婆交換，卻沒能挽留住王子的心。故事有充滿希望到催人淚下的悲慘結局，小美人魚最終成為海底的泡沫。5、貝兒公主：貝兒天生麗質，純真自然，冰雪聰明，還是一位聰穎殷切的好學者。對遙遠的城堡和激動人心的冒險有著一份渴望。當野獸俘虜了貝兒的父親后，她甘愿用自己的自由來換取父親的生命；貝兒用自己的善良和聰明發(fā)現(xiàn)了野獸身上的許多閃光點，最后發(fā)現(xiàn)自己竟然愛上了他。憑著內心的善良和美麗的外貌，就在她吻下野獸的瞬間，奇跡發(fā)生了，野獸的魔咒解除了，變成了英俊的王子。6、茉莉公主：她是蘇丹王的女兒，是一個聰明，有主見（或許有些反叛），勇敢（卻有點孤獨）的美麗公主。她需要是一個和她一樣聰明勇敢的人。在拒絕了一個又一個求婚者以后，她遇到了街頭流浪漢阿拉丁，并深深地喜歡上了他。有趣的是，阿拉丁為了追求茉莉公主，假扮成一個王子，而直到他終于展現(xiàn)本色，茉莉公主終于找到了自己深愛的那個人。7、寶嘉康蒂公主：在勇敢的上尉莊邁斯的率領下，一批來自英國的淘金者來到了美洲大陸，敲響了美麗的印第安公主寶嘉康蒂和她族人們的警鐘，也開始了一個建立在歡笑，愛和忠誠上的故事。8、花木蘭公主：在古老的中國，有一位個性爽朗，性情善良的好女孩，名字叫作“花木蘭”。北方匈奴來犯，國家正大舉征兵的時候，木蘭年邁的父親竟也被征召上戰(zhàn)場，傷心的花木蘭害怕父親會一去不返，便趁著午夜假扮成男裝，偷走父親的盔甲，代替父親上戰(zhàn)場去。9、蒂安娜公主：她是新奧爾良的一位服務生，為了父親的理想不停的工作，一位來自馬爾多尼亞王國的王子納溫在新奧爾良中了邪惡巫師的黑暗魔法，變成了一只青蛙。他誤將黑人姑娘蒂安娜當成了公主，讓她吻他以解除魔法。不料蒂安娜真的吻了青蛙后，不但沒能解開魔咒，自己也變成了一只青蛙。于是兩只青蛙前往密西西比河口尋找歐迪婆婆，求她幫他們倆解除魔咒，在此過程中，王子和蒂安娜相愛了……最后，當兩只青蛙舉行婚禮時，王子吻了蒂安娜，蒂安娜成為了公主，魔法也就此解除。10、樂佩公主：很久很久以前，有一位美麗的長發(fā)姑娘，被巫婆詛咒，囚禁在森林的高塔中。惟有放下她的長發(fā)，人才能上到高塔。一位路過的王子愛上了這位美麗的姑娘，天天來與她相聚，不料被巫婆發(fā)現(xiàn)。于是巫婆剪了姑娘的長發(fā)，并害王子瞎了雙眼，幾經波折之后，愛情戰(zhàn)勝了巫術。11、梅莉達公主：她是皇宮里的小公主，集萬般寵愛于一身，但她卻一直渴求能夠掌控自己的命運。作為公主，她與生俱來的巨大使命和所有人對她的期待，讓她對自由和獨立加倍渴望?？墒牵龑爬蟼鹘y(tǒng)的公然挑釁卻使得她的王國陷入了前所未有的危機。為了彌補她魯莽的行為拯救她的王國，她必須分秒必爭。這段冒險的旅程讓她重新領悟到勇氣的真諦及自己的使命。12、安娜公主：安娜是阿倫黛爾王國的小公主，她勇敢無懼，有一點一根筋，同時也充滿樂觀，非常關心他人。安娜與姐姐艾莎在小時候親密無間，可因為某些原因她們逐漸疏遠，而安娜一直都渴望與姐姐重新建立聯(lián)系。13、艾莎公主：艾莎是阿倫黛爾王國的長公主。她生來就擁有呼風喚雪的魔力，這種能力美麗，又極度危險。因為小時候她的魔法意外傷害到了妹妹安娜，從此艾莎封閉了內心將自己隔離，時刻都在努力壓制與日俱增的魔力。登基大典上的意外導致她激發(fā)了魔法，使得王國被冰天雪地所覆蓋。為了保護自己的妹妹和自己的王國，艾莎選擇離開...14、莫阿娜公主：航海世家后代的波利尼西亞公主莫阿娜，為了找尋傳說中的神秘之島，獨自踏上了航海之旅參考資料：百度百科·迪士尼公主