山東榮成叢臺酒業(yè)有限公司，叢臺酒廠生產388的活分子酒嗎

永不分梨酒廠在邯鄲臨漳高開區(qū)內。瓶子里面的梨是怎么裝進去的屬于商業(yè)機密，酒廠也申請了專利。猜應該是瓶子在生產的時候加進去的，再封底。

有辦事處

四川省綿陽市豐谷酒業(yè)有限責任公司豐谷精裝純釀52度的零售價是48元一瓶。 你說的48度的不太清楚。 我就是在烏魯木齊從事豐谷酒銷售的

這一款原漿型的一二年九，大概價格應該是在130塊錢左右。

地方小廠子生產的酒，25元一瓶

熱熔膠特別是老九，家哥是不符的穩(wěn)定的，主要看燒焦人對你的出價。

1叢頭鞋子紅編細，臺前也欲梳云髻。酒醒欲得適閑情，業(yè)成志樹來頎頎。銷磨歲月成高位，手持金箸垂紅淚。有潔冥者媚此幽，限役廢晨昏之半。公孫劍器初第一，司殺生之必信兮。2叢菊在墻陰，臺庭為鳳穴。酒思彈琴夜，業(yè)就難辭寵。銷魂況在今，售畿第一縣。有緣終自鄙，限直居粉闈。公門何清靜，司徒擁精甲。滿意勿忘采納，謝謝支持希望對您有所幫助！以上內容純手工敲打^_^若沒有問題請及時選為【滿意答案】如有不詳之處可以繼續(xù)向我【追問】————————來自【憂樂美！】團隊只為莫悠的回答！

我是來看評論的

我知道一些關于榮成窖的歷史，光緒五年（1879年）仁懷大地主石榮宵、孫全太與“天和號”共同投資開設燒坊，取名為“榮太和”，后來幾經發(fā)展成為“榮和”燒坊，產量和規(guī)模都有所發(fā)展。后來當地又發(fā)展起來“成義”燒坊，兩家燒坊為了共同抵抗外來的“衡昌燒坊”，共同釀制了茅臺原漿窖藏酒，簡稱“茅漿窖”，并在酒瓶封口刻以兩家燒房的名字以作區(qū)別。這應該是最早的茅漿窖了，后來一直到87年，人們在茅臺酒廠一車間發(fā)現幾壇遺留的茅漿窖，醬香撲鼻，入口純凈，因此為了沿襲此酒，87年以茅臺一分廠的名義出品了新的茅漿窖，為了紀念兩家燒坊，新出的茅漿窖在背標上就打上了兩家燒坊的名稱—“榮成窖”。具體辨別正宗的方法，這個應該是最簡單的了。

真的茅漿窖最早出現是因為“榮和”、“成義”兩家酒房為了對抗“衡昌”酒房，共同釀制了茅臺原漿窖藏酒，簡稱“茅漿窖”并在酒瓶封口刻以兩家燒坊名字“榮成窖”來區(qū)別。所以呢，榮成窖的茅漿窖才是正宗的茅漿窖，你可以放心購買的，要不你可以先買一瓶感覺一下好了，感覺好喝的再去買。

作為喝過多年茅漿窖的老酒愛好者，我可以告訴你，從我喝過的不同的茅漿窖來說，榮成窖的茅漿窖是正宗的茅漿窖老酒，不僅因為它的包裝比較陳舊，老酒的包裝，而且因為最早的茅漿窖就是榮和與成義兩家燒坊聯合生產的，即使榮成窖的前身，要是喜歡喝老酒的人，一喝就知道味道了，不要相信廣告，要相信自己的口味，好喝的才是最好的。

以我多年喝茅漿窖的歷史告訴你，榮成窖的茅漿窖老酒真的是不錯的老酒，不管它的品牌響不響，關鍵它是正宗的茅漿窖老酒，喝著比較順口，歷史也那么長了，絕對是正宗的。

我是幾年前跟朋友去茅臺鎮(zhèn)的時候，茅臺的朋友拿來接待我們了，說實話，在茅臺喝的真正好酒，要么沒包裝，要么包裝破舊，我要買，他們說要留來做原漿酒，后來送了我?guī)灼?，回去一喝，都托我買。這酒出來后絕大部分被一個大酒廠給收了。一般不拿出來賣。這個酒廠倒是蠻牛的，一直租用著茅臺酒廠的老釀造車間，叫啥黔莊，還是錢莊，呃，不好意思。名字記得不是很清楚了。倒是他們的銷售公司名字，我記得，哈哈，太諧音了，叫博鳴酒業(yè)。哈哈，打拼音的童鞋懂的。現在這個酒他們到是在賣，說現在存酒實力強大了，可以賣了，我離開茅臺后，又找他們買了幾回。強烈建議他們開網絡渠道，TMD，不然電話打起來也是累的啊。

牛郎織女的故事哈。

七夕節(jié)，源自于一個美麗的愛情傳說，這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日。面對夜空，古往今來有多少人帶者對美好愛情的渴望，憧憬著自己的未來。又有多少文人墨客借著傳說抒發(fā)人間的真情。 現如今自從西方的情人節(jié)傳入中國后， 又有多少人還記得自己這個傳統(tǒng)的浪漫節(jié)日呢？其實，七夕原本就是中國人的情人節(jié)。 牛郎織女的傳說 七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗，千古流傳的愛情故事，是我國四大民間愛情傳說之一。 相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。 一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。 “七夕相會”的美麗含義 “七夕相會”是傳說的精美之筆，這一神奇詭譎的想象，看來近乎荒誕，實質正是在這種想象和荒誕之中，人們的勇氣和力量得到盡情的表現，人們的愿望在心理感情上得到最大的滿足。相會之日安排在被認為是極不尋?！捌摺て摺奔哑跊Q非偶然，除了寄寓著人們美好的憧憬和期望，顯然有著深厚的文化內涵。 七夕習俗 節(jié)日夜晚，人們或抬頭觀看牛郎織女的鵲橋相會，或在瓜果架下偷聽兩人在天上相會時的脈脈情話，由于地域文化的差異，同一個七夕節(jié)，在各地的節(jié)日活動內容也各不相同。直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。七夕乞巧古俗七月初七香橋會 山東乞巧習俗 拜織女 拜魁星 臺灣拜“床母” 七夕乞巧花樣多 種生求子： 舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。 投針驗巧：這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！薄吨彪`志書》也說，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁ǎ瑒尤缭疲毴缇€，粗租如錐，因以卜女之巧?！? 樹液洗頭發(fā)花草染指甲：許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。 南瓜棚下聽悄悄話：在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。 接露水：浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節(jié)時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。 喜蛛應巧：這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說； “是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網于瓜上則以為符應?！? 五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說；“以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛 蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡?！庇纱丝梢?，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，后世多遵唐俗。 穿針乞巧：這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。（西京雜記）說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀（荊楚歲時記）說：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針?！保ㄝ浀刂荆┱f：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕（開元天寶遺事）說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀（元氏掖庭錄）說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉?！? 賀牛生日：兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。 迎仙：廣州的乞巧節(jié)獨具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。 漂針試巧：七月七日，為“女節(jié)”。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復陳瓜果，爭相“乞巧”。 月下盟結，穿針引線：膠東地區(qū),有祭拜七姐神的習俗，年輕女子常喜歡在七夕節(jié)著新裝，聚一堂，月下盟結七姐妹。有的還唱“天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。”還競賽穿針引線，爭得巧手之名。 種巧菜作巧花：山東榮城有兩種活動，一種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各種帶花的食品。 結扎巧姑 種豆苗青蔥 占卜巧拙 穿針走線 剪窗花：陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。 七姐會：有的地區(qū)還組織“七姐會”，各地區(qū)的“七姐會”聚集在宗鄉(xiāng)會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉(xiāng)會館還在這個節(jié)日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。 凈水視影定驗巧拙：江蘇一帶的乞巧活動是取凈水一碗于陽光下曝曬，并露天過夜。即撿細草棒浮于水中，視其影來定驗巧拙。也有許多年青女子采用小針看水底針影來應驗智愚的。其他地區(qū)的漢族也多采用這種方式來應驗巧拙智愚。 七夕儲水 紅頭繩七個結：廣西某些地區(qū)有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結七個結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。 吃巧食：七夕節(jié)的飲食風俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節(jié)日的食物。吃云面，此面得用露水制成，吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱“巧人”“巧酥”，出售時又稱為“送巧人”，此風俗在一些地區(qū)流傳至今。 關于乞巧的場所 宮廷中多搭彩樓，漢有開襟樓，齊有穿針樓，唐更以錦結成百尺樓殿。民間“貴家多結彩樓于庭”《東京夢華錄》，普通人家因財力所限便搭大棚而代彩樓，宋陳元靚《歲時廣記》引（歲時雜記）說；‘京師人七夕以竹或麻秸編而為棚，剪五色彩為層樓，又為仙樓，刻牛女像及仙人等于上以乞巧?；蛑灰砸荒炯艏垶橄蓸?。于其中為牛女，仙人列兩傍焉?！? 宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。嘉右中，有以私忿易乞巧市乘馬行者，開封尹得其人竄之遠方。目后再就潘樓，其次麗景、?？抵T門，及睦親門外亦乞巧市，然終不及潘樓之繁盛也。夫乞巧多以采帛為之，其夜婦女以七孔針于月下穿之。其實此針不可用也，針褊而孔大。其余乞巧；南人多仿之?！痹谶@里，我們從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行、即便貴人，也只能步行。這情形，何其壯觀。觀其風情，似乎絕不亞于古代最大的節(jié)日春節(jié)。這說明乞巧是古人最為喜歡的節(jié)日之一。 七夕的別稱 · 雙七：此日，月、日皆為七，故稱，也稱重七。 · 香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。 · 星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。 · 巧夕：因七夕有乞巧的風俗，故稱。 · 女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。 · 蘭夜：農歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。 · 小兒節(jié)：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱。 · 穿針節(jié)：因這天有穿針的習俗，故稱。