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季克良。茅臺(tái)八仙：季克良，馮小寧，彭茵，陳興希，余方強(qiáng)，徐強(qiáng)，陳仁遠(yuǎn)，丁勇。季克良：八仙之首一代酒神季克良，中國(guó)貴州茅臺(tái)酒廠有限責(zé)任公司(集團(tuán))董事、貴州茅臺(tái)酒股份有限公司董事，貴州省酒業(yè)高級(jí)技術(shù)顧問(wèn)、中國(guó)貴州茅臺(tái)酒廠有限責(zé)任公司(集團(tuán))名譽(yù)董事長(zhǎng)、技術(shù)總顧問(wèn)。

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摘要 貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)酒 貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)酒其實(shí)和茅臺(tái)酒差別那就太大了。生產(chǎn)廠家一般為貴州茅臺(tái)鎮(zhèn) XXX 酒廠，有的會(huì)防制茅臺(tái)酒的包裝來(lái)掩人耳目，而且價(jià)格差別很大也比較混亂，酒的品質(zhì)和正規(guī)的茅臺(tái)差別很大。 咨詢記錄 · 回答于2021-10-26 叫什么仙的貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)的酒 貴州茅臺(tái)酒就是平時(shí)大家所說(shuō)的茅臺(tái)，商標(biāo)為“貴州茅臺(tái)酒”，（注意這“貴州茅臺(tái)酒”五個(gè)字，差一個(gè)都不是純正的茅臺(tái)?。┥a(chǎn)廠家為貴州茅臺(tái)酒股份有限公司，酒精度一般有38°、43°、53°幾種，醬香型 貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)酒貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)酒其實(shí)和茅臺(tái)酒差別那就太大了。生產(chǎn)廠家一般為貴州茅臺(tái)鎮(zhèn) XXX 酒廠，有的會(huì)防制茅臺(tái)酒的包裝來(lái)掩人耳目，而且價(jià)格差別很大也比較混亂，酒的品質(zhì)和正規(guī)的茅臺(tái)差別很大。

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素有國(guó)酒之稱的茅臺(tái)酒，是沒(méi)有用“飛仙”作商標(biāo)的，它的商標(biāo)是“飛天”。之所以很多人會(huì)誤以為茅臺(tái)酒用“飛仙”作商標(biāo)，是因?yàn)橹形魑幕牟町愒斐烧`傳?！帮w仙”是通過(guò)英文翻譯而來(lái)，商標(biāo)“飛天”英文翻譯成“flying fairy”，而fairy中文意思是“仙子”，“飛仙”商標(biāo)說(shuō)法源于此處。據(jù)查，1980年8月23日貴州省糧油食品進(jìn)出口公司關(guān)于使用“飛天”商標(biāo)和注冊(cè)的文件明確指出：均系用“飛天”商標(biāo)，并未用“飛仙”商標(biāo)。因此“飛仙”這一個(gè)商標(biāo)并不存在。茅臺(tái)酒最初的商標(biāo)是“五星”，國(guó)人李歡先生向國(guó)際銷售茅臺(tái)酒的時(shí)候，國(guó)際組織認(rèn)為茅臺(tái)酒的“五星”商標(biāo)帶有濃郁的政治色彩，再加上十九世紀(jì)初期，中國(guó)國(guó)力較弱，國(guó)際對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)封鎖，為了給茅臺(tái)酒尋找銷路，最早從事國(guó)際貿(mào)易的李歡先生決定改茅臺(tái)酒的商標(biāo)為“飛天”，商標(biāo)“飛天”也是融入政治因素，因?yàn)橹袊?guó)文化博大精深，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化不甚了解，他們沒(méi)有意識(shí)到“飛天”取自中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的敦煌壁畫(huà)?！帮w天”商標(biāo)古樸高雅，代表人們對(duì)美好生活的向往。1958年，李歡先生在香港注冊(cè)“飛天”商標(biāo)，但是茅臺(tái)酒上并沒(méi)有“飛天”二字的出現(xiàn)，只取了敦煌壁畫(huà)仙女圖作為商標(biāo)的代言。2008年至2011年，“飛天”商標(biāo)陸陸續(xù)續(xù)有償轉(zhuǎn)給貴州茅臺(tái)酒廠有限責(zé)任公司，隨后該公司豐富和完善商標(biāo)，他們申請(qǐng)了商標(biāo)“飛天茅臺(tái)”“飛天”文字商標(biāo)。2019年，茅臺(tái)公司贊助了“飛天茅臺(tái)”衛(wèi)星，衛(wèi)星發(fā)射的時(shí)候，茅臺(tái)公司董事長(zhǎng)帶領(lǐng)員工觀看。

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馮小寧，中國(guó)內(nèi)地著名電影人。1978年，馮小寧考入北京電影學(xué)院美術(shù)系，成為中國(guó)電影一代精英之一。1982年畢業(yè)于北京電影學(xué)院，現(xiàn)為中國(guó)電影集團(tuán)公司導(dǎo)演。1990年馮小寧開(kāi)始涉入電影編導(dǎo)工作，先后推出兩部引起爭(zhēng)議的影片《戰(zhàn)爭(zhēng)子午線》和《大氣層消失》。1996年的《紅河谷》、1999年的《黃河絕戀》和2001年《紫日》都秉承了馮小寧一貫的作風(fēng)，創(chuàng)意恢宏，氣勢(shì)磅礴，場(chǎng)面壯觀，風(fēng)光瑰麗，制作精良，成為了戰(zhàn)爭(zhēng)片中充滿傳奇與悲壯色彩的佳作。[1]他的所有電影作品多是集編劇、導(dǎo)演、攝影、特技、剪接、制片人于一身，成為中國(guó)電影的一個(gè)奇特現(xiàn)象，是中國(guó)第五代導(dǎo)演的杰出代表之一。

飲中八仙歌 杜甫 知章騎馬似乘船， 眼花落井水底眠。 汝陽(yáng)三斗始朝天， 道逢麴車(chē)口流涎， 恨不移封向酒泉。 左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)， 飲如長(zhǎng)鯨吸百川， 銜杯樂(lè)圣稱避賢。 宗之瀟灑美少年， 舉觴白眼望青天， 皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。 蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前， 醉中往往愛(ài)逃禪。 李白一斗詩(shī)百篇， 長(zhǎng)安市上酒家眠， 天子呼來(lái)不上船， 自稱臣是酒中仙。 張旭三杯草圣傳， 脫帽露頂王公前， 揮毫落紙如云煙。 焦遂五斗方卓然， 高談雄辯驚四筵。 《飲中八仙歌》是一首別具一格，富有特色的“肖像詩(shī)”。八個(gè)酒仙是同時(shí)代的人，又都在長(zhǎng)安生活過(guò)，在嗜酒、豪放、曠達(dá)這些方面彼此相似。詩(shī)人以洗煉的語(yǔ)言，人物速寫(xiě)的筆法，將他們寫(xiě)進(jìn)一首詩(shī)里，構(gòu)成一幅栩栩如生的群像圖。 【詞語(yǔ)解釋】 知章：指賀知章，詩(shī)人。 皎：潔白。 卓然：形容酒后精神煥發(fā)，不凡的樣子。 四筵：四座。 【評(píng)析】 文/孫藝秋 杜甫多以感慨為詩(shī)，在重要作品中尤為明顯。 如果研究杜詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，不以此為立足點(diǎn)，則不免頭緒紛繁，無(wú)法統(tǒng)攝，不能把詩(shī)中眾多的藝術(shù)手法理出一條枝干來(lái)。 縱觀老杜的五言長(zhǎng)篇，以及為后人譽(yù)為史詩(shī)的敘事諸作，可以分明見(jiàn)到，當(dāng)其選定感情基調(diào)與詩(shī)情重點(diǎn)之后，就只是以他無(wú)限感慨的語(yǔ)氣，開(kāi)始簡(jiǎn)明的敘述事件，除重視用字的錘煉之外，不再多加描繪或使用更多的形象（比興），專用賦體（敘述），反而詩(shī)情益增。作者的深厚情感，已分明深入讀者感覺(jué)之中，而于字句之間，卻無(wú)從覓其痕跡，大似嚴(yán)滄浪所說(shuō)的“羚羊掛角，香象渡河”。如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”二句，毫無(wú)雕飾，只以無(wú)限感慨，直抒胸臆。若想于此十字中求其字法、句法、手法，卻“無(wú)跡可尋”。這就使得不少人嘆賞杜甫詩(shī)的“力透紙背”。但這仍是“只可意會(huì)，不可言傳”之論。這種出于萬(wàn)分感慨，卻又冷靜敘述的藝術(shù)表現(xiàn)手法自是別具一格的天籟，應(yīng)該說(shuō)是杜詩(shī)的一大特色。 在欣賞《飲中八仙歌》時(shí)，只有緊密?chē)@作者內(nèi)心“嘆賞”的原意，才能既讀出詩(shī)情，又不致歪曲原意。 詩(shī)中作者對(duì)八個(gè)人物的崇敬、欽慕，甚至帶著點(diǎn)憐憫的復(fù)雜情緒，就只以他嘆賞情緒的波動(dòng)節(jié)奏為依據(jù)，去節(jié)制和決定語(yǔ)言上字詞的取舍與句數(shù)的單雙，不應(yīng)以句數(shù)多少去妄擬八人在杜甫眼中有等級(jí)之分。作者在嘆賞這些人物時(shí)，既從各人的特點(diǎn)出發(fā)，又完全統(tǒng)攝于傾倒情緒之下，用微有不同的贊賞語(yǔ)氣，使那種相同的傾慕之情分出了節(jié)奏與變化。這不僅是一首藝術(shù)上出色的詩(shī)作，而且用的是一種魔術(shù)般奇異的手法。他以高度概括能力，選擇人物最具典型性的細(xì)節(jié)，不惜破壞詩(shī)歌的整齊律，不避重韻，又不使用任何轉(zhuǎn)語(yǔ)詞，使八個(gè)典型如一串珍珠，排列井然，一氣呵成。單就一首短詩(shī)塑造八個(gè)可愛(ài)慕的人物而論，杜甫筆下自有翻江倒海之力。 杜甫以感慨為詩(shī)的藝術(shù)特色，是由他所處的時(shí)代，和他的坎坷生平所決定的；他身在下位，洞察世情，尤其晚年，湖海漂流，使他時(shí)而悲天憫人，時(shí)而往事縈回，這些滲透了人生淚漬的感慨，在一顆智慧而又仁慈的心上蕩漾，此心乃成為天地間鐘靈毓秀之所。 杜甫對(duì)這些酒仙之所以傾倒，來(lái)自他在生平遭遇中形成的愛(ài)憎。那些憂患相煎的歲月、世情澆薄的悲憤，在他正直的心中凝聚成分明的愛(ài)憎，并指引他繼續(xù)走向那條滿布荊棘的極為艱苦的道路。這首詩(shī)正是他以真摯的感情，嘆息著、欣賞著這些由于生活的鑒別而不得不偏愛(ài)的人物。 為賀知章傳神，連姓名在內(nèi)，只用了十四個(gè)字。雖然語(yǔ)言極少。而賀之醉態(tài)“可掬”，卻躍然眼底。妙在直敘其事，不加褒貶。亦僅以此十四字，不僅見(jiàn)賀醉后騎馬，欲墜未墜之態(tài)，如在畫(huà)中，即其飄灑自得之意，也復(fù)神傳筆外，而作者傾慕之忱，也竟于言外得之。 賀知章是否真正有過(guò)因飲酒過(guò)量，以致眼花落井，醉眠井底的事實(shí)，可以不論。因?yàn)樵?shī)是藝術(shù)，不是歷史。在藝術(shù)中，可以為傳神而使用傳聞或夸飾的語(yǔ)言去塑造鮮明個(gè)性，這是古今中外的通例，這兩句詩(shī)只是想寫(xiě)出賀知章那種劉伶式的“但得飲酒，何論死生”的達(dá)者的坦然襟懷。 賀知章是一位不為名利所羈縻的率直人物，他有一顆始終不為長(zhǎng)安的十丈紅塵所淄染的清白的心胸。他的善飲與其他七人一樣（切不可以之與那些思想空洞，貪圖口腹的庸俗之輩的“海量”齊觀），都只是要在酒力造成的幻覺(jué)中去守衛(wèi)他們心中的浩然之氣。杜甫理解許多古代酒人的這種哲理與酒中品德（古詩(shī)中很有這種思想），因之才對(duì)他們這種可掬的醉態(tài)無(wú)限傾慕。杜甫筆下這八位醉仙醉態(tài)之所以天真可愛(ài)，正是因?yàn)樽髡邚暮?jiǎn)潔的情節(jié)中，渲染出包含在醉態(tài)中的那種高尚品格，這才是他們的“神”。 汝陽(yáng)王李琎，是皇室貴胄，李隆基呼之為“花奴”的侄兒。善羯鼓，與賀知章、褚庭誨為詩(shī)酒交，視其交游，即可想見(jiàn)其為人，路見(jiàn)曲車(chē)就滿口流涎，只任真性，無(wú)視禮法。似鞲上蒼鷹，時(shí)而舉目云天。此山野之意，唯杜甫能解，特為拈出。意謂汝陽(yáng)之對(duì)酒垂涎，只是無(wú)視富貴耳，鹓 之于腐鼠滋味不當(dāng)如是耶？且身為郡王，無(wú)意權(quán)勢(shì)，即使朝天，也必三斗而后可，其瀟灑不羈，可列名酒仙，決非爭(zhēng)權(quán)斗勢(shì)的宦途中人。 李適之曾為天寶元年左丞相，為奸相李林甫排擠以至仰藥而死。罷相后，為詩(shī)曰：“避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯。”“日費(fèi)萬(wàn)錢(qián)”，飲如長(zhǎng)鯨吸川，可謂豪飲。心中不平，而曰“銜杯避賢”，也是頭等胸襟。詩(shī)中之意既愛(ài)之亦復(fù)哀之。 崔宗之襲封齊國(guó)公，瀟灑風(fēng)流，如玉樹(shù)臨風(fēng)，而滿腹牢愁，借酒發(fā)揮。舉杯向天，白眼閱世。雖只七個(gè)字，卻是一篇崔宗之傳。 蘇晉幼慧，以文章知名當(dāng)世，曾得慧澄和尚的繡彌勒佛像一面，非常愛(ài)賞，說(shuō)：“是佛好飲米汁（酒），正與吾性合，吾愿事之，他佛不愛(ài)也?！币蚨m長(zhǎng)齋拜佛，卻往往無(wú)視佛法，破戒飲酒。是其心中明知佛是佛，酒是酒，原無(wú)干涉。我行我素，不為俗說(shuō)所囿。想見(jiàn)其逃禪偷飲時(shí)，如逃出世網(wǎng)，遺世獨(dú)立之態(tài)，醉中自是別一天地，故飲酒不礙其拜佛之誠(chéng)，拜佛不礙其飲酒之真。人生得此真誠(chéng)二字，不唯杜甫愛(ài)之，人皆愛(ài)之。 關(guān)于李白的描寫(xiě)，早已為眾口傳頌。杜甫對(duì)李白得意時(shí)之崇仰，失意時(shí)之關(guān)懷，一片真誠(chéng)，可動(dòng)天日。詩(shī)中對(duì)李白的酒事，如數(shù)家珍。四句寫(xiě)李白意氣飛揚(yáng)，凌厲萬(wàn)古，極力頌揚(yáng)其精神世界之高?！安簧洗?，謂因醉不能上船，非不肯上船，前人已經(jīng)指出。 張旭是一個(gè)非?？蓯?ài)的酒人。且看史書(shū)記載：《舊唐書(shū)》：“吳郡張旭善草書(shū)，好酒。每醉后，號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無(wú)窮，若有神助?！薄秶?guó)史補(bǔ)》：“旭飲酒輒草書(shū)，揮筆而大叫，以頭揾水墨中而書(shū)之。醒后自視，以為神異?！睂?xiě)字而呼號(hào)大叫且不論，以發(fā)蘸墨而作書(shū)，實(shí)駭聽(tīng)聞。不僅飲酒作字如有神助，而且醒后又自以為神，真是癡得天真可愛(ài)。在王公前，放肆而無(wú)所忌憚，知是有真才者。有真才方能天真可愛(ài)，有真才方能脫略公卿?？上胍?jiàn)當(dāng)其脫帽露頂，酒后揮毫之時(shí)，神思飛逸，旁若無(wú)人之才人風(fēng)致。 焦遂于醉后始能出語(yǔ)驚人，才學(xué)得酒力而益彰。此與張旭同。焦遂口吃，對(duì)人幾不能出一言，只醉后始語(yǔ)言如射珠，才華四溢。當(dāng)時(shí)人稱“酒吃”?！胺健弊植豢扇?，說(shuō)他不到五斗不見(jiàn)其才，既過(guò)五斗不見(jiàn)其亂。五斗為界，“方”始“卓然”可驚。杜甫為蒼生愛(ài)才，不唯只愛(ài)李白。唯才人可飲酒，因才力得酒力而益彰。因愛(ài)其品德才學(xué)，始覺(jué)其醉態(tài)之可愛(ài)，作者意在風(fēng)神品格，亦“醉翁之意不在酒也”。