古令樂酒業(yè)，令古被誰殺

蘭陵。令古是古裝影視劇《千古玦塵》中的一位人物，在劇中，曲忍意外得知古雪的身世，于是他帶著蘭陵一起去找古雪的母親令古，并設(shè)計(jì)陰謀讓蘭陵殺死令古，十分陰險(xiǎn)狡詐。

廣電之所以下禁古令，是因?yàn)橛行┕叛b劇劇情浮夸，不符合史實(shí)，有可能會(huì)誤導(dǎo)觀眾。古裝劇(英文:costumedrama)是指時(shí)代背景設(shè)定為古代的電視劇，亦包括架空歷史但穿著古裝并模仿古人習(xí)慣的電視劇。古裝劇按題材類型大致可分為武俠劇、歷史劇、神話劇、魔幻劇、宮斗劇、穿越劇、宮廷戲、傳記題材等。更多關(guān)于為什么廣電要下禁古令，進(jìn)入：https://m.abcgonglue.com/ask/c785d71615834492.html?zd查看更多內(nèi)容

“令”作為日常生活中常用的敬辭，比如敬稱對(duì)方的父母為令尊、令堂，有的時(shí)候還會(huì)后面加上“大人”二字，比如令尊大人、令堂大人，閑的格外尊敬。除了令尊，令堂，在稱呼對(duì)方兄弟姐妹，兒子姑娘都可以加上一個(gè)“令”字，比如敬稱對(duì)方的兄長為令兄，敬稱對(duì)方的弟弟為令弟，敬稱對(duì)方的妹妹為令妹；對(duì)方的兒子為令郎，對(duì)方的女兒為令愛（“令嬡” ài）……這個(gè)“令”字到底啥意思呢、“令”從字面看乃命令之意，在甲骨文中，令下面是一個(gè)面朝左跪著的人，上面 A 形的字符表示木鐸，在古代是個(gè)頭兒很大的鈴鐺。據(jù)《周禮》記載，周代有“小宰”一職，職責(zé)之一是：“正歲，帥治官之屬而觀治象之法，徇以木鐸，曰：‘不用法者，國有常刑。’”“正歲”指夏歷的正月；古代天子和諸侯的宮門外有一對(duì)高大的建筑物，叫“象”，也“闕”或“觀”，作用是將朝廷的教令懸掛于此，供百姓觀看；“治象”。即懸掛于此的記載政教法令的文字。夏歷正月的時(shí)候，小宰要率領(lǐng)屬官前去觀看朝廷頒布的政教法令，同時(shí)要手拿木鐸巡行振鳴，以引起百姓的注意，告誡百姓國家有常規(guī)的法律，不要觸犯。鄭玄注解說：“古者將有新令，必奮木鐸以警眾，使命聽也。木鐸，木舌也。文事奮木鐸，武事奮金鐸?！币虼恕墩f文解字》解說道：“令，發(fā)號(hào)也?！辈贿^，這個(gè) A 形的字符表示的聚集之意。徐鍇說：“號(hào)令者，集而為之?！绷_振玉先生也持此說：“集眾人而命令之。故古令與命為一字一誼?！币簿褪钦f“令”和“命”最初是同一個(gè)字，后來才分化為兩個(gè)不同的字。‘令’是來自神的啟示，因此，由遵從神意之義而衍生，此字有了良好、出色之義。綜上所述，將“令”字的本義解釋為振鐸發(fā)令，有眾多而清晰的文獻(xiàn)支持，應(yīng)當(dāng)以此為準(zhǔn)。“令”在古代與“良”古時(shí)聲母相同，是為雙聲，因此得以假借。但是“令”訓(xùn)為“善”之義，更有可能是引申而來：天子的詔書、朝廷的教令是好的，令人向善的，故“令”訓(xùn)為美、善。比如《論語·學(xué)而》中出自孔子之口的成語“巧言令色”。“令”當(dāng)作敬辭，即由美、善引申而來，用于贊美與對(duì)方有關(guān)的人。同時(shí)，“令”的下部那個(gè)跪著的人也向我們提示著尊敬的含義。跪而聽命，理所當(dāng)然地表示尊敬。以“令”敬稱的稱謂，比如“令郎”，猶如說“您美好而吉善的兒子”?！傲類邸保q如說“您美好而吉善的女兒”等等。這些稱謂都很容易理解，只有“令堂”一詞較為費(fèi)解。那么，“令堂”為什么用來尊稱對(duì)方的母親呢？古代的建筑物面南背北，內(nèi)部分為三個(gè)部分：堂，室，房。最前面是堂，主要功能是祭獻(xiàn)神靈，祈求豐年，不能住人；堂的后面是室，是住人的地方；室的兩側(cè)是房，就是我們常說的東廂房、西廂房?！疤谩备叽筌幊?，又是祭祀的重要之地，因此古人就把一家之主的父母尊稱為“高堂”?！疤谩焙髞硪暧脕矸褐阜课莸恼龔d，傳統(tǒng)上一家的主婦也就是母親要住在東房的北部，房、室相連而沒有北邊的墻壁，與“堂”相望，因此用“北堂”來指代母親的住處，后來也就順理成章地用來稱呼母親了?！秲x禮·士昏禮》中規(guī)定：“婦洗在北堂?！薄跋础笔穷孪从玫钠髅?，主婦盥洗都在北堂，故又稱“北洗”。古人認(rèn)為游子出門遠(yuǎn)行的時(shí)候，常常要在母親居住的北堂的臺(tái)階下種上幾株萱草，以免母親惦念游子，同時(shí)讓母親忘記憂愁，就將母親的居處稱為“萱堂”。唐代詩人聶夷中有詩：“萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花。”這就是將對(duì)方的母親尊稱為“令堂”的來歷。不過要記住“令堂”只能尊稱對(duì)方的母親，如果稱自己的母親為“令堂”，將自己的父親稱為“令尊”，那就會(huì)讓人笑掉大牙！

中華文化博大精深，這句話可不是只是說說而已。怎么說呢，在我國，就連吃飯喝酒都有很多講究和文化，也就是人們常說的酒桌文化。我們?cè)诤芏嘤耙曌髌分心芸吹?，古人在喝酒的時(shí)候，總喜歡劃拳，看起來很有江湖風(fēng)范，他們?cè)趧澣臅r(shí)候總是會(huì)喊著“五魁首”“六六順”“八匹馬”等聽起來像是口號(hào)一樣的詞匯，這些口號(hào)到底是怎么意思？分別是用來代表什么的呢？由來已久的“酒令”從史料來看，我國最早的酒令出現(xiàn)在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)這種行為還不被叫做酒令，而是“即席作歌”的一種風(fēng)土人情，人們?cè)诤染频臅r(shí)候吟詩作賦，有點(diǎn)類似后來的“曲水流觴”，這其實(shí)就是酒令的最初形態(tài)，沒錯(cuò)，最初酒令還是很風(fēng)雅的。早些時(shí)候酒令是酒令，劃拳是劃拳，這二者并不相同。酒令是文人雅士的風(fēng)雅之事，而劃拳這是坊間一種取樂的游戲，劃拳這種行為最早出現(xiàn)在漢代，當(dāng)時(shí)劃拳也只是用來助興的。到了西晉時(shí)期，劃拳就不僅僅是簡單的助興了，從西晉時(shí)期開始，就有了“罰酒”一說，當(dāng)年石崇在宴會(huì)上搜集詩文的時(shí)候，見到其中有一句“或不能者，罰酒三斗”，后來這句話不知道怎么就變成“罰酒三杯”了。很有意思的是，當(dāng)年酒令的出現(xiàn)，并不是為了勸酒，而是為了監(jiān)督人們不能多喝酒。在隋唐時(shí)期，曾經(jīng)出現(xiàn)過“立之監(jiān)”等官員，他們是酒桌上的執(zhí)法者，倒也沒有什么太大的指責(zé)，需要做的事情就是監(jiān)督人們少喝酒。而且，當(dāng)年酒令也不像今天這樣，離遠(yuǎn)了看好像是一群市井流氓，在當(dāng)年，酒令可是非常風(fēng)雅的事情，當(dāng)年很多酒令成為了后來的詞牌名，比如說“四書令”“卜算子令”等等，可見，在早年間，酒令是很高雅的。酒令不止有“五魁首”在古時(shí)候，酒令一共分為四種形式。分別是古令、雅令、通令和籌令四大類。古令泛指所有早期的酒令，比如說我們前面曾經(jīng)提到過的“即席作歌”，就是屬于古令中的一種，除此之外，還有“即席賦詩”“回文反復(fù)”等多種形式，在《筆談》中有過一段記載，是蘇東坡、秦少游等人在拜訪佛印大師的時(shí)候曾有一段精彩的行令。雅令是酒令中最為文雅也是最為文藝的一種，所謂雅令，“須引經(jīng)據(jù)典，分韻聯(lián)吟，當(dāng)筵構(gòu)思”。比較著名的是，《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉曾經(jīng)以“悲愁喜樂”四個(gè)字，講述“女兒”的故事，當(dāng)時(shí)他飲了一杯酒的時(shí)間，說出了一個(gè)引經(jīng)據(jù)典而且完美貼合主題的酒令。通令就較為低俗了，一般都是借助骰子等工具，有點(diǎn)類似今天的骰子游戲，在喝酒的時(shí)候會(huì)有一個(gè)令官，令官會(huì)搖出兩個(gè)骰子，即席的人需要猜骰子的點(diǎn)數(shù)，如果猜錯(cuò)的話就要自罰一杯，猜對(duì)的話就要由令官喝酒。再或者，會(huì)在喝酒的時(shí)候玩一些指五官的游戲，如果出現(xiàn)錯(cuò)誤的話也是要罰球的，這些玩法跟如今很接近。最后一種酒令是籌令。籌令有點(diǎn)像大富翁等游戲，當(dāng)時(shí)的人們?cè)诤染频臅r(shí)候會(huì)準(zhǔn)備一些“令籌”，上面寫著喝酒的條件，比如說“大家共飲一杯”“大家喝一杯”這種，這種酒令趣味性很強(qiáng)，在當(dāng)時(shí)很受歡迎。什么是“五魁首”“八匹馬”“五魁首”“六六順”“八匹馬”這些都是“手勢(shì)語”，也算是通令中的一個(gè)玩法，在喝酒的時(shí)候，人們會(huì)以劃拳來助興，打一個(gè)比方，如果自己喊著“八匹馬”，然后伸出了三根手指，這個(gè)時(shí)候?qū)Ψ饺绻麤]有出五根手指的話就輸了，輸了就要喝酒的；如果這個(gè)人喊著“五魁首”然后伸出兩根手指，雖然沒有湊上“八匹馬”的數(shù)，但對(duì)方反而湊齊了“五魁首”，這種情況下，后者就不需要喝酒，改為前者喊“八匹馬”的喝酒。當(dāng)然，有的時(shí)候也會(huì)有人使壞，比如嘴里喊著“八匹馬”卻只伸出一根手指，這種情況下，對(duì)方是無法伸出“七根手指”的，大概就會(huì)輸了。這種丑招是為人所不齒的，不過，也可能正好對(duì)應(yīng)了后者喊的“手勢(shì)語”，后者如果喊出“哥倆好”同時(shí)伸出一根手指就贏了。這種玩法看起來似乎很復(fù)雜，不過玩起來還是很有趣的。“五魁首”“八匹馬”這些“手勢(shì)語”，其實(shí)可以簡單理解為數(shù)字“五”跟“八”，古人凡事都喜歡帶一點(diǎn)好的寓意，就連玩游戲也是如此。比如“哥倆好”是說兩個(gè)人的關(guān)系好，“五魁首”，魁首有第一名的意思，摘得魁首是一種很好的寓意，“六六順”自然不需要多說了。八匹馬也是一種美好的象征，要不怎么會(huì)有《八駿圖》呢。各地對(duì)于這些數(shù)字的叫法都不一樣，比如有的地方是叫“一條龍，哥倆好，三匹馬”，有的地方則是“一心靜，二郎山，三環(huán)三”，還有的地方是“一心敬，亮相好，三結(jié)義”。小結(jié)：在解讀“五魁首”“八匹馬”的過程中不難看出，我國的酒桌文化還真是由來已久了。不過在古時(shí)候，這還真的能夠算的上是一種文化，你想啊，無論是友人小聚，還是宴請(qǐng)嘉賓，在宴會(huì)上賦詩一首，或許幾個(gè)人還能夠你來我往對(duì)上一會(huì)，多么美好的場景。在翻閱歷史的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人好像還真是這樣的。古代的文人雅客聚在一起的時(shí)候，所做之事，無非吟詩作對(duì)，談?wù)劶覈笫?，所以才留下了無數(shù)趣聞，比如廣為流傳的“曲水流觴”。