代加工配制酒使用古家百年酒業(yè)李總，古家百年酒怎么樣

古家百年酒具有“綿、甜、香、甘、醇、厚”的口感，很有“家”的感覺。古家百年酒有著悠久的白酒釀造史和深厚的文化底蘊，產(chǎn)品涵蓋了高中低端各個層次，滿足各種消費者需求。?古家百年 三年酒古家百年酒意義：古家百年酒“古”：唐朝古伯仁獨特的釀酒原理，通過深層地下古泉水和上等農(nóng)作物通過獨有的手工釀造，保留酒的原味。古家百年酒“家”：和睦、溫馨，釀造的每瓶酒都具 有綿、甜、香、甘、醇、厚的口感，亦保持“家”的風味。古家百年酒“百”：層層的質(zhì)量監(jiān)督，保證每一瓶白酒都通過國家安全指標。古家百年酒“年”：不同封壇的原漿酒，體現(xiàn)酒的年份 和酒的香醇。

山西旅游必去的十大景點：五臺山、平遙古城、云岡石窟、喬家大院、皇城相府、綿山風景名勝區(qū)、天龍山、太行山大峽谷、晉祠、北岳恒山。山西旅游必去的十大景點如下：1、五臺山，位于山西省忻州市，屬太行山系的北端，跨忻州市五臺縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣，周五百余里。由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不見炎暑，故又別稱清涼山。2007年，被評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。2、平遙古城位于山西省中部，始建于周宣王時期，明洪武三年（1370年）擴建，距今已有2700多年的歷史。還較為完好地保留著明清時期縣城的基本風貌，是中國漢民族地區(qū)現(xiàn)存最為完整的古城。山西平遙被稱為“保存最為完好的四大古城”之一，也是中國僅有的以整座古城申報世界文化遺產(chǎn)獲得成功的兩座古城市之一。 世界遺產(chǎn)中心描述稱：平遙古城是中國古代城市在明清時期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征。而且，在中國歷史的發(fā)展中，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經(jīng)濟及宗教發(fā)展的完整畫卷。3、云岡石窟位于山西省大同市城西約16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，石窟依山開鑿，東西綿延約1公里。存有主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀，為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一。2007年5月8日被國家旅游局評為首批國家5A級旅游景區(qū)。4、喬家大院又名在中堂，位于山西省祁縣喬家堡村，始建于1756年，整個院落呈雙“喜”字形，分為6個大院，內(nèi)套20個小院，313間房屋，建筑面積4175平方米，三面臨街，四周是高達10余米的全封閉青磚墻，大門為城門式洞式，是一座具有北方傳統(tǒng)民居建筑風格的古宅。喬家大院陳展有5000多件珍貴文物，集中反映了以山西晉中一帶為主的民情風俗；陳列有農(nóng)俗、人生儀禮、歲時節(jié)令、衣食住行、商俗、民間工藝；還設(shè)立有喬家史料、喬家珍寶、影視專題等的陳列。5、皇城相府（國家AAAAA級景區(qū)），位于山西省晉城市陽城縣北留鎮(zhèn)?；食窍喔ㄓ址Q午亭山村）總面積3.6萬平方米，是清文淵閣大學士兼吏部尚書加三級、《康熙字典》總閱官、康熙皇帝35年經(jīng)筵講師陳廷敬的故居，其由內(nèi)城、外城、紫蕓阡等部分組成，御書樓金碧輝煌，中道莊巍峨壯觀，斗筑居府院連綿，河山樓雄偉險峻，藏兵洞層疊奇妙，是一處罕見的明清兩代城堡式官宦住宅建筑群，被專家譽為“中國北方第一文化巨族之宅”。6、綿山風景名勝區(qū)，位于山西省晉中市介休市綿山鎮(zhèn)南槐志村，是國家AAAAA級旅游景區(qū)，山西省重點風景名勝區(qū)，中國清明節(jié)（寒食節(jié)）發(fā)源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。綿山風景名勝區(qū)跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔2560米，是太岳山的一條支脈。在綿山綿山風景名勝區(qū)建筑群體中宗教建筑有殿廟、宮觀；園林建筑有亭、臺、樓、閣、軒、廊、榭、牌樓；古留遺跡建筑有古營門、城池、營寨等，可為古建筑博物院（園）。綿山風景名勝區(qū)有14個大景點，360余個小景點：人文景觀：龍頭寺、龍脊嶺、李姑巖、蜂房泉、大羅宮、天橋、一斗泉、朱家凹、云峰寺、正果寺、介公嶺；自然景觀：棲賢谷、古藤谷、水濤溝。7、天龍山原名方山，海拔1370米，位于晉祠西11公里處，560年（北齊皇建元年）興建天龍寺，山以寺得名。天龍山勝跡，首推石窟藝術(shù)，為山西省重點文物保護單位。石窟分布在東西兩峰，大小石窟共25窟，現(xiàn)存大小石佛500余尊,畫像、浮雕、藻井1144尊（幅），石質(zhì)完整，光源充足，展現(xiàn)著東魏、北齊、隋、唐、五代近三個世紀的藝術(shù)杰作，反映了不同時期石窟藝術(shù)的不同風格和卓越的藝術(shù)成就。1924年～1925年（民國13年～民國14年）間，外國侵略者對石窟進行了掠奪和破壞，新中國成立后，國家多次撥款修整，恢復了天龍山勝跡。園內(nèi)植物生長茂密，共有各種植物66科169屬213種，各種動物55科197種，森林覆蓋率達70%。8、太行山大峽谷自然風光旅游區(qū)地處晉豫兩省交界，位于山西省長治市壺關(guān)縣東南部,占地總面積約225平方公里。太行山由多種巖石結(jié)構(gòu)組成，呈現(xiàn)不同的地貌，大部分海拔在1200以上，有眾多河流發(fā)源流經(jīng)，地勢北高南低并儲藏有豐富的煤炭資源。大峽谷總面積5848公頃，主要景點包括八泉峽、紅豆峽、黑龍?zhí)?、紫團山、青龍峽等。9、晉祠，位于山西省太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)，原名為晉王祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞（后被追封為晉王）及母后邑姜后而建。其中難老泉、侍女像、圣母像被譽為“晉祠三絕”。晉祠是中國現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林，晉國宗祠；是中國古代建筑藝術(shù)的集約載體，國內(nèi)宋元明清至民國本體建筑類型、時代序列完整的孤例，附屬彩塑壁畫碑碣均為國寶；是三晉歷史文脈的綜合載體，晉文化系統(tǒng)上溯西周封唐建晉至盛唐肇創(chuàng)文脈傳承的實證；是世界王氏、張氏發(fā)祥地。2001年，被國家旅游局評為首批AAAA級旅游景區(qū)。10、恒山，含狹義和廣義兩個概念。狹義的恒山，即所謂“北岳恒山”，亦名“太恒山”，位于山西省渾源縣城南10公里處，其中倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要沖。許多帝王、名將都在此打過仗，古代關(guān)隘、城堡、烽火臺等眾多古代戰(zhàn)場遺跡保存了下來。

汪曾祺，1920年3月5日生于江蘇省高郵市，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。”汪曾祺在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。下面小編為讀者們分享兩篇汪曾祺所寫的游記隨筆散文，歡迎閱讀賞析!《菏澤游記》菏澤牡丹菏澤的出名，一是因為歷史上出過一個黃巢(今菏澤城西有冤句故城，為黃巢故里，京劇《珠簾寨》說他“家住曹州并曹縣”，曹州是對的，曹縣不確)。一是因為出牡丹花。菏澤牡丹種植面積大，最多時曾達五千畝，一九七六年調(diào)查還有三千多畝，單是城東“曹州牡丹園”就占地一千畝;品種多，約有四百種。牡丹花期短，至谷雨而花事始盛，越七八日，即闌珊欲盡，只剩一大片綠葉了。諺云：“谷雨三日看牡丹”。今年的谷雨是陽歷四月二十。我們二十二日到菏澤，第二天清晨去看牡丹，正是好時候。初日照臨，楊柳春風，一千畝盛開的牡丹，這真是一場花的盛宴，蜜的海洋，一次官能上的過度的飽飫。漫步園中，恍恍惚惚，有如夢回酒醒。牡丹的特點是花大、型多、顏色豐富。我們在李集參觀了一叢淺白色的牡丹，花頭之大，花瓣之多，令人駭異。大隊的支部書記指著一朵花說：“昨天量了量，直徑六十五公分”，古人云牡丹“花大盈尺”，不為過分。他叫我們用手掂掂這朵花。掂了掂，夠一斤重!蘇東坡詩云“頭重欲人扶”，得其神理。牡丹花分三大類：單瓣類、重瓣類、千瓣類;六型：葵花型、荷花型、玫瑰花型、平頭型、皇冠型、繡球型;八大色：黃、紅、藍、白、黑、綠、紫、粉。通稱“三類、六型、八大色”。姚黃、魏紫，這里都有。紫花甚多，卻不甚貴重。古人特重姚黃，菏澤的姚黃色淺而花小，并不突出，據(jù)說是退化了。園中最出色的是綠牡丹、黑牡丹。綠牡丹品名豆綠，盛開時恰如新剝的蠶豆。挪威的別倫·別爾生說花里只有菊花有綠色的，他大概沒有看到過中國的綠牡丹。黑牡丹正如墨菊一樣，當然不是純黑色的，而是紫紅得發(fā)黑。菏澤用“黑花魁”與“煙籠紫玉盤”雜交而得的“冠世墨玉”，近花萼處真如墨染?？胺Q菏澤牡丹的“代表作”的，大概還要算清代趙花園園主趙玉田培育出來的“趙粉”。粉色的牡丹不難見，但“趙粉”極嬌嫩，為粉花上品。傳至洛陽，稱“童子面”，傳至西安，稱“娃兒面”，以嬰兒笑靨狀之，差能得其仿佛。菏澤種牡丹，始于何時，難于查考。至明嘉靖年間，栽培已盛。《曹南牡丹譜》載：“至明曹南牡丹甲于海內(nèi)”。牡丹，在菏澤，是一種經(jīng)濟作物。《菏澤縣志》載：“牡丹，芍藥多至百余種，土人植之，動輒數(shù)十百畝，利厚于五谷”。每年秋后，“土人捆載之，南浮閩粵，北走京師，至則厚值以歸”?，F(xiàn)在全國各地名園所種牡丹，大部分都是由菏澤運去的。清代即有“菏澤牡丹甲天下”之說。凡稱某處某物甲天下者，每為天下人所不服。而稱“菏澤牡丹甲天下”，則天下人皆無異議。牡丹的根，經(jīng)過加工，為“丹皮”，為重要的藥材，這是大家都知道的。菏澤丹皮，稱為“曹丹”，行市很俏。菏澤盛產(chǎn)牡丹，大概跟氣候水土有些關(guān)系。牡丹耐干旱，不能澆“明水”，而菏澤春天少雨。牡丹喜輕堿性沙土，菏澤的土正是這種土。菏澤水咸澀，綠茶泡了一會就成了鐵觀音那樣的褐紅色，這樣的水卻偏宜澆溉牡丹。牡丹是長壽的。菏澤趙樓村南曾有兩棵樹齡二百多年的脂紅牡丹，主干粗如碗口，兒童常爬上去玩耍，被稱為“牡丹王”。袁世凱稱帝后，曹州鎮(zhèn)守使陸朗齋把牡丹王強行買去，栽在河南彰德府袁世凱的公館里，不久枯死。今年在菏澤開牡丹學術(shù)討論會，安徽的代表說在山里發(fā)現(xiàn)一棵牡丹，已經(jīng)三百多年，每年開花二百余朵，猶無衰老態(tài)。但是牡丹的栽培卻是不易的。牡丹的繁殖，或分根，或播種，皆可。一棵牡丹，每五年才能分根，結(jié)籽常需七年。一個雜交的新品種的栽培需要十五年，成種率為千分之四?？椿ú攀眨曰ㄊ迥?，亦云勞矣。告別的時候，支書叫我們等一等，說是要送我們一些花，一個小伙子抱來了一抱。帶到招待所，養(yǎng)在茶缸里，每間屋里都有幾缸花。菏澤的同志說，未開的骨朵可以帶到北京，我們便帶在吉普車上。不想到了梁山，住了一夜，全都開了，于是一齊捧著送給了梁山招待所的女服務(wù)員。正是：菏澤牡丹攜不去，且留春色在梁山。上梁山早發(fā)菏澤，經(jīng)鉅野，至鄆城小憩。鄆城是一個新建的現(xiàn)代城市，老城已經(jīng)看不出痕跡。城中舊有烏龍院遺址，詢之一老人，說是在天主堂的旁邊。他說：“您這是問俺咧，問那些小青年，他們都知不道?！卑礊觚堅寒斒呛笕烁綍粦??！端疂G傳》說宋江討了閻婆惜，“就在縣西巷內(nèi)，討了一所樓房，置辦些家伙什物，安頓了閻婆惜娘兒兩個在那里居住”(《坐樓殺惜》有幾分根據(jù))，并沒有說蓋了什么烏龍院。宋江把安頓閻婆惜的“小公館”命名為烏龍院也頗怪，這和風花雪月實在毫不相干。近午，抵梁山縣?？h是一九四九年建置的，因境內(nèi)有梁山而得名。傳說中的梁山，很有可能就在這里(聽說有人有不同意見)。元高文秀《黑旋風雙獻功》雜劇云：“寨名水滸，泊號梁山。……南通鉅野、金鄉(xiāng)，北靠青、齊、兗、鄆。”按其地望，實頗相似?！峨p獻功》是雜劇，不是信史，但高文秀距南宋不遠，不會無緣無故地制造出一個謠言?，F(xiàn)在還有一條寬約四尺，相當平整的路，從山腳直通山頂，稱為“宋江馬道”，說是宋江當初就是從這條路騎馬上山的。這條路是人修的，想來是有人在山上安寨駐扎過。否則，這里既非交通要道，山上又無什么特殊的物產(chǎn)，當?shù)氐泥l(xiāng)民是不會修出這樣一條“馬道”來的。主峰虎頭山的山腰有兩道石頭壘成的寨墻，一為外寨，一為內(nèi)寨，這顯然就是為了防御用的。墻已坍塌，只余下正面的一截了，還有三四尺高。石塊皆如斗大。余嘉錫《宋江三十六人考實》引元袁桷過梁山泊詩：“飄飄愧陳人，歷歷見遺址。流移散空洲，崛強導故壘”，“故壘”或當即指的是這兩道寨墻。想來當初是頗為結(jié)實而雄偉的，如袁桷所云，是“崛強”的。山頂有一塊平地或云有十五畝，即忠義堂所在。堂址前的一塊石頭上有旗桿窩，說是插杏黃旗的，小且淺，似不可信。梁山不甚高大，山勢也不險惡。以我這樣的年齡(六十三歲)，這樣的身體(心臟欠佳)，可以一口氣走上山頂而不覺得怎么樣。這樣一座山，能做出那樣大的一番事業(yè)么?清代的王培荀就說過：“自今視之，山不高大，山外一望平陸”，他懷疑小說“鋪張?zhí)^”(《鄉(xiāng)園憶舊》)。曹玉珂過梁山，也發(fā)出過類似疑問，“于是近父老而問之”，對曰“險不在山而在水也”。原來如此!梁山周圍原來是一片大水，即梁山泊，累經(jīng)變遷?！掇o?！贰傲荷讲础睏l言之甚詳：“‘泊’一作‘濼’。在今山東梁山、鄆城等縣間。南部梁山以南，本系大野澤的一部分，五代時澤面北移，環(huán)梁山皆成巨浸，始稱梁山泊。從五代到北宋，多次被潰決的黃河河水灌入，面積逐漸擴大，熙寧以后，周圍達八百里。入金后河徙水退，漸涸為平地。元末一度為黃河決入，又成大泊，不久又涸?！睔v來關(guān)于梁山泊的記載，迷離撲朔，或說八百里，或說三百里，或說有水，或說沒有水，《辭?！匪闶前阉膩睚埲ッ}理出一個頭緒來了。梁山東面的東平湖現(xiàn)在的面積還有三十一萬畝，比微山湖略小，據(jù)說原來東平湖和梁山泊是連著的，那可是一片非常壯觀的大水!前年黃河分洪，河水還曾從東平湖漫過來，直抵梁山腳下。水退了，山下仍是“一望平陸”，整整齊齊，一方塊一方塊麥子地。梁山遂成了一座干山，只有梁山，并無水泊了。梁山縣準備把梁山修復起來，已經(jīng)成立了修復梁山規(guī)劃領(lǐng)導小組。栽了很多樹，還在本山修了斷金亭。斷金亭結(jié)構(gòu)疏朗，斗拱甚大，像個宋代建筑。以后還將陸續(xù)修建，想要把黃河水引過來，恢復梁山舊觀。不過這大概需要好多年。所謂“修復”也只能得其仿佛?！端疂G傳》是小說，大部分是虛構(gòu)，誰知道水泊梁山到底是個什么樣子呢?在梁山住兩日，餐餐食有魚。魚皆鮮活，是從東平湖里撈上來的。梁山人很會做魚，糖醋、酥煮、清蒸，皆極精妙，達到理想的程度。這大概還是梁山泊時期留下來的傳統(tǒng)。本地尤重鯉魚，“無魚不成席”，雖雞鴨滿桌，若無一尾活鯉魚，即非待客的敬意。東平湖水與黃河通，所以這里的鯉魚也算黃河鯉。本地人云：辨黃河鯉魚之法，剖開魚肚，魚肉雪白，即是黃河鯉;別處的鯉魚，里面都有一層黑膜。鯉魚要大小適中。以二斤半到三斤的為最貴，過小過大，都不值錢。辦喜事，尤其要用這般大小的魚。本地人說：“等著吃你的魚咧!”意思即是等著吃你的喜酒。魚必二斤半至三斤，多少錢都要，這樣的魚遂無定價，往往一桌席，一半便是這條魚錢。我們吃的，正是這樣大的鯉魚。吃著鯉魚不禁想起《水滸》。吳學究往碣石村說三阮撞籌，借口便是“如今在一個大財主家做門館教學，今來要對付十數(shù)尾金色鯉魚”。此地特重鯉魚，由來久矣。不過吳用要的卻是十四五斤的。十四五斤的鯉魚，不好吃了。這是因為寫《水滸》的施耐庵對吃黃河鯉不大內(nèi)行，還是古今風俗有異了呢?《水滸傳》第三十八回，宋江在琵琶亭上，忽然心里想要魚辣湯吃，“便是不才酒后，只愛口鮮魚湯吃”。宋江是鄆城人，離梁山泊不遠，他是從小吃慣了鮮魚的，難怪說腌了的魚不中吃。修復梁山規(guī)劃小組的同志囑寫幾個字，為書俚句：遠聞鉅野澤，來上宋江山。馬道橫今古，寨墻積暮煙。舊址頗茫渺，遺規(guī)尚儼然。何當覘杏幟，舟渡蓼花灘?宿梁山之第二日，大雨，破曉時雨始漸住。這場雨對小麥十分有利。一老人說：“我活了七十年，沒見過這時候下這樣的雨的!”這真是及時雨。山東今年是個好年景。

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守株待兔原文宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。 ——出自《韓非子·五蠹》譯文宋國有個農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。而今居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀！[1] 拔苗助長 從前，宋國有個急性子的農(nóng)民，總嫌(xián)田里的秧苗長得太慢。他成天圍著那塊田轉(zhuǎn)悠，隔一會兒就蹲(dūn)下去，用手量量秧苗長高了沒有，但秧苗好象總是那么高。用什么辦法可以讓苗長得快一些呢？他轉(zhuǎn)啊想啊，終于想出了一個辦法：“我把苗往高處拔拔，秧苗不就一下子長高了一大截嗎？”說干就干，他就動手把秧苗一棵一棵拔高。他從中午一直干到太陽落山，才拖著發(fā)麻的雙腿往家走。一進家門，他一邊捶腰，一邊嚷嚷：“哎喲，今天可把我給累壞了！”他兒子忙問：“爹，您今天干什么重活了，累成這樣？”農(nóng)民洋洋自得地說：“我?guī)吞锢锏拿靠醚砻缍奸L高了一大截！”他兒子覺得很奇怪，拔腿就往田里跑。到田邊一看，糟了！早拔的秧苗已經(jīng)干枯，后拔的也葉兒發(fā)蔫(niān)，耷拉(dāla)下來了。亡羊補牢 戰(zhàn)國時期，楚國的楚襄王即位后，重用奸臣，政治腐敗，國家一天天衰亡下去。楚國有一個大臣，名叫莊辛，看到這樣情況非常著急，總想好好勸勸他，但是楚襄王只顧享樂，根本聽不進別人說的話。有一天，莊辛實在忍不住了。對楚襄王說：“你在宮里和一些人奢侈淫樂，不管國家大事，國家遲早有一天會滅亡?。　背逋趼犃舜笈?，罵道：“你老糊涂了吧，竟敢這樣詛咒楚國，說這些險惡的話惑亂人心嗎？”莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣?！本瓦@樣，莊辛見楚襄王不納忠言，只好躲到了趙國。莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵攻打楚國，楚國幾乎沒有什么抵擋就讓秦國攻陷了楚國的都城郢城。楚襄王惶惶如喪家之犬，逃到城陽城（今河南信陽市一帶）。到這時，他想到莊辛的忠告，才覺得莊辛的話不錯，于是，又悔又恨，便派人把莊辛迎請回來，說：“過去因為我沒聽你的話，所以才會弄到這種地步，現(xiàn)在，你看還有辦法挽救嗎？”莊辛說：“主公果真有悔改之意嗎？”楚襄王說：“我現(xiàn)在太后悔了，不知道現(xiàn)在還遲不遲？”莊辛說：“那我給你講一個故事吧”于是，莊辛就講道：從前，有人養(yǎng)了一圈羊。一天早晨，他發(fā)現(xiàn)少了一只羊，仔細一查，原來羊圈破了個窟窿，夜間狼鉆進來，把羊叼走了一只。鄰居勸他說：“趕快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！”那個人不肯接受勸告，回答說：“羊已經(jīng)丟了，還修羊圈干什么？”第二天早上，他發(fā)現(xiàn)羊又少了一只。原來，狼又從窟窿中鉆進來，叼走了一只羊。他很后悔自己沒有聽從鄰居的勸告，便趕快堵上窟窿，修好了羊圈。從此，狼再也不能鉆進羊圈叼羊了。楚襄王一聽到這個故事就明白了莊辛的意思，于是他接著對莊辛說：“莊愛卿，那么我們該怎么辦呢？”于是，莊辛給楚襄王分析了當時的形勢，認為楚國都城雖被攻陷，但只要振作起來，改正過錯，秦國是滅不了楚國的。楚襄王聽了，便遵照莊辛的話去做，果真度過了危機，振興了楚國?！巴鲅蜓a牢”這句成語，便是根據(jù)上面約兩句話而來的，表達處理事情發(fā)生錯誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。[4] 井底之蛙 故事一一口廢井里住著一只青蛙。有一天，青蛙在井邊碰上了一只從海里來的大龜。 青蛙就對海龜夸口說： “你看，我住在這里多快樂！有時高興了，就在井欄邊跳躍一陣；疲倦了，就回到井里，睡在磚洞邊一會?；蛘咧宦冻鲱^和嘴巴，安安靜靜地把全身泡在水里：或者在軟綿綿的泥漿里散一回步，也很舒適?？纯茨切┪r和蝌蚪，誰也比不上我。而且，我是這個井里的主人，在這井里極自由自在，你為什么不常到井里來游賞呢！” 那海龜聽了青蛙的話，倒真想進去看看。但它的左腳還沒有整個伸進去，右腳就已經(jīng)絆住了。它連忙后退了兩步，把大海的情形告訴青蛙說： “你看過海嗎？海的廣大，哪止千里；海的深度，哪只千來丈。古時候，十年有九年大水，海里的水，并不漲了多少；后來，八年里有七年大旱，海里的水，也不見得淺了多少?？梢姶蠛Ｊ遣皇芎禎秤绊懙?。住在那樣的大海里，才是真的快樂呢！” 井里的青蛙聽了海龜?shù)囊环?，吃驚地呆在那里，再沒有話可說了。故事二有一只青蛙長年住在一口枯井里。它對自己生活的小天地滿意極了，一有機會就要當眾吹噓一番。有一天，它吃飽了飯，蹲在井欄上正閑得無聊，忽然看見不遠處有一只大海鱉在散步。青蛙趕緊扯開嗓門喊了起來：“喂，海鱉兄，請過來，快請過來！”海鱉爬到枯井旁邊。青蛙立刻打開了話匣子：“今天算你運氣了，我讓你開開眼界，參觀一下我的居室。那簡直是一座天堂。你大概從來也沒有見過這樣寬敞的住所吧？”海鱉探頭往井里瞅瞅，只見淺淺的井底積了一攤長滿綠苔的泥水，還聞到一股撲鼻的臭味。海鱉皺了皺眉頭，趕緊縮回了腦袋。青蛙根本沒有注意海鱉的表情，挺著大肚子繼續(xù)吹噓：“住在這兒，我舒服極了！傍晚可以跳到井欄上乘涼；深夜可以鉆到井壁的窟窿里睡覺；泡在水里，讓水浸著兩腋，托住面頰，可以游泳；跳到泥里，讓泥蓋沒腳背，埋住四足，可以打滾。那些小蟲子、螃蟹、蝌蚪什么的，哪一個能比得上我呢！”青蛙唾沫星兒四濺，越說越得意：“瞧，這一坑水，這一口井，都屬我一個人所有，我愛怎么樣就怎么樣。這樣的樂趣可以算到頂了吧。海鱉兄，你不想進去觀光觀光嗎？”海鱉感到盛情難卻，便爬向井口，可是左腿還沒能全部伸進去，右腿的就被井欄卡住了。海鱉只能退了回來，”青蛙搖擺頭。海鱉說：“大海水天茫茫，無邊無際。用千里不能形容它的遼闊，用萬丈不能表明它的深度。傳說四千多年以前，大禹做國君的時候，十年九澇，海水沒有加深；三千多年以前，商湯統(tǒng)治的年代，八年七旱，海水也不見減少。海是這樣大，以至時間的長短、旱澇的變化都不能使它的水量發(fā)生明顯的變化。青蛙弟，我就生活在大海中。你看，比起你這一眼枯井、一坑淺水來，哪個天地更開闊，哪個樂趣更大呢？”青蛙聽傻了，鼓著眼睛，半天合不攏嘴。[1-2]掩耳盜鈴 春秋時候，晉國世家趙氏滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家里想偷點東西，看見院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去?？墒晴娪执笥种?，怎么也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。小偷找來一把大錘子，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這鐘聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。他越聽越害怕，不由自主地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不就聽不進鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。葉公好龍 全文子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫而去，說：“臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖（yǒu），施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩說：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去?！保ǔ鲎浴缎滦颉るs事》。《新序》，西漢著名學者劉向采集舜、禹至漢代史實，分類編撰。）子張去拜見魯哀公，過了七天魯哀公仍不理他。他就叫仆人去，說：“傳說你喜歡人才，因此不怕路遠從千里之外過來，冒著風雪塵沙，不敢休息而來拜見你。 結(jié)果過了七天你都不理我，我覺得你所謂的喜歡人才倒是跟葉公喜歡龍差不多。據(jù)說以前葉子高很喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺、 酒杯上刻著龍，房檐屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上來到了葉公家里。龍頭搭在窗臺上探望 ，龍尾伸進了大廳。葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡直不能控制自己。葉公并非真的喜歡龍呀！他所喜歡的只不過是那些像龍的東西罷了！現(xiàn)在我聽說你喜歡英才，所以不遠千里跑來拜見你，結(jié)果過了七天你都不理我，原來你不是喜歡人才 ，你所喜歡的只不過是那些似人才非人才的人罷了。詩經(jīng)早說過：‘心中所藏，什么時候可以忘！’，所以很抱歉，我要離開了！”[1]杞人憂天 望梅止渴 濫竽充數(shù) 鑿壁借光 刻舟求劍 南轅北轍 杯弓蛇影 完璧歸趙 為虎作倀 瓜田李下 指鹿為馬 對牛彈琴

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畫蛇添足 【拼音】：huà shé tiān zú 【解釋】：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構(gòu)事實，無中生有。 【出處】：《戰(zhàn)國策·齊策二》：“蛇固無足，子安能為之足？” 明·施耐庵《水滸全傳》第一百十回：“將軍功績已成，威聲大震，可以止矣。今若前進，倘不如意，正如‘畫蛇添足’也?！?。 畫蛇添足，源于《戰(zhàn)國策》的成語，被用來形容做多余的事，不能錦上添花反而弄巧成拙。古代楚國有個人祭過祖宗以后，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客。門客們互相商量說：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個人喝它還有剩余。要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒?！?　　一個人最先完成了，拿起酒壺準備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠為它畫腳?！彼€沒有（把腳）完成，另一個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：“蛇本來就沒有腳，你怎么能給它畫腳呢?”話剛說完，就把那壺酒喝完了。 　　那個給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。希望可以對你有幫助。

兔死狐悲 狗急跳墻

時間過的飛快，我上五年級了，從幼稚的小娃娃變成了如今學富五車的大哥哥，上五年級了，我非常自豪，長高了，長大了。開學頭一天，我早早來到學校教室，找了一個座位坐下。一位新來的老師走進教室，一看上去就讓人覺得她非常幽默、溫和，她一開口說話就讓我們笑得合不攏嘴。聽她風趣幽默地自我介紹，知道她姓賀，教語文的，開始擔任我們班班主任。她先讓力氣大的同學去搬新課本回來。開始發(fā)新書，同學都被美麗的封面、豐富的內(nèi)容吸引了；終于發(fā)到我了，封面好漂亮啊，迫不及待把課本的內(nèi)容大概瀏覽一遍。鈴聲響了，開開學典禮。開學典禮上舉行升國旗儀式，然后校長講話。開完開學典禮回到教室，繼續(xù)給同學們發(fā)新書。新老師為了讓她能更快認識我們，便讓我們每人回去制作一張個人信息卡片。下午，第一節(jié)是科學課，科學課李老師拿了一個神秘的大袋子走進教室。她象變魔術(shù)似的從大口袋里拿出東西，給我們做了三個精彩的科學實驗。三個實驗都讓我們迷惑解開了，激發(fā)我們對科學的熱好。上了五年級，我要改正以前不好的壞習慣，在學習上還要更加努力，爭取“更上一層樓”。在品德上也要改進，不要和同學斤斤計較等。在紀律上，上課不開小差，不亂說話。在身體方面要多鍛煉。如多跑步，游泳等。讓自己的身體變得更好，更棒。

走進杜甫 草堂,遠遠的向我走來. 承認，我更喜歡的李白的瀟灑豪放，可杜甫也是我非常敬重的詩人．時代造英雄，生活在盛唐到衰唐過渡時期的杜甫，是不會瀟灑如李白的．杜甫的詩既有＂感時花漸淚，恨別鳥驚心＂這樣的詩句，又不乏＂朱門酒肉臭，路有凍死骨＂這樣如此厚重的詩句．但總的來說，杜甫是傷感的．他憂國憂民，他借古詠今，他奮力入仕想為大唐王朝盡一份薄力…… 然而，命運是如此的不知眷顧，仕途的不順利逼迫我們的詩人不得不隱居山野．也許選擇隱居，過一種閑云野鶴般的神仙日子是杜甫最好的歸宿．可當我推開柴門，走進草堂遺址的剎那，我知道自己錯了．這位憂郁的詩人并沒有真正的出世，他無時無刻不在痛心勞苦大眾的困苦，吟詠著＂三吏三別＂；他關(guān)心老百姓的生活，看到絲絲細雨，竟酣暢地高歌《春夜喜雨》．他心里想著念著的都是許許多多與自己毫不相干的人，但是，他忘記了自己．不，有一首是寫給他自己的．那是一個風雨交加的夜晚，大風無情地掀翻了唯一可以為我們詩人擋雨的茅草屋頂．大雨肆意地打下，他憤怒了，于是提起筆憤然寫下了《茅屋為秋風所破歌》．我不知道這里面僅僅是對自然的一種宣泄，還是包含著對自己生活，甚至對社會的一種控訴． 杜甫的晚年是貧苦的．隨時都有倒塌可能的茅草屋，破爛的桌椅，不能叫做床的床……這就是他晚年的全部．可是，我們的詩人不管自己的生活多么的潦倒，自己多么的瘦弱嶙峋，他還是義無返顧的把自己給了詩．他和詩緊密地融合為一體．可是，他又不是為作詩而作詩，他的詩就是他的心，一種最生活的流露．那不是奔放的美，而是實實在在的美－－－這種美不能讓你陶醉，卻會叫你去思考．如果說李白是超不現(xiàn)實的，那杜甫就是超現(xiàn)實．這樣的美，這樣的人，怎能不讓人尊重？ 走進草堂，走進杜甫，我感動于他的種種……

杜甫（公元712--770），漢族，字子美，唐代詩人，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，世稱杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，是我國唐末偉大的現(xiàn)實主義詩人，為國為民，詩圣，世界文化名人，與李白并稱“大李杜”。杜甫祖籍襄陽（今湖北襄樊市），遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。杜甫一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩對后世影響深遠。 杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。[編輯本段]杜甫思想 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內(nèi)容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九〇。 杜甫雖然是個寫實主義詩人，但是他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就不難看出杜甫的豪氣干云。[編輯本段]三吏三別 “三吏”、“三別”是杜甫現(xiàn)實主義詩歌的杰作。它真實地描寫了特定環(huán)境下的縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現(xiàn)實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰(zhàn)爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。 成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，是杜甫到成都后的住所。 唐大歷四年(769年)，杜甫由湖北入湘，登岳陽樓，游洞庭湖，溯湘江而上，至耒陽，次年四月病故。據(jù)《舊唐書.杜甫傳》記載， 杜甫在耒陽游岳廟，“大水遽至，涉旬不得食，縣令饋送牛肉白酒，甫飲過多，一夕而卒”，葬于杜甫墓。[編輯本段]杜甫生平 杜甫的經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作可以分為四個時期： 一，讀書和漫游時期（三十五歲以前） 所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。 開元十九（時二十歲）年始漫游吳越，5年之后歸洛陽應舉，不第。再漫游齊趙。以后在洛陽遇李白，二人結(jié)下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘）。后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，就沒有機會再見面了。 二、困居長安時期（三十五至四十四歲） 這一時期，杜甫先在長安應試，落第。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙）的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權(quán)貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標志著他經(jīng)歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現(xiàn)實的認識達到了新的高度。 三、獻賦和為官時期（四十五至四十八歲） 安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩。后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰(zhàn)，采用春秋陣法，結(jié)果大敗，肅宗問罪。杜甫始為左拾遺，上疏言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脫）。其后，他用詩的形式把他的見聞?wù)鎸嵉赜涗浵聛?，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。 “三吏”：為《石壕吏》，《新安吏》，《潼關(guān)吏》；“三別”：為《新婚別》，《無家別》，《垂老別》。 四、西南飄泊時期（四十八至五十八歲） 隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴武為劍南節(jié)度使攝成都，杜甫投往投，嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。其中《茅屋為秋風所破歌》中最為著名的詩句為：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。[編輯本段]史傳論述 《新唐書·杜甫傳》 作者：歐陽修 宋祁 摘自《新唐書 藝文傳》 甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進士不中第，困長安。 天寶十三載，玄宗朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沈郁頓挫，隨時敏給，揚雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？” 會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，琯時敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，且稱：“琯宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡?？崾裙那伲⑻m托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨蒙。”然帝自是不甚省錄。 時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負薪采橡栗自給。流落劍南，結(jié)廬成都西郭。召補京兆功曹參軍，不至。會嚴武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏于門。武將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止，獨殺彝。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。 大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號“李杜”。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺，慷慨懷古，人莫測也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君，人憐其忠云。 贊曰：唐興，詩人承陳、隋風流，浮靡相矜。至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號“律詩”，競相襲沿。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違，人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之，它人不足，甫乃厭余，殘膏賸馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：“詩人以來，未有如子美者。”甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號“詩史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至歌詩，獨推曰：“李、杜文章在，光焰萬丈長?！闭\可信云。 《舊唐書·杜甫傳》 杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。 甫天寶初（注：應為開元末）應進士不第。天寶末，獻三大禮賦，玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍（注：應為右衛(wèi)率府參軍）。十五載，祿山餡京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁，赴河西（注：時未嘗到河西），謁肅宗于彭原（注：應為鳳翔），拜右拾遺（注：應為左拾遺）。房〔王官〕為布衣時，與甫善。時〔王官〕為宰相，請自帥師討賊，帝許之。是年十月，〔王官〕兵敗于陳濤斜。明年春，〔王官〕罷相。甫上疏言〔王官〕有才，不宜罷免。肅宗怒，貶〔王官〕為刺史，出甫為華州司功參軍。時關(guān)輔亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣（注：成州之上漏去秦州），自負薪采〔木呂〕，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補京兆府功曹（注：公不赴功曹之命，系代宗廣德元年居梓、閬間事）。 上元二年冬，黃門侍郎鄭國公嚴武鎮(zhèn)成都（注：武凡兩鎮(zhèn)成都，其在上元二年，則以綿州刺史遷東川節(jié)度，兼除西川。至以黃門侍郎再帥劍南，乃代宗廣德二年事），奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋（注：此在嚴再鎮(zhèn)后，非上元也）。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣，嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里，種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田夫野老相狎蕩，無拘檢。嚴武過之。有時不冠。其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依（公之去蜀東行，以公詩證之，當在嚴武未卒之前）。 及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人，粗暴，無能刺謁，耐游東蜀，依高適（注：時適已官京朝，不在東蜀，公亦未依適）。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳功西川，蜀中大亂，甫以其家避亂荊楚（注：去蜀后居夔且二年，史漏），扁舟下峽。未維舟而江陵亂（注：其時江陵無警），乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽（注：自衡往郴，舟泊耒陽耳，未嘗寓居也）。甫嘗游岳廟，為暴水所阻（注：阻水不在岳廟），旬日不得食。耒陽令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年（注：當作大歷二年），啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽（注：此說出于唐小說家，不可信，當以公詩正之），時年五十有九。

寫父親:你還是自己寫,比較好因為自己的親身經(jīng)歷了的才會有真情實感,才會感人,我只能給你個寫父愛的開頭: 有一種愛，它是無言的，是嚴肅的，在當時往往無法細訴，然而，它讓你在過后的日子里越體會越有味道，一生一世忘不了，它就是那寬廣無邊的父愛。 父愛其實很簡單。它像白酒，辛辣而熱烈，容易讓人醉在其中；它像咖啡，苦澀而醇香，容易讓人為之振奮；它像茶，平淡而親切，讓人在不知不覺中上癮。 父親的愛，是春天里的一縷陽光，和煦地照耀在我的身上；是夏日里的一絲涼風，吹散了我心中的煩熱；是秋日里的一串串碩果，指引著我走向成功；是冬天里的一把火，溫暖著我那顆冰冷的心。父親的愛，無處不在! 縱使是丹青高手，也難以勾勒出父親您那堅挺的脊梁：即使是文學泰斗，也難以刻畫盡父親您那不屈的精神；即使是海納百川，也難以包羅盡父親您對兒女的關(guān)愛! 寫友情:朋友：結(jié)伴而行的魚 我和張君是高中同學，大學畢業(yè)后，他分到銀行，而我則進了檢察院。 我們是很要好的朋友。 要好的朋友是不在乎誰付出多少的。那時候，我們相互幫助，相互鼓勵，在一個陌生城市里快樂地生活著。后來，我們都結(jié)婚了，更巧的是，我們的愛人都是白衣天使。他打趣說，你和我的心是相連的，不成朋友都難。 要不是他一時的沖動，這種友情會持續(xù)下去，我想一定會天荒地老。 他為了買處上等的房子，挪用公款8萬元…… 反貪局調(diào)查他的時候，他說的第一句就是，我的朋友在檢察院。這個朋友就是我，可我無能為力。法律對于朋友是無情的。 他的愛人多次找到我。看她那痛哭流涕的樣子，我很傷心，畢竟他們結(jié)婚還不到三年，剛有了個小男孩。我只好反復做她的工作。最后她說，這是我們第一次求你，你給個明白話兒吧。我堅決地說，這事我?guī)筒簧厦?。她擦干眼淚，冷冷地說，朋友有什么用！那語調(diào)里是對“朋友”這字眼的絕望。那以后，她沒來過我們家。 我偶爾去監(jiān)獄看他，他拒絕了我的探視。他只是傳話說，朋友有什么用。 我希望通過時間來填補法律的無情。每年的節(jié)日，我都會和愛人去探監(jiān)，去看望他的愛人，盡管要遭受冷落。終于有一天，他無奈地說，算了，朋友本來就沒有什么用的。其實，我從骨子里了解他，在他內(nèi)心深處是不愿失去我這個朋友的，正像我不愿失去他一樣。 等他出獄那天，我和愛人都去接他。他的愛人一路上都在偷偷流淚。我說，上我家吧。他沒有拒絕，也沒有答應，隨我上了回家的的士。那天，他喝得大醉。他問我，朋友有什么用呢？我笑著說，沒有什么用，朋友本來就是沒用的。他說，我不怨你。我笑了，笑里面攙雜著淚水。 不久，他和他的愛人離開了這個本來就陌生的城市，去了另一個陌生的城市。我們很少再見面，偶爾有書信往來，都是些客套的話。他說，他和愛人都找到了一份還算可以的工作，孩子上了一所不錯的小學，我們不必牽掛。那以后，我們彼此為了各自的工作不停地忙碌著，但那份情感是無法忘卻的，有時候反而更濃。 前年，我生日那天，他寄來一封信，祝我生日快樂。信中夾著一朵風干了的牽?；āＫ谛胖姓f，你還記得嗎？在校外的田野里，我們常常去摘牽牛花的，它象征平淡無奇的感情，早上花開，很快就凋謝了，可我們的友情雖然平淡可是無法凋謝。我和妻子在燭光中讀著這封信，淚流滿面。 去年的國慶節(jié)，我們相約去爬泰山。在一個偌大的水庫前駐足。那清澈的水里，一條條自由自在的魚結(jié)伴而游。我們相視一笑，我們多像那一條條游著的魚，只要能夠結(jié)伴就行了，這也許就是朋友的要義了。 隨風飄失的記憶 他和她曾經(jīng)是中學時的同桌 現(xiàn)在的他住在A院三樓，而她住在與他僅僅一墻之隔的B院四樓，空間距離不過50米。可她，始終也沒有跨過這一世的距離。 一次，同學小聚，久未謀面的他和她，不約而同應邀前往。只是文靜秀氣的她坐在與魅力四射的他相距較遠的位置。熱情而豪爽的他仍似當年，依然頗具號召力和感染力，大家圍著他虛寒問暖，殷勤備致。 是的，現(xiàn)在的他，還是同學們談?wù)摰慕裹c和重心。也難怪，昔日同學中混得不錯還是他，在一職能部門身居要職，一言九鼎，屬于重量級人物。只不過她和他相比，有點相形見拙，此時的她有點形單影只，一個人低垂著頭，百無聊賴地撫弄著衣角，像個做錯事的小女孩，杯弓蛇影地四下張望,很不能馬上逃離這令她窒息而又尷尬的場面。這一切都是因為當年的她上了不理想的學校，進了不如意的單位，又經(jīng)歷的短暫的“裁女”陣痛，沒有體面的職業(yè)，也沒有驕人的業(yè)績，更沒有可以庇蔭乘涼的大樹，以至于她接到A君邀請參加同學聚會的電話后，她為“去？還是不去？”躊躇猶豫了半天，最后，還是老公幫她痛下決心：同學小聚，沒有什么勢力紛爭，不過給彼此忙碌的心靈提供一個交流溝通的驛站。終于，她帶著忐忑不安的心情如約前往。 別后數(shù)年，彼此忙著工作,忙著孩子,忙著家庭,難得有機會重新相聚，席間觥籌交錯，相互舉杯，相互碰杯，相互調(diào)侃當年的懵懂的情懷,好似咋鍋的炒豆,氣氛空前高漲熱烈.酒過三旬，他一馬當先，主動站起,端起酒杯“咕咚咕咚”一飲而盡,然后說自己來先喝為敬，分別給相聚的同學逐一敬酒碰杯，表示自己對同學的一片誠摯心意。輪到給她端酒時，酒酣耳熱的他激情高漲，朗聲到：“同桌，我敬你?！彼樕项D時如紅云飛落雙頰，“騰”地紅到了耳根?！巴缆?關(guān)系比較特別,應該多端幾杯。”其他同學乘機起哄,調(diào)侃當年的懵懂情懷，她趕忙慌亂站起，窘迫地接過酒杯，沒有言語便一飲而盡。他笑了，然后深情地對她說，“其實我們兩家相距很近、很近，僅一墻之隔?！彼残邼匦α?，只是淡淡地說：“可是，我們的心已經(jīng)相距太遠、太遠?！蓖硌绾?，他再三地熱情邀她翩翩起舞時，固執(zhí)的她還是依然決然的拒絕了，因為她不想再觸摸曾經(jīng)傷痛的記憶。 是的，今日他和她，并非昔日的他和她。當年，踏著時代的主旋律，合著歷史的節(jié)拍，他和她，結(jié)成友誼之伴侶。巧合么，她沒想，奇遇嗎，他也沒問，感謝歷史絕妙的安排，感謝上天有意的賜予。難忘的年代，牽動兩顆溶溶的心，難逝的歲月，流下綿綿戀情藉友人。曾經(jīng)，兩顆年輕的心貼得很近、很近，因為一個極其偶然的機會，他和她成了同桌。 他的確是一個非常討女孩子喜愛的優(yōu)秀男生，一米七五的標準身高，棱角分明的臉上透著剛毅和威武，炯炯有神的濃眉大眼，還有一幅蔣大偉似的渾厚男中音，他的學業(yè)也出類拔萃，再加上為人熱情豪爽，頗具王者風范，確實是女孩子眼里一個幾近完美的理想王子。 她呢，那時不過是一個羞怯、靦腆、不善言辭的內(nèi)向女孩，盡管她的學習成績并不在他之下，但和他相比，總有點相形見拙，自慚形穢，似乎彼此隱隱約約隔著一條不可逾越的鴻溝。以至于有一天，優(yōu)秀的他執(zhí)意要挑選她做同桌時，她驚訝得不敢相信自己的耳朵，癡癡地望著他，滿心的歡喜，一臉的幸福，好象一下子她也成了上帝的寵兒。就這樣，她默默地關(guān)注著他，慢慢地產(chǎn)生了一種朦朦朧朧的情愫，雖然她知道彼此間的距離，也沒有勇氣表白心聲，但她卻無法克制自己不能不想他，不能不愛他。無時無刻，都在渴望見到他。而每次見到他，卻總是緊張、羞澀、臉紅，口吃得連一句話也說不出來。最讓她心痛、心碎的是他竟然熟視無睹、渾然不知。 后來，他和她由于一南一北被迫天各一方，不知為何彼此也失去了聯(lián)系，在外地求學的她，獨自品味孤獨和落寞、傷感和失意，這種感覺曾經(jīng)沒日沒夜地折磨、揉搓著她少女傷痛的心靈。那時她性格更加孤僻自封，當然無以言表，更無法訴說自己郁悶失落的心情，于是就靠摘抄一首又一首傷感、悲涼的詩篇來慰藉自己滴血的心靈。她曾經(jīng)癡癡地渴望有一天能夠與他不期而遇，對他訴說別后她的眷戀和思念，能夠親手交給他那本寫滿她少女懵懂情懷的朦朧詩抄本?？蛇@種奢望一直也沒有變成現(xiàn)實，只是在夢里她經(jīng)常遇見他，多少次在夢里，在他和她曾經(jīng)熟悉的校院，在寫滿他們記憶的座位……她曾經(jīng)千百次地夢見他，可醒來卻不見他的影子。她只能在茫茫的黑夜里獨坐,讓寂寞的思念慢慢地,一口一口地吞噬她的生命......可是，他了解她心里涌動的悲哀嗎? ……誰把你的長發(fā)盤起，誰為你做了嫁衣……每當聽到老狼的《同桌》這首歌時，她的心的海洋就會洶涌澎湃……因為時光始終無法沖淡她對他的美好記憶。 多年以后，她才漸漸地明白，無論這份感覺能保持多久，它不會有任何結(jié)果的，它給人的感覺是甜蜜兼苦澀的，但它留給將來的，也是一份回味無窮的溫馨回憶！ 他和它好比兩條平行的直線，無論彼此距離怎么近拉得怎么長，終合不攏來成為一體；他和她又似兩條潺潺流淌的小溪，在某個洼地匯聚了，留下了一些痕跡，但分開后，依然要各奔東西…… 挫折: 山水的挫折 山之仁，在于涵納了蒼天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的兇吼，也滋護了弱小的悲嘯；或者環(huán)抱雙手，讓流水變成湖泊，或者裂開身軀，讓瀑布倒掛前川，山謙卑地靜立著，緘默地忍受著時間的風沙輾轉(zhuǎn)的痛苦和人類的姿意給他的挫折。 水的流動，卻更像是智慧的追求，個性并且張揚，流動便是它惟一地宿命。它并不會思索著怎樣直面擋路的頑石，而是輕柔的繞開，只讓幾縷青苔去教會頑石流水的意義。它 也從不化解，任由飄零的樹葉，人類的污穢隨著水流逝，卻從不允許它們在水面上發(fā)芽，只叫無盡的孤獨告訴他們水流的意義。在水的心中，無彼無此，遇曲遇直，一顆痛苦的小石子，就會換來水的澎湃。 山和水并行著，讓靈魂在歲月的風沙中磨練、輪回、遭遇。“你為何要一直流動呢？”山問，“難道萬頃良田不值得你孕育？難道萬千挫折不值得你面對？難道萬種痛苦不值得你化解？”水沒有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千層浪，淹沒村莊，猙獰得張揚。 “我何嘗不想面對挫折，我何嘗不想化解痛苦！”水說，“只是我必須匯入海洋，必須放大這痛苦，在無盡的流動消逝中教會人們，用幻滅的海洋告戒人們，必須謙卑地做人。” 山?jīng)]有回答，只是打開了懷抱，讓人們躲進懷中，讓水在山腳下盤旋，讓果實在樹上生長，讓人們得以生存。 “有多少幻滅的海洋，便有多少山的希望?！鄙秸f，“我要面對挫折化解痛苦，給人們家園，忍受一切的風霜?！鄙届o立著，水流動著。 水，卻史無前例地凌亂，兩岸的風景，只是浪花翻起時的告別，水里的魚兒，只是轉(zhuǎn)身的一個再見。在水里，一切都走向終結(jié)，一切痛苦，都顯得巨大。 山和水對視著。 “其實，你我并不是對立著的。”山說，“我們都在等待。等待有一個人，能理解挫折，能放大痛苦。等待一個人，在山的頂峰默讀水的流動，在水的旁邊誦頌山的倒影！” 山開始流動，水開始靜默。 水開始堅強，去面對挫折。 山開始柔弱，去放大痛苦。 寫友情的開頭: 朋友居五倫之末，其實朋友是極重要的一倫。所謂友誼實即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。如果以友誼作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起來。當然父子兄弟是無可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地，但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。不過，說穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關(guān)系，不過形式性質(zhì)稍有不同罷了。嚴格地講，凡是充分具備一個好朋友的人，他一定也是一個好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過來亦然。 我們的古圣先賢對于交友一端是甚為注重的?！墩撜Z》里面關(guān)于交友的話很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法國的蒙田、英國的培根、美國的愛默生，都有論友誼的文章。我覺得近代的作家在這個題目上似乎不大肯費筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒落的象征呢？我不敢說。 友情可貴 不論在生活中，還是在網(wǎng)上，人人都會有朋友。朋友是什么？朋友就是彼此有交情的人，彼此要好的人。友情是一種最純潔、最高尚、最樸素、最平凡的感情，也是最浪漫、最動人、最堅實、最永恒的情感。人人都離不開友情。 你可以沒有愛情，但是你絕不能沒有友情；一旦沒有了友情，生活就不會有悅耳的和音，就死水一灘；友情無處不在，她伴隨你左右，縈繞在你身邊，和你共渡一生。 大千世界，紅塵滾滾，于蕓蕓眾生、茫茫人海中，朋友能夠彼此遇到，能夠走到一起，彼此相互認識，相互了解，相互走近，實在是緣份。在人來人往，聚散分離的人生旅途中，在各自不同的生命軌跡上，在不同經(jīng)歷的心海中，能夠彼此相遇、相聚、相逢，可以說是一種幸運，緣份不是時刻都會有的，應該珍惜得來不易的緣。 朋友相處是一種相互認可，相互仰慕，相互欣賞、相互感知的過程。對方的優(yōu)點、長處、亮點、美感，都會映在你腦海，盡收眼底，哪怕是朋友一點點的可貴，也會成為你向上的能量，成為你終身受益的動力和源泉。朋友的智慧、知識、能力、激情，是吸引你靠近的磁力和力量。同時你的一切也是朋友認識和感知你的過程。 朋友就是彼此一種心靈的感應，是一種心照不宣的感悟。你的舉手投足，一顰一笑，一言一行，哪怕是一個眼神、一個動作、一個背影、一個回眸，朋友都會心領(lǐng)神會，不需要彼此的解釋，不需要多言，不需要廢話，不需要張揚，都會心心相印的。那是一種最溫柔、最愜意、最暢快、最美好的意境。 朋友就是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐。她是你煩悶時送上的綿綿心語或大吼大叫，寂寞時的歡歌笑語或款款情意，快樂時的如癡如醉或痛快淋漓，得意時善意的一盆涼水。在傾訴和聆聽中感知朋友深情，在交流和接觸中不斷握手和感激。 古之所謂“刎頸交”，陳義過高，非常人所能企及。如Damon與Pythias，David與Jonathan，怕也只是傳說中的美談吧。就是把友誼的標準降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。試想一想，如有銀錢經(jīng)手的事，你信得過的朋友能有幾人？在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人？你出門在外之際對于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人？再退一步，平素投桃報李，莫逆于心，能維持長久于不墜者，又有幾人？總角之交，如無特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。富蘭克林說：“有三個朋友是最忠實可靠的——老妻，老狗和現(xiàn)款?！泵畹氖沁@三個朋友都不是朋友。倒是亞里斯多德的一句話最干脆：“我的朋友們??！世界上根本沒有朋友?！边@句話近于憤世嫉俗，事實上世界上還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長時間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅，永不退轉(zhuǎn)。 大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門當戶對，縱不像九品中正那么嚴格，也自然有個界線?！巴瑢W少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么？漢光武容許嚴子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風，但是嚴子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫信給他的一位朋友說：“朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……”話自管說得很漂亮，看看他后來之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變?？鬃诱f，無友不如己者。我想一來只是指品學而言，二來只是說不要結(jié)交比自己壞的，并沒有說一定要我們?nèi)ジ吲?。友誼需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自己好的，那就永遠交不起來。 好像是王爾德說過，“一個男人與一個女人之間是不可能有友誼存在的?！本鸵话愣摚@話是對的，因為如有深厚的友誼，那友誼容易變質(zhì)，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。過猶不及，那分際是很難把握的。忘年交倒是可能的。彌衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書。但似乎以同性為限。并且以我所知，忘年交之形成固有賴于興趣之相近與互相之器賞，但年長的一方面多少需要保持一點童心，年幼的一方面多少需要顯著幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因為他的情感無所寄托，漂泊流離之中最需要一個一傾積愫的對象，可是等他有紅袖添香稚子候門的時候，心境就不同了。 “君子之交淡若水”，因為淡所以不膩，才能持久。“與朋友交，久而敬之?！本淳褪潜３志嚯x，也就是防止過分的親昵。不過“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。Marktwain說：“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實、持久?？梢越K身不渝，如果不開口向你借錢?！边@真是慨而言之。朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事！世上最難望的事是借出去的錢，一般人為最倒霉的事幼莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所戕害！ 規(guī)勸乃是朋友中間應有之義，但是談何容易。名利場中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人？而在對方則又良藥苦口忠言逆耳，誰又愿意別人批他的逆鱗？規(guī)勸不可當著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時行之，以免逢彼之怒?？鬃诱f：“忠告而善道之，不可則止。”我總以為勸善規(guī)過是友誼的消極的作用。友誼之樂是積極的。只有神仙和野獸才喜歡孤獨，人是要朋友的?！凹偃缫粋€人獨自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂，他必要找到一個人向他述說他所見的奇景，他才能快樂。”共享快樂，比共受患難，應該是更正常的友誼中的趣味。

僅供參考 (不舉例子,那些都是復制粘貼的,不實在) 古詩鑒賞 首先，看這首詩要表達的思想，不必分析的面面具到，看明白個大概就好，然后，盡量找出能表達詩人心情的字，大部分表達心情的都是翻譯做 動詞 的字。 聯(lián)系當時的背景，考試出的要是名人的話，現(xiàn)在可以盡量多看點關(guān)于名人的資料，他們寫的詩基本上與自己的事業(yè)，生活條件，志向，有關(guān)系。 大概就是這個套路，不了解怕答錯的話，可以不必在詩的細節(jié)上做文章，談?wù)勛髡叩男木?，結(jié)合當時的局勢，怎么也拿到70%的分。 文言文 這東西不太好在短時間內(nèi)掌握，建議拿《二十四史》多翻翻看看，讀順暢了主觀題自然可以答出個大概，看資料對照翻譯多留心動詞,介詞。 總結(jié)下，我認為古代跟現(xiàn)代文難理解就是在動詞上，他們跟咱們的動作表達方式差太多，還有就是古文要常積累，耳濡目染，不是系統(tǒng)能復習的了的，也許，一天練一篇文言文，要比你背一些字，詞的用法強的多。總接觸，自然就習慣了。 我高考的時候古文方面一分沒丟，上文可能有不成熟的地方，希望理解。 最后，祝你考出個好成績~~~

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從兩個方面答： 1）內(nèi)容：不管問得是字還是句子先翻譯，然后說寫出了什么，最后表達了什么情感 2）形式：修辭手法 語言 結(jié)構(gòu)作用

（因篇幅太長，略有刪改） 2007高考古詩鑒賞秘籍（周明龍） 鑒賞古詩無需引經(jīng)據(jù)典，無需拿試卷以外的作品進行比較，只需鑒賞評價作品本身的特點。注意積累古詩詞的背景知識，這方面主要包括詩人的生平經(jīng)歷、思想感情、藝術(shù)風格等，還要注意詩歌提示性的信息，如題目、背景提示、注釋等。 鑒賞口訣： 1.從題目認識對象 2.從字面讀出感覺 3.從注釋破解難點 4.從作者了解背景 5.從原作找到根據(jù) 6.從題干得到啟示 7.從首聯(lián)找到特點 8.從尾句參透主旨 9.從景物把握情感 10.從意境洞察心胸 一.鑒賞范圍詞語 （一）題材方面的：古詩大致上有五大題材： 寫景抒情詩（如王維《山居秋暝》、杜甫《登高》、《登岳陽樓》）； 詠物言志（情）詩（如李商隱《錦瑟》、杜甫《春夜喜雨》、賀知章《詠柳》）； 懷古詠史詩（如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》、辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》、杜甫《蜀相》、劉禹錫《石頭城》）； 即事感懷詩（如李煜《虞美人》、柳永《雨霖鈴》、李清照《一剪梅》、姜夔《揚州慢》； 邊塞征戰(zhàn)詩（如王昌齡《出塞》、高適《燕歌行》、岑參《白雪歌送武判官歸京》）。 有時還可說“ 山水田園詩”。 （二）評價思想內(nèi)容方面的： 抒發(fā)……的思想感情 反映……的社會現(xiàn)實 表現(xiàn)……的情趣 寄托……的情懷（如愛慕、愁緒、惆悵、苦悶等） 表達……的追求 流露……的傾向 發(fā)出……的感慨 袒露……的心跡 造就……的情致 （三）運用答題格式： 1.對抒情形象的分析回答：身份＋性格＋思想。 鷓鴣天 代人賦 辛棄疾 晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。 腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。 分析：這首詞描寫了一位思婦，即一位內(nèi)心充滿“離恨”與“相思”的女性。她“眼底”充滿了“離恨”，明知視線已被青山遮斷，心上人是看不到的，但仍要情不由己地、一次又一次地倚靠著樓上的闌干（欄干）遠望，足見其情之癡絕。 2.對詩歌意象的分析回答：表層含義＋深層含義。 題菊花 （唐）黃 巢 颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。 他年我若為青帝，報與桃花一處開。 分析：滿院菊花在颯颯秋風中開放，似乎帶著寒意，散發(fā)著幽冷細微的芳香，蝴蝶也難得飛來采掇菊花的幽芳。作者想象有朝一日自己作了“青帝”，就要讓菊花和桃花一起在春天開放。而統(tǒng)觀全詩，詩中的菊花寓意是當時社會上懷才不遇的有志之士的化身。作者既贊賞他們迎風霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環(huán)境、所遭的命運而憤激不平，立志要徹底加以改變。 3.對所抒發(fā)情感的理解和回答：通過什么＋抒發(fā)（寄寓、揭露）什么感情。 4.對詩歌意境的體味回答：客觀形象＋主觀感受＋交融了什么樣的感情。 5.對關(guān)鍵字的品位回答：詞語含義＋手法＋表達作用。 玉樓春 （宋）宋 祁 東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。 分析“鬧”字：“鬧”字以動寫靜，生動形象地寫出了春天的濃烈氣氛和春天那一派盎然春意以及生機勃勃的美妙境界。 6.對表現(xiàn)手法的賞析回答：手法＋表達作用。 關(guān)河令 （宋）周邦彥 秋陰時晴漸向暝，變一庭凄冷。佇聽寒聲，云深無雁影。 更深人去寂靜，但照壁孤燈相映。酒已都醒，如何消夜永？ 分析：這首詞表達的思想感情：融情于景。本詞上厥先寫薄暮凄清之景，孤獨的旅客默立客庭中，長鳴傳來，不見雁影，營造了一種凄清的氛圍。下厥的“孤燈”與上片相呼應，孤寂凄苦之情自然流露于詞的字里行間。 二．區(qū)分幾個概念，明確答題的內(nèi)容角度 （一）“方式、手法”的區(qū)分：藝術(shù)手法，又叫表達技巧，包括三個方面： ①表達方式：記敘、描寫（虛實、動靜）、抒情、議論、鋪陳等。 ②表現(xiàn)手法：起興、聯(lián)想、烘托、襯托（正襯或反襯）、抑揚、照應、正側(cè)、象征、對比、對照、由實入虛、虛實結(jié)合、運用典故、化用、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動為靜、動靜結(jié)合、以小見大、開門見山、含蓄蘊藉等。。 ③修辭：比喻、借代、夸張、對偶、對比、比擬、排比、設(shè)問、反問。 （二）“情”、“志”的區(qū)別：在詩歌里，“情”就是我們平時說的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，一般都是通過景物描寫表達出來的；“志”就是我們平時說的理想、抱負、情操、品格等，一般都是通過對物的描寫表達出來的。例如，宋人楊萬里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”抒發(fā)了作者熱愛生活及對新事物的喜愛之情，元人王冕《墨梅》“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，屬于言志。 （三）“情”、“景”關(guān)系區(qū)別：借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩人把要表達的感情通過景物表達出來?！敖杈笆闱椤北磉_感情比較直接，讀完詩歌后的感受是見“情”不見“景”；“寓情于景”、“情景交融”，表達感情時正面不著一字，讀完詩歌后的感受是見“景”不見“情”，但是仔細分析后卻發(fā)現(xiàn)詩人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語皆情語。 （四）描寫的角度： 常見的角度有：形、聲、色、態(tài)、味?！靶巍?、“色”是視覺角度；“聲”是聽覺角度；“態(tài)”分為動態(tài)和靜態(tài)；“味”是觸覺角度。 三．注意以下幾點： （一）把握常用的表達程式： 這首詩采用了（某種表達方式、或修辭手法、或表現(xiàn)手法）的技法，寫出了（某個意象）的（某種）特點，表現(xiàn)了（突出了）（某種）思想、感情，起到了（某種）作用。 熟悉常用的表達方式：敘述、描寫、抒情、議論、（說明）。 記敘，記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過程?！皹谴寡┕现薅?，鐵馬秋風大散關(guān)”（陸游《書憤》）用敘述的方式寫自己親臨抗金前線的值得紀念的往事。 常見的修辭：比喻、借代、比擬、夸張、對偶、排比、反復、設(shè)問、反問、起興、虛實結(jié)合等。 1、比喻 ，用一種事物或情景來比作另一種事物或情景。可分為明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用?！斑b望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”（劉禹錫《望洞庭》）詩歌巧妙地以“螺”作比，將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。 2、借代，借用相關(guān)的事物來代替所要表達的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語言簡練、含蓄?！爸?，知否？應是綠肥紅瘦“（李清照《如夢令》）詩中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。 3、夸張，對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達事物的作用?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個長”（李白《秋浦歌》）愁生白發(fā)，詩人用夸張的手法寫白發(fā)竟有“三千丈”那么長，可見愁思的深重。 4、對偶，用結(jié)構(gòu)相同、字數(shù)相同的一對句子或短語來表達兩個相對或相近的意思。從形式看，語言簡練，整齊對稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄?！盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（杜甫《登高》）從篇法結(jié)構(gòu)來講，這首詩四聯(lián)八句，句句皆對仗，對得圓渾自然，不見斧鑿之痕。“無邊落木”對“不盡長江”使詩的意境顯得廣闊深遠，“蕭蕭”的落葉聲對“滾滾”的水勢更使人覺得氣象萬千。更重要的是，從這里感受到詩人韶華易逝，壯志難酬的苦痛。 5、比擬，把物當作人來描寫叫擬人，或把人當作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動的作用?！八萦孪韧笛?，粉蝶如知合斷魂”（林逋《山園小梅》）這一聯(lián)采用擬人的手法?！跋韧笛邸睒O寫白鶴愛梅之甚，它還未來得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；“合斷魂”一詞寫粉蝶因愛梅而至消魂，把粉蝶對梅得喜愛之情夸張到極點。 6、排比，把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致的幾個句子或短語接連說出來?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，夕陽西風瘦馬”（馬致遠《天凈沙》）純用名詞組合，構(gòu)成典型環(huán)境 9、起興，興是先言他物以引起所詠之辭，“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”（ 李商隱的《錦瑟》）首聯(lián)用瑟這種樂器起興，由此而思及“華年”。 10、虛實結(jié)合，是指現(xiàn)實的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達同一樣的情感。“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽。……”（柳永《雨霖鈴》）上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫的都是眼前實景實事實情，寫詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情，是實寫；下片寫對別后生活的設(shè)想，是虛寫，著意描繪詞人孤獨寂寞的心情。虛實結(jié)合，淋漓盡致寫出了離別的依依不舍。 常說的表現(xiàn)手法：比興、象征、比喻、夸張、比擬、借代、雙關(guān)、襯托、烘托、渲染、對照、用典、疊詞、點化（化用）、互文、想象、聯(lián)想、曲筆、逆筆、照應、倒裝、鋪墊、鋪排、抑揚（先抑后揚、先揚后抑）、正側(cè)結(jié)合、虛實結(jié)合、動靜結(jié)合、化動為靜（以動襯靜）、以小見大、借景抒情、寓情于景、情景交融、直抒胸臆、托物言志、卒章顯志、言此意彼、意在言外、寓褒于貶、明褒實貶、欲擒故縱、畫龍點睛、重章疊句、意象組合、白描與工筆、以樂景寫哀情等。 1、直接抒情 也稱直抒胸臆，是一種不要任何“附著物”，而由作者直接對有關(guān)人物、事件等表明愛憎態(tài)度的一種抒情方式。如蘇軾的《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤城，無處話凄涼?！弊髡叩母星槿缃又毕?，直抒對亡妻的懷念之情?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！保ㄍ踔疁o《登鸛雀樓》）前兩句寫景，后兩句直接抒發(fā)在這樣的環(huán)境里產(chǎn)生的情懷，天然的形勢、闊大的氣象與詩人在這景象面前產(chǎn)生的富有哲理的思想融合在一起。 2、間接抒情 包括借景抒情、借物抒情、托物言志和寓情于景（或物）、情景交融。 借景抒情是作者通過對某種景物的描寫來抒發(fā)感情的抒情方式。如孟浩然的《歲暮歸南山》：“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催人老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛?！弊髡呗涞诘氖б?，多病的苦痛，年華的流逝，種種哀情都借迷蒙空寂之景表達出來，含蓄委婉，余味無窮。 借物抒情或托物言志（象征）就是作者在對某種客觀事物有所感觸時把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此事物中，通過對事物的描寫和敘述來抒發(fā)感情、表達志向和意愿的一種抒情方式。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)以及落日、夜月、清風、細雨、微草等等都是詩人常常借以抒情言志的對象。如陸游的《卜算子?詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故》”全詞以梅自喻，借梅花的悲慘遭遇，喻托作者報國無門、屢受排擠與打擊的不平心境。 寓情于景（或物）、情景交融這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對自然景物或場景的描摹刻畫來抒發(fā)感情。如杜甫的“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲”，寫景中包含著作者對春雨的“喜悅”之情。 3、以景結(jié)情 詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，使得詩歌“此時無情勝有情”，顯得意猶未盡。如王勃的《山中》：“長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。”最后兩句寫山上望見實景，映襯一二句之情，以景寓情，用秋風蕭瑟，黃葉飄飛來襯托自己的悲苦。張可久的《〔中呂〕賣花聲?懷古》：“阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風還又，野花開暮春時候。”詩人敘事時只寫淫樂不寫敗亡，這種以景結(jié)情的手法余味無窮，耐人尋味。 5、渲染 渲染就是通過對環(huán)境、景物或人物的行為、心理的描寫、形容或烘托，以突出形象，加強藝術(shù)效果的一種表現(xiàn)手法。如：《雨霖鈴》上片描寫送別的環(huán)境，作者濃墨重彩，極力渲染一種凄涼的氣氛，加重了離愁別恨?！帮L急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，（杜甫《登高》）首聯(lián)俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個特寫鏡頭，渲染秋江景物的特點。 6、烘托 烘托屬側(cè)面描寫，原是國畫的一種畫法，后用于寫作技法，指的是以乙托甲，使甲的特點或特質(zhì)更加突出。此種手法常與渲染手法結(jié)合起來使用，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷等心情。蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中所要塑造的人物形象是周瑜，作者卻從“千古風流人物”說起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的地位。 7、襯托 襯托是烘托的一種，指的是為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來陪襯或?qū)φ铡Ｒr托手法又分兩種：一種是正襯（陪襯），一種是反襯。正襯是用相同的東西來襯托，如白居易的《長恨歌》，寫楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，以美襯美；“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。”（蘇軾《念奴嬌 ? 赤壁懷古》）這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風流人物”寫起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。反襯是用相反的東西來襯托，有以動襯靜，以美襯丑，以樂襯苦等。如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，“僧敲月下門”等都是以鬧襯靜。 8、以樂景寫哀情 屬反襯手法的一種，表面上寫的是一種歡樂的場景，而實際上借此來表達一種悲哀、凄楚的情緒。如歐陽修的《踏莎行》“草薰風暖搖征轡，離愁漸遠漸無窮”，以散發(fā)芳香的青草與和暖的春風這種樂景反襯詞人無窮的離愁別緒這一哀情。又如李煜的《望江南》“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風”，昔日游上苑時的熱鬧與美好正顯示了今日處境的凄涼。 10、動靜結(jié)合 指在詩中詩人、事、景的動靜有機地結(jié)合起來描寫的一種手法。如杜甫的《絕句》：“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！痹姷奈簿渑c第三句動態(tài)的飛燕相對照，動靜相間，相映成趣。 12、白描與工筆 白描原是國畫的一種畫法，指純用線條勾畫，不加色彩渲染，后用于文學創(chuàng)作，指用最簡練的筆墨，不加烘托而描畫出鮮明生動的形象的一種描寫手法。工筆是指對事物注重細部，進行精雕細刻、重彩濃墨的描繪。如蘇軾的《浣溪沙》：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。 酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家?！辈蓴X生活中的兩個小景，以白描手法加以表達，融情于景，造成了一種別有情趣的美感。 13、意象組合 意象組合類似于電影中的蒙太奇手法，蒙太奇是電影導演為表現(xiàn)影片的主題思想，把許多鏡頭組織起來，使之構(gòu)成一部前后連貫、首尾完整的影片。詩歌中的意象組合是作者根據(jù)表達的需要，將一些意象按照生活的邏輯，有機地組合在詩中，給人以鮮明的形象感。如馬致遠的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”此曲由前三句九個名詞組成不同景物意象，它們巧妙地組織在一個畫面里，渲染了一派凄涼蕭瑟的晚秋氣氛，從而含蓄地烘托出旅人的哀愁。溫庭筠的《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”寫了“雞聲”、“茅店”、“月”、“人跡”、“板橋”、“霜”六個意象，這兩句純用名詞組成的詩句，寫早行情景宛然在目，確實稱得上是意象俱足的佳句。 17、比興 所謂比，就是比喻，比擬。所謂興，就是在詩的開頭“先言他物”，以引出后面的正文。如《孔雀東南飛》的開頭就是運用了興的手法，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，從孔雀因顧戀配偶徘徊不前的情形，引出仲卿和蘭芝的不忍分離又不得不分離，最后雙雙徇情的故事。李商隱的《蟬》“本以高難飽，徒勞恨費聲”，首句聞蟬鳴而起興?！案摺敝赶s棲高樹，暗喻自己的清高，蟬在高樹吸風飲露，所以“難飽”，這又與作者的身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來，所以哀中有恨。比興常在詩歌中連用，能更好地收到托物言志、寓情于景的效果。 18、鋪墊 既以一系列非主要情節(jié)做主要情節(jié)的準備或高潮到來前的氣氛醞釀。必要的鋪墊可以制造懸念，引起讀者的興趣、注意和情感上的期待，使讀者的注意力隨情節(jié)的發(fā)展而延伸。如杜牧的《山行》，這首詩描繪的是秋之色，展現(xiàn)出一幅動人的山林秋色圖。詩里寫了山路、人家、白云、紅葉，構(gòu)成一幅和諧統(tǒng)一的畫面。這些景物不是并列地處于同等地位，而是有機地聯(lián)系在一起的，前三句是賓，第四句是子是主，前三句是為第四句描繪背景、創(chuàng)造氣氛起鋪墊和烘托作用的。 19、虛實 實寫是指對事物進行直接的正面的敘述和描寫，虛寫是指側(cè)面交代或烘托性的敘述和描寫。虛實結(jié)合，可以使作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊，形象更加鮮明，并使作品增加容量。如唐朝詩人陳陶的《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”三四句“無定河邊骨”和“春閨夢里人”，一邊是現(xiàn)實，一邊是夢境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰(zhàn)士，虛實相對，榮枯迥異，造成強烈的藝術(shù)效果。一個“可憐”，一個“猶是”，包含著多么深沉的感慨，凝聚了詩人對戰(zhàn)死者及其家人的無限同情。 20、用典 用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達作者的思想感情，包括對現(xiàn)實生活中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外?！跋氘斈辏鸶觇F馬，氣吞萬里如虎”（辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》）“過春風十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚州慢》）這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事?！跋氘斈?，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”寫的是劉裕當年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復中原的決心?！按猴L十里”引用杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚州十里長街的繁榮景況，是虛寫；“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形，是實寫。這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。 22、比喻 比喻就是平常說的“打比方”，即用具體的、熟知的、淺顯的事物作比，去說明或描寫抽象的、生疏的、深奧的道理，使人容易理解，容易想象。古典詩歌運用比喻，在寫景狀物時能突出形象，強化對特定意境的渲染；議理抒情時能以生動的形象強化表情達意，從而深化詩歌的主題。如賀知章的《詠柳》巧妙而形象地將春風喻為剪刀，表現(xiàn)得自然有活力。 23、夸張 為了表達某種強烈的感情，突出事物的某個特征，說話時有意將事實夸大或縮小，這種修辭手法就是夸張。如李賀的《李憑箜篌引》大量運用神話傳說和夸張的描寫，表現(xiàn)李憑的琴聲具有“驚天地泣鬼神”的藝術(shù)魅力。在浪漫主義詩歌中，夸張的手法隨處可見。如“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾?！?李白《夢游天姥吟留別》)“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”(李白《秋浦歌》)。又如“三杯吐然諾，五岳倒為輕”(李白《俠客行》)以五岳為輕來夸張俠客然諾之重。 24、比擬 比擬包括擬人和擬物，采用這種手法可使色彩鮮明，描繪形象，表意豐富。如黃庭堅的《清貧樂》：“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。 春手法，用兩個設(shè)問句領(lǐng)起前后兩片詞句，既抒寫覓春情切，又顯得結(jié)構(gòu)綿密，構(gòu)思新穎；又去蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇?！痹撛~運用設(shè)問、擬人的修辭把“春”和“黃鸝”人格化，愛春惜春之情溢于言表。 25、對比 對比可突出事物的特點,使好的事物顯得更好,壞的顯得更壞。如張可久的《〔中呂〕賣花聲?懷古》“美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆?！币杂⑿勖廊说母F途末路和民生疾苦對比，表達了對普通百姓的深切同情。“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”（李白《越中覽古》）前三句描寫昔日繁榮和最后一句描寫今日冷落凄涼形成強烈的對比，使讀者感受特別深切，其中蘊含著詩人深沉的歷史思考。 28、雙關(guān) 為了使某一字、詞，憑借其本身具有的語音或語意的條件，在特定的語言環(huán)境中獲得雙重意義就是雙關(guān)。這種修辭手法可以使語言含蓄、風趣。如韋莊的《憶昔》中詩人不把“無忌”作專名看，取其“無所顧忌”、“肆無忌憚”之意，這是雙關(guān)；詩人言愁卻借善歌少女之名“莫愁”，意在反諷，這也是雙關(guān)。 29、倒裝 倒裝是指故意顛倒順序，以達到加強語勢，錯綜句法等修辭效果的一種修辭手法。如辛棄疾《西江月》中“七八個星天外，兩三點雨山前”應為“天外七八個星，山前兩三點雨”；最后兩句“舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋（頭）忽見”，應為“溪橋路轉(zhuǎn)，忽見社林邊舊時茅店”。在山前疏雨將來時，“忽見”從前歇過的那家茅店，心情是驚喜的，用倒裝句除了滿足韻律的需要外，將“忽見”后移也可強調(diào)驚喜之情。再如“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)”應為“神游故國，應笑我多情，早生華發(fā)”。 30、借代 借代是古典詩歌中運用極廣的一種修辭手法。運用借代可使語言簡練，富于變化，容易引起人們的聯(lián)想。如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”中的“朱門”，“江山代有人才出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”中的“風騷”。 31、聯(lián)想 由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點聯(lián)系起來造成一個典型?！氨逃駣y成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！保ㄙR知章《詠柳》）詩人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運用巧妙的比喻，塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。 32、想象 人們在已有材料和觀念基礎(chǔ)上，經(jīng)過聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過程?！昂馇镌聝上嗪停睹鏌o風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”（劉禹錫的《望洞庭》）這首詩選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。 33、象征 通過特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點的概念、思想和感情。“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城”（李德?！兜茄轮莩亲鳌罚┻@兩句描寫青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的景況，書寫思歸不得的憂傷。通篇用比喻就是象征，如于謙的《石灰吟》。 34、照應 指詩中對前面所寫的作必要的回答。恰當運用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴謹?！俺⒂昀?，建業(yè)暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲?！保f應物《賦得暮雨送李胄》）首聯(lián)兩句寫黃昏時分詩人佇立在細雨蒙蒙的江邊，這里點明了詩題中的“暮雨”，又照應了詩題中的“送”字。 35、正側(cè) 對描寫對象進行正面的直接的描寫是正面描寫；描寫對象周圍的事物，使對象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫?！耙粯浯猴L千萬枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？”（白居易《楊柳枝詞》“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾?！保ㄍ醪g《從軍行》）白詩第一、二句運用正面描寫的手法，描寫了春天柳樹的嬌美形態(tài)。王詩第二句側(cè)面描寫戰(zhàn)況，一方面詩風勢很大，卷起紅旗便于急行軍，另一方面勢高度戒備，不事張揚，把戰(zhàn)事的緊張狀態(tài)突現(xiàn)出來。