明相酒業(yè)滁小巷，有首歌跟卑戀的調(diào)子一樣是個(gè)男生唱的

阿呆（韋琪）

祭月之傷，家家唱的

古人說(shuō)借酒消愁愁更愁!

因?yàn)榻杈茲渤鸪鸶?，而且醉酒之后?huì)發(fā)生很多意料之外的事

借酒消愁古人的原話是這樣的： 出處 明·李開(kāi)先《后岡陳提學(xué)傳》：“只恁以酒澆愁，愁不能遣，而且日增?！? 李白的《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》 　　棄我去者昨日之日不可留,亂我心者今日之日多煩擾, 長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁,對(duì)此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。 俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。 抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。 人生在世不稱(chēng)意,明朝散發(fā)尋扁舟。

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瀘州老窖明派酒 45度 99年1月5號(hào)產(chǎn)（幾乎是98年的酒） 500ml 配料：水、高粱、小麥 瀘州老窖股份有限公司 僅此一件（6瓶）150三包（包郵包真包不跑酒 謝謝采納。

〔李玉和家內(nèi)外：門(mén)外是小巷。屋內(nèi)正中放著桌椅，窗戶(hù)上貼著一只“紅 蝴蝶”。右后方是里屋，掛著門(mén)簾。 〔幕啟：北風(fēng)呼嘯，四壁昏暗；李奶奶捻燈，屋中轉(zhuǎn)明。 李奶奶 （唱）【西皮散板】 打漁的人經(jīng)得起狂風(fēng)巨浪， 打獵的人 【原板】 哪怕虎豹豺狼。 看你昏天黑地能多久！ 革命的火焰一定要大放光芒。 〔鐵梅挎貨籃進(jìn)屋。 鐵 梅 奶奶！ 李奶奶 鐵梅！ 鐵 梅 奶奶，我爹說(shuō)：表叔馬上就要來(lái)了。（放下貨籃） 李奶奶 （自語(yǔ)，盼望地）表叔馬上就要來(lái)了！ 鐵 梅 奶奶，我怎么有那么多的表叔哇？ 李奶奶 哦。咱們家的老姑奶奶多，你表叔就多唄。 〔李奶奶補(bǔ)衣服。 鐵 梅 奶奶，那今兒來(lái)的是哪個(gè)呀？ 李奶奶 甭問(wèn)。來(lái)了你就知道了。 鐵 梅 嗯。奶奶，您不告訴我，我也知道。 李奶奶 知道？你知道個(gè)啥？ 鐵 梅 奶奶，您聽(tīng)我說(shuō)！ （唱）【西皮流水】 我家的表叔數(shù)不清， 沒(méi)有大事不登門(mén)。 雖說(shuō)是，雖說(shuō)是親眷又不相認(rèn)， 可他比親眷還要親。 爹爹和奶奶齊聲喚親人， 這里的奧妙我也能猜出幾分。 他們和爹爹都一樣， 都有一顆紅亮的心。 〔李玉和背交通員急上，推門(mén)進(jìn)屋，示意鐵梅關(guān)門(mén)，注意外邊。關(guān)切地扶 交通員坐下，遞水給他喝。 交通員 （蘇醒 ）請(qǐng)問(wèn)你此地可有個(gè)扳道的李師傅？ 李玉和 我就是。 〔李玉和、交通員對(duì)暗號(hào)。 交通員 我是賣(mài)木梳的。 李玉和 有桃木的嗎？ 交通員 有。要現(xiàn)錢(qián)。 李玉和 好，你等著。 〔李玉和示意李奶奶拿燈試探。 李奶奶 （舉煤油燈看交通員）老鄉(xiāng)…… 交通員 （見(jiàn)暗號(hào)不對(duì)）謝謝你們救了我，我走啦！ 李玉和 （高舉號(hào)志燈）同志！ 交通員 （激動(dòng)地）我可找到你啦！ 〔鐵梅接過(guò)號(hào)志燈，看到了它的作用，驚悟。 〔李奶奶示意鐵梅提貨籃出門(mén)巡風(fēng)

喜歡醉翁亭記 較詳細(xì)的描寫(xiě)了醉翁亭

環(huán)滁皆山也。望蔚然深秀，瑯琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂(lè)也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也。游也。山肴野蔌，酒冽泉香，沸籌觥也。太守醉也。喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也。問(wèn)當(dāng)時(shí)、太守為誰(shuí)，醉翁是也。 這首詞用獨(dú)木橋體，隱括歐陽(yáng)修散文名作《醉翁亭記》，同字協(xié)韻，唱嘆有情，盡得原作之神韻?！碍h(huán)滁皆山也?！逼鹁淙谩蹲砦掏び洝肥拙湓?。滁即滁州（今安徽滁縣），歐陽(yáng)修曾任滁州知州。 起筆寫(xiě)出環(huán)滁皆山之空間境界，頗有一份大自然懷抱之中的慰藉感，從而覆蓋全篇，定下基調(diào)。下一個(gè)“也”字，已露唱嘆之情?！巴等簧钚?，瑯琊山也?！庇迷鳌捌湮髂现T峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也?！敝湟?。詞句更省凈，直指環(huán)山中之瑯琊。蔚然，草木茂盛的樣子。更言深秀，倍加令人神往?！吧叫辛呃铮幸砣蝗?，醉翁亭也。”三句，以便裝句法，移植原作中“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨下泉上者，醉翁亭也”等句的句意直點(diǎn)出意境核心之所，而語(yǔ)句更加省凈?！拔讨畼?lè)也?！贝艘痪渫瞎P，變上文之描寫(xiě)而為抒情，詞情遂愈發(fā)曳生姿。這句是詞人統(tǒng)攝原意而自鑄新辭，筆力之巨，顯然可見(jiàn)。接下來(lái)“得之心、寓之酒也?！倍涓爬ㄔ髦小白砦讨獠痪疲跎剿g也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！薄白砦讨獠痪啤痹魑难壑?，而山谷卻寧舍此不用，可謂獨(dú)具慧眼。境由心生，故謂之得。酒為外緣，故謂之寓。此句較“醉翁之意不酒”，更為內(nèi)向，更為深刻?！案胺技涯荆L(fēng)高日出，景無(wú)窮也?！贝巳?，囊括原作“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”一節(jié)，于朝暮一節(jié)僅以日出二字點(diǎn)出，其余略去，而著力寫(xiě)四季。這是因?yàn)閷?xiě)四季尤可開(kāi)拓意境之時(shí)間深度，從而與上文環(huán)滁皆山的空間廣度相副，境界遂愈感闊大遙深，此類(lèi)筆法，深得造境之理。只言景無(wú)窮，而樂(lè)無(wú)窮實(shí)已寓于其中，這又深得融情之法。詞人運(yùn)思之自由靈活由此可見(jiàn)一斑。 過(guò)片，將原文“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂（躬腰的樣子，指老人）、提攜（須提攜而行者，指小兒），往來(lái)而不絕者，滁人游也”一節(jié)，盡行打并“游也”這兩字短韻的一聲唱嘆之中，筆墨精煉絕倫。下邊著力寫(xiě)太守與眾賓客之游樂(lè)。“山肴野蔌，酒冽泉香，沸觥籌也。”籌，是用來(lái)行酒令、飲酒計(jì)數(shù)的簽子。此三句，移植原作中“釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹。射（投壺）者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)”的意境、句意泉香酒洌，系泉洌酒香，倒裝為的是增強(qiáng)語(yǔ)感之美。山肴泉酒之飲食，及此處略寫(xiě)的非絲非竹之音樂(lè)，正是野趣、自然之趣的體現(xiàn)。極寫(xiě)此趣，實(shí)透露出作者憤世之情。眾人之樂(lè)以至于沸，又正是眾人與太守同一情趣之證明?！胺小弊痔淼糜辛?，足見(jiàn)詞人文思之奇。人心既與自然相合，人際情趣亦復(fù)相投，所以“太守醉也。喧嘩眾賓歡也?！碧卦赓H謫別有傷心懷抱，故返歸自然容易沉醉。眾人無(wú)此懷抱，故歡然而已。一醉一歡，下字自有輕重。此二句移植原作中“起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”幾句句意。下邊，“況宴酣之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也”三句，揉合“宴酣之樂(lè)，非絲非竹”及“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”。太守游宴，不用樂(lè)工歌妓彈唱侑酒，因有釀泉潺潺水聲助興。其所樂(lè)者何？眾人不知，但太守實(shí)以與民共樂(lè)為樂(lè)?！皢?wèn)當(dāng)時(shí)太守為誰(shuí)，醉翁是也。”結(jié)句亦隱括原文結(jié)語(yǔ)：“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也?！薄蹲砦掏び洝芬杂喝荻揭字那椋憩F(xiàn)了超越而深沉的哲思，即天人合一、與民同樂(lè)的樂(lè)觀精神。 此詞隱括原文，盡得文之精神，故全篇處處能表現(xiàn)樂(lè)于自然、樂(lè)于同樂(lè)之情景。尤其上片云“翁之樂(lè)也。得之心、寓之酒也”，下片云“太守醉也”，又云“太守樂(lè)其樂(lè)也”，反復(fù)暗示寄意所，處處都能于隱括之中不失其精神。 參考資料：：baike.baidu.com/view/248734.htm?fr=ala0_1

三十八簽 [宗教]

第三十八卦睽 火澤睽 離上兌下 睽：小事吉。 彖曰：睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下；二女同居，其志不同行；說(shuō)而麗乎明，柔進(jìn)而上行， 得中而應(yīng)乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬(wàn)物睽，而其事類(lèi)也；睽之時(shí)用大矣哉！ 象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。 初九：悔亡，喪馬勿逐，自復(fù)；見(jiàn)惡人無(wú)咎。象 曰：見(jiàn)惡人，以辟咎也。 九二：遇主于巷，無(wú)咎。象曰：遇主于巷，未失道也。 六三：見(jiàn)輿曳，其牛掣，其人天且劓，無(wú)初有終。象曰：見(jiàn)輿曳，位不當(dāng)也。無(wú)初有 終，遇剛也。 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無(wú)咎。象曰：交孚無(wú)咎，志行也。 六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。象曰：厥宗噬膚，往有慶也。 上九：睽孤，見(jiàn)豕負(fù)涂，載鬼一車(chē)，先張之弧，后說(shuō)之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。 睽；小事吉。 【白話】《睽卦》象征對(duì)立；小心謹(jǐn)慎地去行動(dòng)做事，就能獲得吉祥。 《象》曰：上火下澤，睽；君子以同而異。 【白話】《象辭》說(shuō)：《睽卦》的卦象是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象，象征對(duì)立。所以君子應(yīng)該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。 初九，悔亡；喪馬，勿逐自復(fù)；見(jiàn)惡人，無(wú)咎。 白話，初九，悔恨消失；跑掉的馬不要去攆它，它自己就會(huì)回來(lái)。接近同自己對(duì)立敵視的人，不會(huì)有什么禍患。 《象》曰：“見(jiàn)惡人”，以辟咎也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“接近同自己相對(duì)立敵視的人”，通過(guò)這種方法彼此溝通，以避免因更加對(duì)立而帶來(lái)的危害。 九二，遇主于巷，無(wú)咎。 【白話】九二，在小巷中碰到了居于高位者，雖然不合常規(guī)，但是卻沒(méi)有什么危險(xiǎn)和災(zāi)難。 《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“在小巷中碰到了居高位者”，雖然這不合常規(guī)，但是卻并不違背原則。 六三，見(jiàn)輿曳，其牛掣；其人天且劓。無(wú)初有終。 【白話】六三，就像后邊的車(chē)被托住，前面的牛又被限制，處境極為困難；又像是受了除掉頭發(fā)和割掉鼻子的刑罰；雖然開(kāi)始時(shí)是這樣的困難和難以相合，但最終還是可以達(dá)到自己的目的的。 《象》曰：“見(jiàn)輿曳”，位不當(dāng)也；“無(wú)初有終”，遇剛也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“像車(chē)子被拖住”的情形是因?yàn)榱乘幍奈恢貌磺‘?dāng)?！伴_(kāi)始時(shí)極為困難，但最終還是可以達(dá)到目的”的原因，在于能和陽(yáng)剛相應(yīng)合。 九四，睽孤；遇元夫，交孚，厲無(wú)咎。 【白話】九四，到處都是對(duì)立，孤獨(dú)無(wú)援，但正好遇到了一位充滿(mǎn)陽(yáng)剛的大丈夫，彼此信任，相互理解，雖有危險(xiǎn)，但卻能免去災(zāi)禍。 《象》曰：“交孚無(wú)咎”，志行也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“相互理解，雖有危險(xiǎn)，但卻能免去災(zāi)禍”，就在于他們有著共同的志向和行動(dòng)。 六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？ 【白話】六五，悔恨消失，像柔軟的皮膚那樣一咬就入，放開(kāi)前進(jìn)，能有什么危害呢？ 《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”，表明前進(jìn)必然會(huì)有值得慶賀的事情。 上九，睽孤，見(jiàn)豕負(fù)涂，載鬼一車(chē)，先張之弧，后說(shuō)之?。环丝埽殒?；往遇雨則吉。 【白話】上九，對(duì)立已達(dá)到了頂點(diǎn)，似乎看到一只沾滿(mǎn)污泥的豬和裝滿(mǎn)了鬼的車(chē)子，于是就拉開(kāi)了弓準(zhǔn)備對(duì)付它，但是后來(lái)又放下了弓。因?yàn)槔潇o下來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)并不是強(qiáng)盜，而是要和自己結(jié)婚的伴侶。所以這時(shí)如果能前往，就會(huì)像遇到陰陽(yáng)相配形成潤(rùn)澤的雨一樣，順乎自然，合乎天意，將一定會(huì)獲得吉祥。 《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“像遇到陰陽(yáng)相配形成潤(rùn)澤的雨一樣，會(huì)獲吉祥”，是說(shuō)原來(lái)的種種懷疑都已經(jīng)煙消云散，不復(fù)存在了 .......我給的是周易卦，不過(guò)所有卦都由后天八卦而演變的，若是以六爻來(lái)說(shuō)，第三十八卦是 火雷噬嗑。主要卦象就這兩種....道家雖然很多種卦，但我敢保證你那一掛不在正規(guī)體系中....要么是觀音簽之類(lèi)的，要么是什么簽，或者是佛家的，那別找我。還有....騙子太多...真正懂得沒(méi)幾個(gè)...卦，不是那么好算的...（現(xiàn)在99%是江湖騙子.我告訴你，我們這派規(guī)矩是什么？每年三卦，你以為卦是隨便算的？都是唬人的...再說(shuō)下，其實(shí)我學(xué)了這么多年，我自己都不敢確定能不能算準(zhǔn)，生活，還是靠自己）

黃庭堅(jiān)酷愛(ài)“醉翁亭記”，所以自己興趣突然來(lái)了，改成而成“瑞鶴仙”。是通過(guò)比較，對(duì)散文與詞的不同風(fēng)格特點(diǎn)有一個(gè)直觀的感受，并形成一點(diǎn)理性認(rèn)識(shí)。黃庭堅(jiān)的《瑞鶴仙》濃縮了歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的主要內(nèi)容，基本用原句連綴成篇，顯示出極高的提煉再創(chuàng)功力，形式上也完全變成了“長(zhǎng)短句”。但由于近乎是文字游戲，又不出新意，所以讀起來(lái)未免索然寡味。黃庭堅(jiān)出于對(duì)《醉翁亭記》的酷愛(ài)，才有此改編。黃庭堅(jiān)的《瑞鶴仙》這首詞用獨(dú)木橋體，同字協(xié)韻，唱嘆有情，盡得原作之神韻。但與《醉翁亭記》相比還是遜色不少，少了許多作者的“創(chuàng)作”。

環(huán)滁皆山也。望蔚然深秀，瑯琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂(lè)也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也。游也。山肴野蔌，酒冽泉香，沸籌觥也。太守醉也。喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也。問(wèn)當(dāng)時(shí)、太守為誰(shuí)，醉翁是也。 這首詞用獨(dú)木橋體，隱括歐陽(yáng)修散文名作《醉翁亭記》，同字協(xié)韻，唱嘆有情，盡得原作之神韻。“環(huán)滁皆山也?！逼鹁淙谩蹲砦掏び洝肥拙湓?。滁即滁州（今安徽滁縣），歐陽(yáng)修曾任滁州知州。 起筆寫(xiě)出環(huán)滁皆山之空間境界，頗有一份大自然懷抱之中的慰藉感，從而覆蓋全篇，定下基調(diào)。下一個(gè)“也”字，已露唱嘆之情。“望蔚然深秀，瑯琊山也?！庇迷鳌捌湮髂现T峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也?！敝湟狻Ｔ~句更省凈，直指環(huán)山中之瑯琊。蔚然，草木茂盛的樣子。更言深秀，倍加令人神往?！吧叫辛呃?，有翼然泉上，醉翁亭也。”三句，以便裝句法，移植原作中“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨下泉上者，醉翁亭也”等句的句意直點(diǎn)出意境核心之所，而語(yǔ)句更加省凈?！拔讨畼?lè)也。”此一句拖筆，變上文之描寫(xiě)而為抒情，詞情遂愈發(fā)曳生姿。這句是詞人統(tǒng)攝原意而自鑄新辭，筆力之巨，顯然可見(jiàn)。接下來(lái)“得之心、寓之酒也?！倍涓爬ㄔ髦小白砦讨獠痪?，乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！薄白砦讨獠痪啤痹魑难壑洌焦葏s寧舍此不用，可謂獨(dú)具慧眼。境由心生，故謂之得。酒為外緣，故謂之寓。此句較“醉翁之意不酒”，更為內(nèi)向，更為深刻?！案胺技涯荆L(fēng)高日出，景無(wú)窮也?！贝巳?，囊括原作“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”一節(jié)，于朝暮一節(jié)僅以日出二字點(diǎn)出，其余略去，而著力寫(xiě)四季。這是因?yàn)閷?xiě)四季尤可開(kāi)拓意境之時(shí)間深度，從而與上文環(huán)滁皆山的空間廣度相副，境界遂愈感闊大遙深，此類(lèi)筆法，深得造境之理。只言景無(wú)窮，而樂(lè)無(wú)窮實(shí)已寓于其中，這又深得融情之法。詞人運(yùn)思之自由靈活由此可見(jiàn)一斑。 過(guò)片，將原文“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂（躬腰的樣子，指老人）、提攜（須提攜而行者，指小兒），往來(lái)而不絕者，滁人游也”一節(jié)，盡行打并“游也”這兩字短韻的一聲唱嘆之中，筆墨精煉絕倫。下邊著力寫(xiě)太守與眾賓客之游樂(lè)?！吧诫纫拜瀑?，沸觥籌也?！被I，是用來(lái)行酒令、飲酒計(jì)數(shù)的簽子。此三句，移植原作中“釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹。射（投壺）者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)”的意境、句意泉香酒洌，系泉洌酒香，倒裝為的是增強(qiáng)語(yǔ)感之美。山肴泉酒之飲食，及此處略寫(xiě)的非絲非竹之音樂(lè)，正是野趣、自然之趣的體現(xiàn)。極寫(xiě)此趣，實(shí)透露出作者憤世之情。眾人之樂(lè)以至于沸，又正是眾人與太守同一情趣之證明?！胺小弊痔淼糜辛?，足見(jiàn)詞人文思之奇。人心既與自然相合，人際情趣亦復(fù)相投，所以“太守醉也。喧嘩眾賓歡也?！碧卦赓H謫別有傷心懷抱，故返歸自然容易沉醉。眾人無(wú)此懷抱，故歡然而已。一醉一歡，下字自有輕重。此二句移植原作中“起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”幾句句意。下邊，“況宴酣之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也”三句，揉合“宴酣之樂(lè)，非絲非竹”及“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”。太守游宴，不用樂(lè)工歌妓彈唱侑酒，因有釀泉潺潺水聲助興。其所樂(lè)者何？眾人不知，但太守實(shí)以與民共樂(lè)為樂(lè)?！皢?wèn)當(dāng)時(shí)太守為誰(shuí)，醉翁是也?！苯Y(jié)句亦隱括原文結(jié)語(yǔ)：“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也?！薄蹲砦掏び洝芬杂喝荻揭字那?，表現(xiàn)了超越而深沉的哲思，即天人合一、與民同樂(lè)的樂(lè)觀精神。 此詞隱括原文，盡得文之精神，故全篇處處能表現(xiàn)樂(lè)于自然、樂(lè)于同樂(lè)之情景。尤其上片云“翁之樂(lè)也。得之心、寓之酒也”，下片云“太守醉也”，又云“太守樂(lè)其樂(lè)也”，反復(fù)暗示寄意所，處處都能于隱括之中不失其精神。 參考資料：：baike.baidu.com/view/248734.htm?fr=ala0_1