習(xí)禮，習(xí)禮做人的道理是什么

禮貌對(duì)待他人。尊重別人。也是尊重自己。孔子云:“人無禮，則不生。事無禮，則不成。國無禮，則不寧”

咨詢記錄 · 回答于2021-10-24 當(dāng)今社會(huì)學(xué)禮習(xí)禮還有用嗎 有用，不過要學(xué)習(xí)新式禮儀，符合中國特色社會(huì)主義的禮儀制度。因?yàn)槲拿鞫Y儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。創(chuàng)造文明和諧的社會(huì)生活，需要我們“知禮”“ 明禮”“習(xí)禮”，進(jìn)而“達(dá)禮”。

如下：1、知禮：詳細(xì)了解禮儀方面的“可為”與“不可為”。2、守禮：在實(shí)踐中堅(jiān)持自覺地遵守禮儀。3、習(xí)禮：對(duì)禮儀進(jìn)行較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。4、用禮：用禮儀的規(guī)范作為自己行動(dòng)的重要指南，依禮行事，非禮勿行。養(yǎng)成自控式學(xué)習(xí)習(xí)慣培根說過：＂習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)的力量，它可以主宰人生。＂所以養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣非常重要。自控式學(xué)習(xí)習(xí)慣是指在自控式學(xué)習(xí)活動(dòng)中，由于重復(fù)練習(xí)而鞏固下來并變成內(nèi)在需要的學(xué)習(xí)行為方式，是在一定情境中不再需要任何意志努力和監(jiān)督而能自動(dòng)學(xué)習(xí)的行為傾向。它雖然屬于非智力因素，并不直接參與智慧活動(dòng)，但在智慧活動(dòng)中具有動(dòng)力和調(diào)節(jié)效能，屬于意志活動(dòng)范疇。語文學(xué)習(xí)尤其要有這種習(xí)慣，如用心聽講、作業(yè)書寫規(guī)范、獨(dú)立完成作業(yè)、制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃、多讀、多背、多思考、經(jīng)常練筆、看報(bào)等。

兩頭婚下的婚俗習(xí)禮，嫁妝和彩禮，其實(shí)都是一種習(xí)俗。無論是嫁女兒還是娶妻，都是一種喜事。不過對(duì)于這樣的喜事，肯定是會(huì)牽扯到嫁妝和彩禮的問題。其實(shí)也有很多的情侶，有著結(jié)婚的打算，但是最終沒有結(jié)婚，大部分的原因都是因?yàn)椴识Y這樣的問題而導(dǎo)致感情告終。一、 男方娶親，給彩禮是正常的 男方娶親，給彩禮是正常的。本身彩禮這樣的問題，是相當(dāng)?shù)某Ｒ姟Ｒ粋€(gè)女人如果結(jié)婚，不要彩禮，這樣的婚姻肯定是比較少的。所以，男方娶親，給女方彩禮，也是給對(duì)方家庭的尊重。錢不是重要的問題，最重要的是心意。二、女方嫁人，嫁妝也是會(huì)有的女方嫁人，嫁妝也是會(huì)有的。本身嫁女娶親就是這樣的習(xí)俗，男方付多少的彩禮，那么女方就會(huì)有多少的嫁妝。本身婚姻就是如此，只不過是拿著男方的錢，給女方買了嫁妝帶到了男方。所以，對(duì)于嫁妝這樣的習(xí)俗，基本上都是會(huì)實(shí)行的。三、結(jié)婚，有彩禮就會(huì)有嫁妝結(jié)婚，有彩禮就會(huì)有嫁妝。這個(gè)社會(huì)，已經(jīng)形成了男女平等的生活方式。如果一個(gè)女人結(jié)婚了，那么肯定是需要收彩禮，無論多少，都是需要給一點(diǎn)。而且也有這樣的習(xí)俗，若是女人結(jié)婚沒有彩禮，反而會(huì)覺得，這樣的女人不值錢，嫁給男方會(huì)讓人看不起。想要成就一段美好的姻緣，就不要太過于在乎彩禮和嫁妝這樣的問題。 兩個(gè)人能夠走到一起，其實(shí)是一種緣分。雙方能夠和和美美的結(jié)婚，會(huì)讓彼此的婚姻，更加的甜蜜。然而婚姻最讓人感觸最深的，就是兩個(gè)人在一起，一定要以感情基礎(chǔ)，不要因?yàn)榻?jīng)濟(jì)而導(dǎo)致雙方鬧脾氣。

知禮——知道什么是禮節(jié)。懂禮——深刻領(lǐng)會(huì)禮節(jié)的意義和具體使用范圍。習(xí)禮——學(xué)習(xí)如何使用禮節(jié)、如何不失禮、如何看懂別人對(duì)你施予的禮節(jié)。用禮——在實(shí)際生活中，具體使用禮節(jié)。東漢許慎的《說文解字》對(duì)“禮”字的解釋是這樣的：“履也，所以事神致福也從示從豊，豊亦聲”。意思是實(shí)踐約定的事情，用來給神靈看，以求得賜福?！岸Y”字是會(huì)意字，“示”指神，從中可以分析出，“禮”字與古代祭祀神靈的儀式有關(guān)。古時(shí)祭祀活動(dòng)不是隨意地進(jìn)行的，它是嚴(yán)格地按照一定的程序，一定的方式進(jìn)行的。擴(kuò)展資料：中國古代有五禮之說 ，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。 民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀 。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類 。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮 、軍禮等 。生活類包括五祀 、高禖之祀 、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈(zèng)禮儀等。 中國禮儀在中國文化中起著“準(zhǔn)法津”的作用。中國禮儀滲透于人們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。餐桌上的禮儀，待客之道，拜訪致禮等。中國是傳承千年的禮儀之邦，聲教播于海外。相傳在3000多年前的殷周之際，周公制禮作樂，就提出了禮治的綱領(lǐng)。其后經(jīng)過孔子和七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以后，作為禮樂文化的理論形態(tài)和上古禮制的淵藪，《儀禮》、《周禮》、《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，而且成為歷代王朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)于中國文化和歷史的影響之深遠(yuǎn)，自不待言。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化自然成為了東方文明的重要特色。毋庸置疑，要了解中國傳統(tǒng)文化，就必須了解中國禮儀文化。參考資料來源：百度百科—禮儀