春秋大義，熊逸的春秋大義自序里有這樣一段話孫盛陽(yáng)秋存異本互聯(lián)網(wǎng)上

孫盛是一個(gè)人的名字，是一個(gè)史官。陽(yáng)秋指的是孫盛的《晉陽(yáng)秋》。異本的意思是不同的版本。后面一句好理解的。

可能因疲憊，造成的，你在觀察兩天，早晨起來(lái)在觀察下，

春秋大義是中華文化中的一種基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶。春秋，指東周諸侯列國(guó)之春秋，但各國(guó)春秋只載其事而無(wú)其義，孔子以修訂魯國(guó)《春秋》為范本，就歷史之事件，言春秋之微言大義。司馬遷《史記·孔子世家》中評(píng)論道：「夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也

1、相傳孔子（B.C.551--B.C.479）根據(jù)魯國(guó)的歷料記載將魯隱元年（B.C.722）到魯哀公十四年（B.C.481）的歷史修成了一部史書(shū)，這部編年史書(shū)就被叫作《春秋》。共242年史事，大約有1.5萬(wàn)字?！洞呵铩酚浭路浅：?jiǎn)練，近乎大事年表。2、其后（也可能是同時(shí)）出現(xiàn)了《左傳》?！蹲髠鳌酚址Q《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，記事起于魯隱公元年(B.C.722），終于魯哀公二十七年（B.C.468）。3、《左傳》約18萬(wàn)字，也是一部編年體史書(shū)，它比《春秋》多記17年，同時(shí)也比《春秋》多很多史料。但后來(lái)儒家的經(jīng)學(xué)家認(rèn)為《左傳》是解《春秋》經(jīng)之作，故西晉杜預(yù)作注時(shí)重加編排，首列《春秋》經(jīng)文，然后分條記事，從此《左傳》原貌不可得見(jiàn)。4、《史記》和《漢書(shū)·藝文志》則認(rèn)為它是孔子的同代人魯國(guó)史官左丘明所作。5、另一方面，相對(duì)于漢代通行的語(yǔ)言和文字，孔子寫(xiě)《春秋》時(shí)所使用的語(yǔ)言文字已經(jīng)叫“古文”了，如果沒(méi)有注釋，當(dāng)時(shí)普通文人恐怕也很難讀懂。因此，在傳授《春秋》時(shí)確實(shí)需要進(jìn)行注釋。以上就是對(duì)于春秋大義是什么意思的介紹，網(wǎng)友們明白了嗎？

久不上百度知道，現(xiàn)在才看到提問(wèn)，是否還需要？需要的話請(qǐng)留下郵箱。

熊逸肯定不是真名了，因?yàn)槠渥髌钒凑帐穼W(xué)論文規(guī)范寫(xiě)作，應(yīng)是科班出身的，不過(guò)科班出身的居然搜不到一篇論文，這不太合理，唯一的解釋就是熊逸是假名。

1、春秋大義是中華文化中的一種基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶。其本質(zhì)就是個(gè)人在群體的社會(huì)生活中，在與其他人、周圍的環(huán)境等產(chǎn)生作用時(shí)，在個(gè)人行為選擇上所遵循的一套行為規(guī)范和其背后的思想原則。 2、關(guān)公成為春秋大義的代表性人物，他是捍衛(wèi)大一統(tǒng)，北伐興復(fù)漢室途中死的，為此做出犧牲。關(guān)公作為三國(guó)凝聚了歷史，凝聚了榜樣，關(guān)公是被全民承認(rèn)最多的，他現(xiàn)在還在以各種形式留在人們的生活中。

很簡(jiǎn)單，西漢漢明帝時(shí)佛教傳入中國(guó)，并且你看動(dòng)畫(huà)三國(guó)演義有一集是劉備去見(jiàn)吳國(guó)太，見(jiàn)面地點(diǎn)就是在甘露寺。看春秋大義的原因也很簡(jiǎn)單，西漢漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，所以儒家經(jīng)典成為官方教科書(shū)。

東漢時(shí)期就有了寺廟和佛像了。

春秋大義是中華文化中的一種基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶?！　〈呵铮笘|周諸侯列國(guó)之春秋，但各國(guó)春秋只載其事而無(wú)其義，孔子以修訂魯國(guó)《春秋》為范本，就歷史之事件，言春秋之微言大義?！　∠鄠骺鬃痈鶕?jù)魯國(guó)的歷料記載將魯隱元年到魯哀公十四年的歷史修成了一部史書(shū)，這部編年史書(shū)就是春秋，共242年史事，大約有1.5萬(wàn)字?！洞呵铩酚浭路浅：?jiǎn)練，近乎大事年表，隨后出現(xiàn)了《左傳》，《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，記事起于魯隱公元年終于魯哀公二十七年，《左傳》約18萬(wàn)字，也是一部編年體史書(shū)，它比《春秋》多記17年，同時(shí)也比《春秋》多很多史料，但后來(lái)儒家的經(jīng)學(xué)家認(rèn)為《左傳》是解《春秋》經(jīng)之作，故西晉杜預(yù)作注時(shí)重加編排，首列《春秋》經(jīng)文，然后分條記事，從此《左傳》原貌不可得見(jiàn)?！　×硪环矫?，相對(duì)于漢代通行的語(yǔ)言和文字，孔子寫(xiě)《春秋》時(shí)所使用的語(yǔ)言文字已經(jīng)叫“古文”了，如果沒(méi)有注釋，當(dāng)時(shí)普通文人恐怕也很難讀懂。因此，在傳授《春秋》時(shí)確實(shí)需要進(jìn)行注釋。孟嘗君的門(mén)客：因誤解而自刎是春秋大義的典故，戰(zhàn)國(guó)四公子之一的齊國(guó)的孟嘗君自年輕時(shí)就在對(duì)待門(mén)客的招募上，他廣泛的招募各國(guó)人才以及流亡犯罪的人。這些人來(lái)到孟嘗君門(mén)下之時(shí)，孟嘗君都會(huì)親自接待?！　∶蠂L君府上都會(huì)為門(mén)客準(zhǔn)備夜宵，有一天一個(gè)門(mén)客覺(jué)得這飯不合口味就耍起了脾氣，孟嘗君什么也沒(méi)說(shuō)就把自己的夜宵送過(guò)去。那門(mén)客一看，孟嘗君的夜宵和自己的一樣，頓時(shí)感到十分慚愧，拔刀就自殺了。

關(guān)羽之忠,不是忠于春秋大義,關(guān)羽熟讀春秋卻不執(zhí)行春秋孔孟思想的精髓。

關(guān)羽也小肚雞腸啊，歷史上他還和曹操爭(zhēng)女人，被曹操搶走了，自己生了好久的悶氣

當(dāng)然了關(guān)羽最講義氣了

是啊 很大意，要不怎么會(huì)失荊州?。?？

春秋大義是中華文化中的一種基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶。其本質(zhì)就是個(gè)人在群體的社會(huì)生活中，在與其他人、周圍的環(huán)境等產(chǎn)生作用時(shí)，在個(gè)人行為選擇上所遵循的一套行為規(guī)范和其背后的思想原則。關(guān)公成為春秋大義的代表性人物，他是捍衛(wèi)大一統(tǒng)，北伐興復(fù)漢室途中死的，為此做出犧牲。關(guān)公作為三國(guó)凝聚了歷史，凝聚了榜樣，關(guān)公是被全民承認(rèn)最多的，他現(xiàn)在還在以各種形式留在人們的生活中。 擴(kuò)展資料歷史緣起《春秋》是中國(guó)第一部史書(shū)，可以指代歷史，“春秋大義”其實(shí)就是“歷史大義”。中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為，歷史中是存在大義的，而大義也必須依賴歷史而存在。沒(méi)有無(wú)“大義”的歷史，無(wú)“大義”的歷史也是無(wú)意義的。同時(shí)“大義”也不可空存、獨(dú)存，而必須由歷史事件所承載?！洞呵铩返慕?jīng)文是用與甲骨文、金文同一形態(tài)的“微言文”所寫(xiě)成，沒(méi)有補(bǔ)充和解釋，是無(wú)法準(zhǔn)確理解的。對(duì)《春秋》的補(bǔ)充和解釋，出現(xiàn)了三個(gè)版本，就是所謂的《春秋》三傳?！豆騻鳌?、《谷梁傳》以義理為主、大義為主，主要是解釋和發(fā)揮大義、義理，《公羊》比《谷梁》更甚，而《左傳》則以補(bǔ)充歷史事實(shí)為主。在《春秋》三傳中，最有歷史影響，最有重要地位的，并非《左傳》，而是最側(cè)重于發(fā)揮義理的《公羊傳》。無(wú)論是在兩漢的“漢學(xué)”中，還是在清朝的在“漢學(xué)”中，《公羊傳》都擁有著積極重要的地位，尤其是西漢和晚清。西漢著名大儒董仲舒，各位都很熟悉，是他給漢武帝建議，“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，從而建立了統(tǒng)治此后2000多年的，以儒家為主體的學(xué)術(shù)范式和政治范式。董仲舒就是一位公羊家，他的學(xué)問(wèn)就是基于《公羊傳》?！豆騻鳌芬园l(fā)揮義理、大義為主，但沒(méi)有把握好“史實(shí)”和“史義”的關(guān)系，而過(guò)于偏重大義，而輕視史實(shí)了。譬如，《公羊傳》認(rèn)為，《五經(jīng)》的經(jīng)文都是孔子所作，《春秋》也是?？鬃幼鳌洞呵铩肪拖髮?xiě)小說(shuō)，而只是借助這些歷史情節(jié)，來(lái)表達(dá)自己的思想，即大義。這就是所謂的“托古改制”，歷史成為虛擬、編造的了。參考資料來(lái)源：百度百科--春秋大義

出自洪仁的玕遺詩(shī)。說(shuō)的是要遵守春秋上闡明的儒家教義和社會(huì)價(jià)值體系。將洋洋中華與四方蠻夷分開(kāi)出來(lái)。

春秋大義是中華文化中的一種基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶。春秋，指東周諸侯列國(guó)之春秋，但各國(guó)春秋只載其事而無(wú)其義，孔子以修訂魯國(guó)《春秋》為范本，就歷史之事件，言春秋之微言大義。司馬遷《史記·孔子世家》中評(píng)論道：「夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也

春秋大義　　中國(guó)儒家思想中其哲學(xué)思想的價(jià)值取向；儒家思想在社會(huì)價(jià)值、倫理道德和社會(huì)禮儀等方面的看法、取舍和褒貶。其本質(zhì)就是個(gè)人在群體的社會(huì)生活中，在與其他人、周圍的環(huán)境等產(chǎn)生作用時(shí)，在個(gè)人行為選擇上所遵循的一套行為規(guī)范和其背后的思想原則?！　』诳茖W(xué)的原則，這些行為規(guī)范之間，以及與其背后的思想原則之間，并不存在必然的、邏輯上可論證的因果關(guān)系；同時(shí)并不是真的有一套數(shù)目確定，明確、清楚定義的行為規(guī)范，其思想原則也沒(méi)有準(zhǔn)確、完備的定義（所以不是科學(xué)）。它也不是現(xiàn)代哲學(xué)，現(xiàn)代哲學(xué)已經(jīng)科學(xué)化了。它可以理解為是一套古代哲學(xué)和這套哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)?！　v史緣起　　相傳孔子(B.C.551 -- B.C.479)根據(jù)魯國(guó)的歷料記載將魯隱元年(B.C.722)到魯哀公十四年(B.C.481)的歷史修成了一部史書(shū)，這部編年史書(shū)就被叫作《春秋》。共242年史事，大約有1.5萬(wàn)字?！洞呵铩酚浭路浅：?jiǎn)練，近乎大事年表?！　∑浜螅ㄒ部赡苁峭瑫r(shí)）出現(xiàn)了《左傳》。《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，記事起于魯隱公元年(B.C.722)，終于魯哀公二十七年(B.C.468)?！蹲髠鳌芳s18萬(wàn)字，也是一部編年體史書(shū)，它比《春秋》多記17年，同時(shí)也比《春秋》多很多史料。但后來(lái)儒家的經(jīng)學(xué)家認(rèn)為《左傳》是解《春秋》經(jīng)之作，故西晉杜予作注時(shí)重加編排，首列《春秋》經(jīng)文，然后分條記事，從此《左傳》原貌不可得見(jiàn)?！妒酚洝泛汀稘h書(shū)·藝文志》則認(rèn)為它是孔子的同代人魯國(guó)史官左丘明所作?！　】鬃娱_(kāi)了私學(xué)之風(fēng)，由于《春秋》非常簡(jiǎn)練，傳授時(shí)就需要解釋其文辭和史義。到了漢代，大約是B.C.100期間，就出現(xiàn)了著重從解釋《春秋》的文辭和史義上加以發(fā)揮的《公羊傳》和《谷梁傳》，先列《春秋》原文，然后逐字、逐層進(jìn)行解釋?！豆攘簜鳌废鄬?duì)更遵從忠實(shí)記載史實(shí)的原則，而《公羊傳》則認(rèn)為：《春秋》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。司馬遷(B.C.145? -- B.C.???)在《史記·孔子世家》中也稱，孔子寫(xiě)《春秋》不單純記載史事，它的遣詞用字體現(xiàn)出一套褒貶書(shū)法，借此以表達(dá)他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的見(jiàn)解，寄托他的社會(huì)理想。這也就是《春秋》的“微言大義”?！　×硪环矫?，相對(duì)于漢代通行的語(yǔ)言和文字，孔子寫(xiě)《春秋》時(shí)所使用的語(yǔ)言文字已經(jīng)叫“古文”了，如果沒(méi)有注釋，當(dāng)時(shí)普通文人恐怕也很難讀懂。因此，在傳授《春秋》時(shí)確實(shí)需要進(jìn)行注釋?！　　洞呵锎罅x》－－ "The Spirit of the Chinese People"　　一本試圖向西方世界闡明中國(guó)人的精神，并揭示中國(guó)文明價(jià)值的英文書(shū)。英文書(shū)名為“The Spirit of the Chinese People”，1915年由“北京每日新聞社”首版，該書(shū)封面上所題的中文名就是“春秋大義”。該書(shū)對(duì)于當(dāng)時(shí)西方世界對(duì)中國(guó)文化的理解有較大影響，書(shū)的作者是辜鴻銘?！　」鉴欍?A.C.1857 -- A.C.1928)，名湯生，原籍福建同安，出生在馬來(lái)亞檳榔嶼的一個(gè)華僑世家。他13歲到西方留學(xué)，先后游學(xué)于英、德、法、意等國(guó)11年?；貒?guó)后長(zhǎng)期擔(dān)任張之洞幕府的洋文案。清末時(shí)，他曾官至外務(wù)部郎中，擢左丞。明國(guó)初年時(shí)任北京大學(xué)教授。他精通英德法等近十門(mén)語(yǔ)言，用英文寫(xiě)有多部著作，常引據(jù)法德作家，而最好講的是拉丁文?！　」鉴欍憣?duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的環(huán)境、現(xiàn)狀，社會(huì)習(xí)俗，文化傳統(tǒng)，社會(huì)風(fēng)氣等都非常了解和熟悉，但他還算不上是一個(gè)儒學(xué)大師。實(shí)際上，《春秋大義》一書(shū)是以當(dāng)時(shí)西方世界的思維模式來(lái)對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)進(jìn)行描述、解釋、闡述和贊賞。因此西方通常認(rèn)為此書(shū)，容易理解，有其新穎和獨(dú)到之處，但算不上很深刻?！　　耙谜嬲闹袊?guó)人和中國(guó)文明，那個(gè)人必須是深沉的、博大的和純樸的。因?yàn)橹袊?guó)人性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸。(deep, broad and simple)　　中國(guó)人和中國(guó)文明的特征，除了我上面提到過(guò)的那三種之外，還應(yīng)補(bǔ)上一條，而且是最重要的一條，那就是靈敏。(delicacy)”　　[該書(shū)已出中譯版。]　　《春秋大義》中還有這樣一句話：　　“實(shí)際上歐洲語(yǔ)言中‘科學(xué)’與‘邏輯’二字，是無(wú)法在中文里找到完全對(duì)等的詞加以表達(dá)的?！薄　∵€好，今天我們已經(jīng)有了，并且已經(jīng)是大眾化的日常用語(yǔ)了?！　∪绻f(shuō)“春秋大義”是中國(guó)文化、文明的核心價(jià)值觀，那么這本書(shū)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到其目的。也許我們不應(yīng)該對(duì)那個(gè)時(shí)代的人有這么高的要求?！　￡P(guān)于孔子　　孔子生日：　　“魯襄公二十二年十月庚子日，孔子生。”　　公元前551年10月4日星期六(Julian歷)　　公元前551年9月28日星期六(Gregorian歷)　　庚戌(狗)年(平年)十月二十七日(魯歷，周歷)　　庚戌(狗)年(平年)八月二十七日(夏歷)　　孔子卒日：　　“魯哀公十六年夏四月己丑，孔丘卒。”　　公元前479年3月9日星期六(Julian歷)　　公元前479年3月4日星期六(Gregorian歷)　　壬戌(狗)年(閏年)四月初十日(魯歷，周歷)　　壬戌(狗)年(閏三月)二月初十日(夏歷)

《春秋》是孔子晚年嘔心瀝血之作?？鬃又苡瘟袊?guó)經(jīng)歷了 14年之久，他在68歲返魯后，以“國(guó)老”身份問(wèn)政，因此有條件閱讀魯國(guó)檔案。他為寓寄自己的政治理想和主張，以便留給后人效法，就用晚年的精力編纂《春秋》等“六經(jīng)”。關(guān)于孔子刪訂《春秋》的意圖，孟子說(shuō)得很清楚：“世道衰微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之；子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》

春秋時(shí)代，諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在瘋狂地追逐著權(quán)力，又都在追逐權(quán)力的過(guò)程中喪失了權(quán)力?！啊洞呵铩分?，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)?！毕笳髦爸芪摹钡牡燃?jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度此時(shí)已經(jīng)幻為美好的回憶，取而代之的是霍布士所說(shuō)的“人與人爭(zhēng)”的可怕的自然狀態(tài)。那是一個(gè)“文明”退位、“偽文明”得道的時(shí)代，人心中原始的動(dòng)物本能獲得了解放，披著“文明”外衣不動(dòng)聲色地將人類召回文明創(chuàng)辟之前的黑暗世界。滄海橫流之時(shí)，孔子編定春秋，寓說(shuō)理于敘事之中，體現(xiàn)出來(lái)的褒善貶惡的政治理性,成為了后世所流傳的“春秋大義”。希望借此提供“歷史經(jīng)驗(yàn)”，警戒后人。這個(gè)東西后來(lái)人們稱之為“春秋筆法”?！洞呵铩访媸乐螅篱g有無(wú)數(shù)“微言大義”的論者，更有眾多“成仁取義”的志士，讓歷代“亂臣賊子”為之卻步。概括一下，是“春秋大義”震懾了亂臣賊子，是“春秋筆法”刺痛了亂臣賊子，這就是文化的力量，輿論的力量。

中國(guó)儒家思想中其哲學(xué)思想的價(jià)值取向；儒家思想在社會(huì)價(jià)值、倫理道德和社會(huì)禮儀等方面的看法、取舍和褒貶。其本質(zhì)就是個(gè)人在群體的社會(huì)生活中，在與其他人、周圍的環(huán)境等產(chǎn)生作用時(shí)，在個(gè)人行為選擇上所遵循的一套行為規(guī)范和其背后的思想原則。 相傳孔子（B.C.551 -- B.C.479）根據(jù)魯國(guó)的歷料記載將魯隱元年（B.C.722）到魯哀公十四年（B.C.481）的歷史修成了一部史書(shū)，這部編年史書(shū)就被叫作《春秋》。共242年史事，大約有1.5萬(wàn)字?！洞呵铩酚浭路浅：?jiǎn)練，近乎大事年表。 　　其后（也可能是同時(shí)）出現(xiàn)了《左傳》?！蹲髠鳌酚址Q《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，記事起于魯隱公元年(B.C.722），終于魯哀公二十七年（B.C.468）?！蹲髠鳌芳s18萬(wàn)字，也是一部編年體史書(shū)，它比《春秋》多記17年，同時(shí)也比《春秋》多很多史料。但后來(lái)儒家的經(jīng)學(xué)家認(rèn)為《左傳》是解《春秋》經(jīng)之作，故西晉杜予作注時(shí)重加編排，首列《春秋》經(jīng)文，然后分條記事，從此《左傳》原貌不可得見(jiàn)。《史記》和《漢書(shū)·藝文志》則認(rèn)為它是孔子的同代人魯國(guó)史官左丘明所作。 　　孔子開(kāi)了私學(xué)之風(fēng)，由于《春秋》非常簡(jiǎn)練，傳授時(shí)就需要解釋其文辭和史義。到了漢代，大約是B.C.100期間，就出現(xiàn)了著重從解釋《春秋》的文辭和史義上加以發(fā)揮的《公羊傳》和《谷梁傳》，先列《春秋》原文，然后逐字、逐層進(jìn)行解釋。《谷梁傳》相對(duì)更遵從忠實(shí)記載史實(shí)的原則，而《公羊傳》則認(rèn)為：《春秋》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。司馬遷(B.C.145? -- B.C.???）在《史記·孔子世家》中也稱，孔子寫(xiě)《春秋》不單純記載史事，它的遣詞用字體現(xiàn)出一套褒貶書(shū)法，借此以表達(dá)他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的見(jiàn)解，寄托他的社會(huì)理想。這也就是《春秋》的“微言大義”。