嫘祖故里，誰(shuí)知道嫘祖故里

嫘祖5000多年前誕生在四川省鹽亭縣金雞鎮(zhèn)嫘祖村。

嫘祖故里在河南省駐馬店市西平縣呂店鄉(xiāng)的董橋遺址，經(jīng)過(guò)西平董橋新石器文化遺址實(shí)地考察和研究探討認(rèn)為，西平縣無(wú)論是從地域或文化上都符合嫘祖故里的基本條件。嫘祖嫘祖，又名累祖，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人物，為西陵氏之女，軒轅黃帝的元妃，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，史稱嫘祖始蠶，出生于西陵。嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲和織綢技術(shù)，有力地推動(dòng)了中國(guó)古代文明的發(fā)展，嫘祖因此被尊為中國(guó)古代文明創(chuàng)始者中的人文女祖。嫘祖故里在西平縣的認(rèn)定，對(duì)西平縣作為絲綢起源地納入絲綢之路世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)、西平縣為絲綢文化之鄉(xiāng)的申報(bào)，以及全面開(kāi)發(fā)嫘祖人文旅游資源奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四川省綿陽(yáng)市鹽亭縣 金雞鄉(xiāng) 她是發(fā)明養(yǎng)蠶的

嫘祖故里在今河南省西平縣境。

嫘祖是指的桑蠶絲綢的鼻祖，那么嫘祖故里到底在哪兒?指的具體是什么地方呢?嫘祖是指的桑蠶絲綢的鼻祖，有關(guān)桑蠶絲綢的的起源也有很多動(dòng)人的傳說(shuō)，嫘祖教民養(yǎng)蠶制絲，嫘祖故里也有很多爭(zhēng)議的地方，不過(guò)到底嫘祖故里是哪里也成為了千古之謎。根據(jù)書(shū)上記載嫘祖故里大概有四個(gè)地方，分別是湖北遠(yuǎn)安縣、河南滎陽(yáng)市、有四川鹽亭縣、河南西平縣。四川鹽亭縣、河南西平縣、湖北遠(yuǎn)安縣、河南滎陽(yáng)市都是嫘祖故里，不過(guò)目前還沒(méi)有一個(gè)官方的說(shuō)法到底嫘祖故里是在哪里?嫘祖故里也成了千古之謎，這么多年來(lái)都是爭(zhēng)論不休的這4個(gè)地方在5000年前就相隔千山萬(wàn)水，嫘祖故里到底是在哪里，目前也沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。當(dāng)今的學(xué)術(shù)界的研究成果表明嫘祖故里很有可能是這四個(gè)地方，這四個(gè)地方的認(rèn)定存在很多的觀點(diǎn)以及佐證，這4個(gè)地方也并非空穴來(lái)風(fēng)。

700

qvwfci710969

你好！qvwfci710969我的回答你還滿意嗎~~

答：嫘祖故里為河南省西平縣。 嫘祖活動(dòng)嫘祖是中華民族之母，嫘祖是中華文明始祖軒轅黃帝的正妃。是她開(kāi)創(chuàng)育桑養(yǎng)蠶，抽絲織巾，肇造衣飾文明，著稱“蠶絲鼻祖”；是她興起“八拜成婚”，男30而婚，女20而嫁的文明婚姻禮俗，從而著稱“婚姻文明”創(chuàng)始者嫘祖。 在改革開(kāi)放年代以來(lái)，新鄭已舉辦過(guò)四屆嫘祖紀(jì)念節(jié)。今年應(yīng)舉辦第五屆紀(jì)念嫘祖節(jié)。 中國(guó)嫘祖、冶鐵鑄劍兩大文化之鄉(xiāng)2007年11月，“中國(guó)嫘祖文化之鄉(xiāng)”、“中國(guó)嫘祖文化研究中心”和“中國(guó)冶鐵鑄劍文化之鄉(xiāng)”、“中國(guó)冶鐵鑄劍研究基地”授牌儀式在嫘祖故里河南西平隆重舉行。 據(jù)悉，一個(gè)縣同時(shí)被命名為兩個(gè)國(guó)家級(jí)文化之鄉(xiāng)、同時(shí)掛四塊牌子在國(guó)內(nèi)尚屬首次。 今天上午八時(shí)許，在授牌儀式現(xiàn)場(chǎng)河南西平楊莊高中內(nèi)，鑼鼓喧天，彩旗飄揚(yáng)。九時(shí)三十分左右，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始宣讀正式命名授牌文件，并向西平縣授牌。來(lái)自國(guó)家、河南省、駐馬店市等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及社會(huì)各界民眾近兩萬(wàn)人見(jiàn)證了這一歷史時(shí)刻。 河南西平地處伏牛山余脈，為戰(zhàn)國(guó)、漢晉時(shí)期著名冶鑄重地，西平酒店戰(zhàn)國(guó)冶鐵遺址，是第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。嫘祖是中華人文始祖黃帝正妃，是她發(fā)明植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣，和黃帝一道開(kāi)創(chuàng)中華男耕女織的農(nóng)耕文明，被譽(yù)為“人文女祖”。 今年六月中旬，“中國(guó)民間文化之鄉(xiāng)”專家組一行專程赴河南西平縣，對(duì)該縣申報(bào)的“中國(guó)嫘祖文化之鄉(xiāng)”、“中國(guó)冶鐵鑄劍文化之鄉(xiāng)”進(jìn)行評(píng)審驗(yàn)收。 最后，專家組一致認(rèn)為，西平縣(古西陵)是嫘祖故里，是中華民族植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣文明的發(fā)源地，嫘祖文化的原生地。遺址遺存確定準(zhǔn)確，有歷史記載真實(shí)，民風(fēng)民俗延續(xù)久遠(yuǎn)，傳承至今不變，民間文化底蘊(yùn)渾厚，影響廣泛。西平的冶鐵鑄劍既有悠久的歷史淵源，又有諸多歷史典籍記載和原生態(tài)性的多處歷史遺存；不僅流傳有眾多的民間神話、傳說(shuō)、風(fēng)物掌故，又有對(duì)棠溪?jiǎng)ξ幕膫鞒信c發(fā)展。

　　鹽亭縣嫘祖陵位于嫘祖出生和歸葬之地---金雞青龍山，該陵為八卦行，外露三方，內(nèi)藏五方。陵墓邊長(zhǎng)為24.95米，意為二十四節(jié)、九五至尊，陵直徑60米，高190米，屬中華女祖第一陵。 2009年51期間對(duì)外開(kāi)放

1、西平北距黃帝故里鄭州僅120里，黃帝與嫘祖聯(lián)姻是黃帝族和西陵族團(tuán)的融合，并結(jié)成地緣性聯(lián)盟。2、《武威漢簡(jiǎn)》記載有汝南郡“西陵縣的地名，說(shuō)明嫘祖故里在西平縣”。3、《水經(jīng)注 潕水》載：“西陵平夷，故曰西平”，可見(jiàn)西平縣故稱西陵，乃嫘祖西陵氏族團(tuán)初居之地，可以認(rèn)為河南西平是嫘祖故里。4、關(guān)于命名西平縣為“中國(guó)嫘祖文化之鄉(xiāng)”并同意建立“中國(guó)嫘祖文化研究中心”的決定。這次大會(huì)有國(guó)家文化部門和科研單位院校的專家學(xué)者70余人參加，專家學(xué)者寫了53篇論文在大會(huì)上發(fā)了言，其中有37篇特別強(qiáng)調(diào)《武威漢簡(jiǎn)》和《水經(jīng)注》所起的重要作用。這次會(huì)議后，將專家學(xué)者所寫的論文編輯成了一本論文集，書(shū)名《嫘祖文化研究》由文物出版社發(fā)行，全國(guó)新華書(shū)店經(jīng)銷，每本定價(jià)150元，主編高沛?，F(xiàn)就最有影響的幾篇論文簡(jiǎn)結(jié)幾段如下：（甲）該書(shū)序言作者朱紹侯，曾任河南省大學(xué)教授、歷史系主任、河南大學(xué)出版社總編輯等職。在序言中寫道：2006年9月的一天，索昧平生的高沛先生風(fēng)塵仆仆地來(lái)到我寓所，邀請(qǐng)我參加當(dāng)年10月份在和平縣召開(kāi)嫘祖文化研討會(huì)。嫘祖故里在西平？我大為不解。但見(jiàn)他滿頭大汗，一臉誠(chéng)懇，我也不好再說(shuō)什么，反正我不會(huì)應(yīng)邀出席的?？傻任铱戳怂麕?lái)的論文和《水經(jīng)注圖》、《武威漢簡(jiǎn)、王杖十簡(jiǎn)》影件后，還有據(jù)說(shuō)文物部門從呂墟（即西陵亭）遺址上揀選到的文物標(biāo)本時(shí)，我感動(dòng)了。幾十年來(lái)尋求嫘祖故里的夢(mèng)又被喚醒。于是，我答應(yīng)了他的請(qǐng)求。后又邀我為論文集作序，我只好從命。朱教授寫序言主要論點(diǎn)：嫘祖功蓋華夏，凡是其足跡所至都有嫘祖的傳說(shuō)，但出生地只有一處，換句話說(shuō)，故里應(yīng)該只有一處，而且出生地背定故里，嫘祖文化也有原生地和次生地之別。許多專家教授提出在論及嫘祖故里時(shí)，提出四條原則：1、其地必須有西陵地名，這個(gè)地名秦漢之前已有，而且史有記載；2、于軒轅丘所處的位置遠(yuǎn)近適當(dāng)；3、有考古文化支持；4、要有上古文字。從現(xiàn)有資料看，西平最有條件勝出，嫘祖只有一個(gè)出生地，那就是河南省西平縣。首先，《武威漢簡(jiǎn)》明確記載現(xiàn)在的西平縣在漢成帝和平年間為“汝南郡西陵縣”。簡(jiǎn)牘這個(gè)資料才是最權(quán)威的。我們過(guò)去研究漢代的歷史都認(rèn)為《漢書(shū)》是第一手材料，其實(shí)那是已經(jīng)學(xué)者、歷史學(xué)家加工整理過(guò)的史書(shū)，象簡(jiǎn)牘這樣的資料才是真正第一手的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工潤(rùn)色的原始檔案。如果沒(méi)有《武威漢簡(jiǎn)》這一條，嫘祖出生地在哪里就不好說(shuō)了。因?yàn)椤妒酚洝冯m然指出嫘祖是西陵之女，但并未說(shuō)西陵在何處，而且這個(gè)爭(zhēng)論由來(lái)已久，分歧很大，你憑什么說(shuō)西平就是古西陵？再一個(gè)材料就是《水經(jīng)注 潕水》載：“縣，故柏國(guó)也，《春秋左傳》所謂江、黃、道、柏方睦于齊也。其西呂墟，即西陵亭也，西陵平夷，故曰西平”。這段話證明，西平原來(lái)叫西陵，后來(lái)西陵平夷改為西平。這個(gè)材料和《武威漢簡(jiǎn)》聯(lián)系起來(lái)看，也是相當(dāng)準(zhǔn)確的、可靠的。有了這個(gè)材料，所以后面的《三國(guó)志和洽傳》中提出的“西陵鄉(xiāng)”，清人楊宗敬、熊會(huì)貞《水經(jīng)注疏》中說(shuō)的西陵亭和西漢西陵縣是一脈相承的，當(dāng)然也順理成章可以作為根據(jù)了。

1應(yīng)該有。這種手機(jī)銀行可以先到網(wǎng)頁(yè)上面下載試一試看。如果沒(méi)有的話，可以在手機(jī)中的應(yīng)用寶里面看一下。2對(duì)于這種軟件在下載的時(shí)候一定要保證它是安全的正規(guī)的，不然會(huì)對(duì)手機(jī)系統(tǒng)造成一定的影響。3在下載安裝完成以后，要注意自己信息安全。

或許可以。

在伏牛山東簏余脈與黃淮平原的過(guò)渡帶，距西平縣城西25公里處，有一個(gè)叫師靈崗的地方，西草河自西北舞陽(yáng)境蜿蜒而來(lái)，丘嶺起伏處，村落簇簇，草長(zhǎng)鶯飛，民風(fēng)古樸。這里便是河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——董橋新石器文化遺址，蠶神嫘祖的故里，嫘祖文化的發(fā)源地——古西陵國(guó)的所在地。 史料記載，嫘祖是遠(yuǎn)古時(shí)期一個(gè)叫西陵國(guó)的氏族部落首領(lǐng)的女兒。在學(xué)術(shù)界關(guān)于西陵氏部族的地址和嫘祖故里的認(rèn)定有10多種觀點(diǎn)；同時(shí)，在河南、湖北、四川、山東、浙江等地，由于古代文獻(xiàn)上或多或少地有過(guò)為“西陵”或者與嫘祖?zhèn)髡f(shuō)相關(guān)的記載，近年來(lái)都紛紛自稱為嫘祖故里，其中尤以四川鹽亭、湖北宜昌嫘祖故里說(shuō)曾產(chǎn)生較大影響。 早在上世紀(jì)80年代，上蔡縣原文管所所長(zhǎng)尚景熙和西平縣原政協(xié)副主席高沛先生，通過(guò)查閱歷史文獻(xiàn)，根據(jù)司馬遷《史記?6?1五帝本記》中“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女”的記載和酈道元《水經(jīng)注》中西平“古為西陵，西陵平夷，故為西平”及《西平縣志》的記載，提出西平是古西陵國(guó)的所在地，是嫘祖故里的概念。2004年10月，在駐馬店市“天中文化研討會(huì)”上，謝文華宣讀的《西平——嫘祖故里考辨》首次以學(xué)術(shù)論文的形式提出并論證了嫘祖和韓非故里在西平。 2006年西平縣炎黃文化研究會(huì)成立后，在高沛會(huì)長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)廣泛收集資料，進(jìn)一步獲取了古西陵國(guó)在西平的相關(guān)珍貴史料和圖片，為嫘祖故里在西平提供了更有力的佐證。他們還到陜西黃陵、四川鹽亭等地考察；往返于鄭州、開(kāi)封等地，向河南省博物院、河南大學(xué)、河南省考古研究所等單位的專家學(xué)者請(qǐng)教；并聯(lián)合西平縣文化局和西平縣文聯(lián)，組織歷史、民俗、文藝等方面的專業(yè)人才多次深入師靈、呂店、出山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)采風(fēng)尋寶，采集到了大量反映嫘祖文化的民間傳說(shuō)故事、曲藝、小戲、民歌、諺語(yǔ)等；在呂店鄉(xiāng)董橋村發(fā)掘整理出了原始的《嫘祖祭典》。 為使嫘祖文化的研究，特別是對(duì)嫘祖故里在西平的論證得到考古學(xué)的支持，西平縣炎黃文化研究會(huì)和西平縣文化局在有關(guān)部門的大力協(xié)助下，根據(jù)清人楊守敬、熊會(huì)貞繪制的《水經(jīng)注圖》和地方志記載，對(duì)省保單位董橋遺址進(jìn)行了全面調(diào)查、測(cè)量、鉆探，不僅發(fā)現(xiàn)了大量的秦磚漢瓦，還發(fā)現(xiàn)了一些遠(yuǎn)古陶片、石器和紅燒土。他們立即將這一重大發(fā)現(xiàn)報(bào)告省、市文物管理部門。河南省文物考古研究所蔡全法研究員親自帶領(lǐng)工作隊(duì)，從遺址上揀選了186件文物標(biāo)本，經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，寫出了調(diào)查報(bào)告，證實(shí)董橋遺址是一處保存完好的新石器時(shí)期遺址。 2006年10月，由中華炎黃文化研究會(huì)、河南省炎黃文化研究會(huì)主辦，西平縣人民政府承辦的“中國(guó)?6?1河南西平嫘祖文化研討會(huì)”在西平召開(kāi)。會(huì)議經(jīng)過(guò)實(shí)地考察和論證，一致認(rèn)定西平作為古西陵國(guó)的所在地、嫘祖故里和嫘祖文化的發(fā)源地，遺址遺存確定準(zhǔn)確，歷史記載真實(shí)，民風(fēng)民俗延續(xù)久遠(yuǎn)，傳承至今不變，民間文化底蘊(yùn)渾厚，影響廣泛，嫘祖故里在西平。 2007年 7月，由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)組成的“中國(guó)民間文化之鄉(xiāng)”專家組正式認(rèn)定命名西平為“中國(guó)嫘祖文化之鄉(xiāng)”，并于當(dāng)年10月隆重舉行“中國(guó)嫘祖文化之鄉(xiāng)”、“中國(guó)嫘祖文化研究中心”授牌儀式。 作為中華歷史上一位偉大的女性，嫘祖在宇宙洪荒的遠(yuǎn)古時(shí)代，發(fā)明了植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣，結(jié)束了遠(yuǎn)古人赤身裸體、無(wú)衣可穿的蒙昧?xí)r代，開(kāi)創(chuàng)了人類從遠(yuǎn)古洪荒到服飾文明的新紀(jì)元。 大量的史料和民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)及考古發(fā)現(xiàn)證明，西平是中國(guó)蠶桑絲綢文化的源頭。嫘祖作為華夏人文始祖黃帝的正妃，她勸稼桑教民養(yǎng)蠶，首先使植桑養(yǎng)蠶這一技術(shù)在中原地區(qū)推廣傳播。隨著黃帝族勢(shì)范圍的發(fā)展擴(kuò)大，逐漸傳播推廣到黃河兩岸的河南、河北、山西、陜西、山東、甘肅等地，并隨著時(shí)間的推移和技術(shù)的完善，演變成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的絲綢文化，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而巨大的影響。是嫘祖和黃帝一道開(kāi)創(chuàng)了中華男耕女織的農(nóng)耕文明。因而嫘祖文化及嫘祖故里西平，對(duì)人類文明的發(fā)展有著不可替代的歷史地位，對(duì)世界文明的進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。 根據(jù)司馬遷在《史記》中“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下”的記載，從母系角度看，在中華民族100多個(gè)大姓中，中華民族百分之八十以上的姓氏是黃帝和嫘祖結(jié)合衍生的后代，嫘祖在族緣和血緣上亦是中華民族真正的偉大母親。 故《中國(guó)?6?1河南西平嫘祖文化研討會(huì)會(huì)議紀(jì)要》指出：“絲綢是除了四大發(fā)明和瓷器之外，另一種可以代表中國(guó)的物質(zhì)文化符號(hào)。蠶桑絲織業(yè)對(duì)中國(guó)乃至世界的文明進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)重大影響。我國(guó)眾多新石器時(shí)期遺址出土了絲織品遺物，甲骨文中有‘蠶’、‘?！ⅰz’等字，金文中有‘嫘祖’之名，可知我國(guó)蠶桑絲織業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文獻(xiàn)關(guān)于嫘祖發(fā)明蠶桑絲織的記載值得信從，黃帝‘垂衣裳而天下治’，黃帝正妃嫘祖功莫大焉。嫘祖還喜歡遠(yuǎn)游，被后世祀為‘先蠶’‘行神’（旅游之神），嫘祖可稱為‘中華民族人文女祖’?！? 西平植桑養(yǎng)蠶歷史久遠(yuǎn)。《大清一統(tǒng)志》記載：清代土特產(chǎn)“縑”出在汝南府西平。民間傳說(shuō)在農(nóng)歷三月初六嫘祖生日，每年這一天，十里八鄉(xiāng)的群眾便集聚到董橋村東1里處的顧莊舉行嫘祖祭奠活動(dòng)，唱大戲、做壽面，為嫘祖過(guò)生日。 在西平民間還流傳著大量嫘祖植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣的故事，比較典型的傳說(shuō)是嫘祖是九天仙女下凡，她降生時(shí)雖說(shuō)是陽(yáng)春三月初六，但狂風(fēng)暴雨卻下了三天三夜，大水淹沒(méi)了莊田和村莊。西陵氏族首領(lǐng)聽(tīng)信巫師之言，把嫘祖扔進(jìn)了山溝，神鳥(niǎo)野獸救了嫘祖。長(zhǎng)大后，嫘祖艷若天仙、心靈手巧。一天，嫘祖到蜘蛛山去采野繭，受到蜘蛛結(jié)網(wǎng)的啟發(fā)，在神鳥(niǎo)的幫助下，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，發(fā)明了養(yǎng)蠶技術(shù)。黃帝聽(tīng)說(shuō)到嫘祖的賢能大德后，便迎娶她作為自己的妻子，并封她為正妃娘娘。 特別是起源于嫘祖降生地的西平縣呂店鄉(xiāng)董橋村《嫘祖祭典》，其影響遍及西平縣城鄉(xiāng)，是西平縣民間祭祀嫘祖的典章。傳說(shuō)，嫘祖的生日是農(nóng)歷三月初六，農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的小滿是新繭上市的日子，西平縣民間祭祀先蠶嫘祖分別在這兩天舉行，尤其是三月初六祭祀嫘祖冥誕的嫘祖祭典儀式，千百年來(lái)久盛不衰。 嫘祖文化的核心集中體現(xiàn)了中華民族與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息的開(kāi)拓創(chuàng)新精神。將有力促進(jìn)中華民族及全世界華人的民族認(rèn)同感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。 2008年以來(lái)，在成功申報(bào)《嫘祖祭典》為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之后，每年的農(nóng)歷三月初六嫘祖生日這一天，西平縣都要舉行隆重的嫘祖拜祖活動(dòng)，吸引了來(lái)自全國(guó)各地及海外的炎黃子孫到西平尋根祭祖。 作為蠶神嫘祖的故里，其條件的唯一性為將傳說(shuō)中農(nóng)歷三月初六嫘祖的生日定為“中華母親節(jié)”提供了得天獨(dú)厚的文化資源優(yōu)勢(shì)。西平縣把以嫘祖為形象載體的“中華母親節(jié)”審報(bào)活動(dòng)列入議事日程，對(duì)“中華母親節(jié)”這一項(xiàng)目進(jìn)行了文化創(chuàng)意，并在由河南省文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、河南文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)、東方今報(bào)等單位和媒體舉辦的河南省最具投資價(jià)值的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中獲得最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)，位列第一名。

是鹽亭縣

《史記》載“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖，嫘祖為黃帝正妃”。 四川省綿陽(yáng)市鹽亭縣，始建于東晉安帝義熙元年（405年）年。西魏時(shí)“以近鹽井”而名鹽亭。目前，不僅有大量的出土蠶桑文物、化石、嫘祖文化遺跡，唐代《嫘祖圣地》碑，而且還有許多關(guān)于嫘祖發(fā)現(xiàn)天蟲(chóng)、養(yǎng)蠶制絲的傳說(shuō)。經(jīng)四川鹽亭嫘祖文化研究會(huì)，證明四川省鹽亭縣為嫘祖出生地. 在鹽亭縣城南60公里，金雞鎮(zhèn)和高燈鎮(zhèn)交界處有一山為嫘祖山，嫘祖山的嫘祖穴，相傳是嫘祖出生地。傳說(shuō)嫘祖誕生于5000年前的古西陵國(guó)，故里即今四川省鹽亭縣金雞鎮(zhèn)青龍山嫘祖穴。少年時(shí)的嫘祖便顯現(xiàn)出與眾不同的聰慧。一天，嫘祖在摘桑葚時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)桑蟲(chóng)結(jié)的黃繭，便摘來(lái)含在口中玩耍，由于唾液浸泡加熱溶解了膠質(zhì)，嫘祖無(wú)意中順手理出了繭中的絲線。用手一摸，還挺結(jié)實(shí)，不像蜘蛛絲那樣容易斷。聰明的嫘祖頓生編織蠶絲以代替獸皮樹(shù)葉作衣服的欲望。后來(lái)，嫘祖將野桑繭變?yōu)榧茵B(yǎng)，又發(fā)明了一些繅絲的工具，實(shí)現(xiàn)了她以絲綢作衣服的夢(mèng)想。從此，開(kāi)啟了西陵部落衣著文明時(shí)代，結(jié)束了穿樹(shù)葉、披獸皮的生活方式。此后，年輕的嫘祖以發(fā)明絲帛而稱雄西陵，并受到黃帝的仰慕。便與黃帝聯(lián)盟聯(lián)姻，巡行天下，教民養(yǎng)蠶，普及蠶桑絲綢文化。輔佐黃帝，統(tǒng)一中原，奠立國(guó)基，是以稱她為母。如今，鹽亭每個(gè)與絲織有關(guān)的地名都有一個(gè)嫘祖蠶?？棙I(yè)的故事在流傳，老百姓仍保留有每年祭祀嫘祖的民俗。 如今在四川省鹽亭縣建有供奉嫘祖的祖廟，據(jù)說(shuō)崇奉的人特別多，香火尤盛。

鏡子的起源嫫母，又名丑女。5000 年前，黃帝為了制止部落“搶婚”事件，專門挑選了品德賢淑，性情溫柔，面貌丑陋的丑女(封號(hào)嫫母)作為自己第四妻室。黃帝還說(shuō)：“重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢?！?000年前，黃帝戰(zhàn)蚩尤，降神農(nóng)，平息了戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了三大部落，結(jié)束了野蠻時(shí)代，人類進(jìn)入文明社會(huì)才剛剛開(kāi)始。制衣冠，造舟車，梳妝打扮也成為每個(gè)人日常生活中必不可少的事情。那時(shí)，先民們?yōu)榱苏碜约旱呐铑^垢面，經(jīng)常面對(duì)一盆水，或者站在平靜的河邊、水邊，整理一番。所以，古籍書(shū)上記載，把這種“照鏡”子，叫“鑒于水”。那么，這與嫫母有什么關(guān)系呢?相傳，人類使用第一面鏡子就是嫫母發(fā)現(xiàn)制作。那時(shí)，黃帝宮里人經(jīng)常站在水邊映照自己的臉面，梳妝打扮。嫫母覺(jué)得自己長(zhǎng)的丑，輕易不去水邊梳妝打扮自己，每逢節(jié)日也不隨便拋頭露面。整天只知道在黃帝身邊干活兒。有一次，彤魚(yú)氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二話沒(méi)說(shuō)，就隨同彤魚(yú)氏叫嫫母和她一起上山去了。嫫母氣力大，挖石板比別的女人都快。不到半天就挖了二十多塊。這時(shí)，太陽(yáng)正當(dāng)中午，陽(yáng)光普射大地。嫫母突然發(fā)現(xiàn)石頭堆里有一塊明光閃閃的石片，陽(yáng)光一照非常刺眼。嫫母彎腰用手輕輕從地里刨出來(lái)，拿在手中一看，不由得嚇了一跳。這是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在這塊石片上。連她自己也覺(jué)得奇怪!她悄悄把這塊石片藏在身上，回到黃帝宮里對(duì)任何人也沒(méi)有講這件事。她乘周圍無(wú)人，又把石片取出來(lái)，發(fā)現(xiàn)石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪樣。嫫母到制作石刀、石斧的廠房，找了一塊磨石，把石片壓在上邊反復(fù)磨擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了。她用來(lái)一照，比剛才清晰多了。只是自己的面貌還是那樣丑。她又磨了一陣子，拿起來(lái)再一照，自己仍然很丑。嫫母自言自語(yǔ)的嘆息說(shuō)：“看來(lái)面丑不能怪石片（鏡子）?！睆拇艘院螅颇冈僖膊蝗ズ舆?、水邊去梳妝打扮了。每天早上起來(lái)，照著石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起來(lái)。時(shí)間一長(zhǎng)，嫫母也大意了。有一次嫫母幫助彤魚(yú)氏在石板上燒肉，因火力過(guò)大，石板被燒炸了，飛起一塊碎石渣，打破了嫫母的臉，血流不止。嫫母趕忙回去，拿出石片，照著自己臉上貼藥。誰(shuí)知，黃帝不知什么時(shí)候回來(lái)，輕手輕腳走到嫫母身后，發(fā)現(xiàn)嫫母一手拿著什么東西照著自己，一手向臉上貼藥。黃帝走向嫫母身后，頭貼近嫫母的肩膀，剛要仔細(xì)觀看，不料，嫫母驚呼一聲!她發(fā)現(xiàn)石片上出現(xiàn)了黃帝面孔。扭頭一看，才知黃帝站在她的身后。黃帝問(wèn)嫫母：“你手里拿著什么東西。”老實(shí)忠厚的嫫母，一聽(tīng)黃帝問(wèn)話，知道此事絕不能哄騙黃帝，噗嗵一聲跪在黃帝面前。嫫母把發(fā)現(xiàn)這塊能照人的石片，從頭至尾向黃帝訴說(shuō)了一遍，懇求黃帝寬恕她。黃帝聽(tīng)罷，哈哈大笑，雙手?jǐn)v起嫫母說(shuō)：“這是你一大發(fā)現(xiàn)，你不但沒(méi)錯(cuò)，還立了一大功!”黃帝說(shuō)罷，立刻叫來(lái)嫘祖，方雷氏，彤魚(yú)氏，把嫫母這塊能照見(jiàn)人面孔的石片拿出來(lái)，叫她三位妻室見(jiàn)識(shí)一番。嫘祖笑著說(shuō)：“黃帝，怪不得很長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)嫫母去水邊梳妝打扮，原來(lái)她有這個(gè)照人寶物?！蓖~(yú)氏緊接著說(shuō)：“黃帝，這個(gè)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該給嫫母妹妹記一功!”黃帝興奮地說(shuō)：“當(dāng)然要記一功!”人類使用鏡子在中華民族的歷史上，從此就開(kāi)始了。所以石鏡是最先出現(xiàn)的，隨著冶煉技術(shù)的發(fā)展，人類發(fā)明了鐵鏡和銅鏡。4000年前，埃及出了古銅鏡。隨后我國(guó)也出土了青銅鏡。秦漢以后，我國(guó)銅鏡制造水平已聞名中外。銅鏡不僅是梳妝、整容的用具，而且是造型優(yōu)美的工藝品。發(fā)展到現(xiàn)在我們大量使用玻璃制鏡子了。