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1，茅臺為什么是國酒
茅臺酒之所以被譽為“國酒”，是由其悠久的釀造歷史、獨特的釀造工藝、上乘的內(nèi)在質(zhì)量、深厚的釀造文化，以及歷史上在中國政治、外交、經(jīng)濟生活中發(fā)揮的無可比擬的作用、在中國酒業(yè)中的傳統(tǒng)特殊地位等綜合因素決定的。是三代偉人的厚愛和長期市場風(fēng)雨考驗、培育的結(jié)果。亦得到人民群眾在實際的生活品味和體驗中的贊譽之聲，因而當(dāng)之無愧。茅臺酒是中國大曲醬香型酒的鼻祖，它具有色清透明、醬香突出、醇香馥郁、幽雅細膩、入口柔綿、清冽甘爽、酒體醇厚豐滿、回味悠長、空杯留香持久的特點，人們把茅臺酒獨有的香味稱為“茅香”，是中國醬香型風(fēng)格的典型。茅臺酒液純凈透明、醇馥幽郁的特點，是由醬香、窖底香、醇甜三大特殊風(fēng)味融合而成，現(xiàn)已知香氣組成成分多達300余種。茅臺酒香氣成分眾多，有人贊譽“風(fēng)味隔壁三家醉，雨后開瓶十里芳”。茅臺酒香而不艷，在釀制過程中從不加半點香料，香氣成分全是在反復(fù)發(fā)酵的過程中自然形成的。它的酒度一直穩(wěn)定在52°—54°之間，曾長期是全國名白酒中度數(shù)最低的。具有喉嚨不痛、也不上頭、能消除疲勞、安定精神”等特點?！?{0}
2，贊美世博會的詩歌和詩歌題目
引用1: 世博會朗誦稿 關(guān)于上海世博會的朗誦稿 當(dāng)奧運圣火映紅天安門廣場， 世博藍圖已經(jīng)繪就浦江兩岸， 中華民族以空前的風(fēng)采， 凝聚了全世界專注的目光。 我們炎黃子孫，龍的傳人， 敞開九百六十萬寬闊的胸膛， 吸納著五大洲四大洋的風(fēng)云， 為明天的盛會放聲吶喊。 為了這一天的到來， 我們經(jīng)歷了一個半世紀(jì)的漫長; 為了這一天的到來， 我們超越了時空的想像。 一百五十年前的張裕、茅臺， 以及一把小小梳篦獲得的獎項， 在滿目瘡痍的神州象點點星光， 照亮了幾代人奮發(fā)的希望。 五千年的文明是我們延續(xù)的根脈; 五千年文明也是我們前進的羈絆。 當(dāng)我們打開了國門放眼世界， 才終于找到了通向未來的方向。 終于，我們插上了騰飛的翅膀， 終于，我們把先行者的腳步追上， 終于，冒險家樂園展現(xiàn)出-- 最前沿、最尖端、最綠色的時尚。 我，一個新新的上海人， 為親臨世博的構(gòu)建感到無比歡暢。 那偉大的和平盛會將融人我-- 沸騰的血液所蒸發(fā)的一滴汗。 我們不再癡迷那四大發(fā)明的驕傲， 也不再沉醉于一瓶茅臺的酒香， 用雙手捧給世人一座輝煌的城池， 濃縮起十三億人民的智慧之光。 我，一個新新的上海人， 厚重的華夏禮儀將我滋養(yǎng)， “與文明同行”，“讓生活更美好”， 共同把和諧城市的旋律唱響。 當(dāng)我凝聚世博會徽三人相擁的圖像， “理解、溝通、歡聚、合作”大放光芒。 浦江的水啊，又給了我一個明天的夢 去承載那全人類的夢想。 引用2: 在世博會將近的今天， 知榮辱，學(xué)禮儀，已成為一個十分熱門的話題。 何為榮?以何為恥?這樣的思考，人類從來就沒有停止過，并且必將隨著時代的發(fā)展而歷久彌新。 在社會主義條件下，榮辱觀包含著兩層含義:一方面是社會用以評價人們行為的道德價值尺度;另一方面，是個人對行為道德價值的自我意識。 春秋時期偉大的政治家管仲，可以說是在治國實踐中注重社會恥感的第一人。眾所周知，他曾經(jīng)輔佐齊桓公，使齊國盛極一時，成為春秋時的第一個霸主。正是這樣一位十分成功的政治家提出了“禮義廉恥，國之四維”的思想。他認為，立國有四大綱，而恥居其一。 如果一個人具有正確的榮辱觀，知善知惡、知是知非、知榮知恥，就會有所為，有所不為。一個民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變?yōu)閺姶?。中華民族是一個具有悠久的文化傳統(tǒng)和偉大精神的民族。在歷史的長河中，她雖然飽經(jīng)憂患，雖然災(zāi)難深重，但始終屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著正確的恥感。前人提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不為五斗米折腰”的氣節(jié)就是一個例子。今天祖國的繁榮昌盛、人民的幸福生活，國家的尊嚴，都是與中華民族的這種寶貴的榮辱觀緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。 所以，人們的恥感絕不是一件小事，它關(guān)系到一個國家的生滅，關(guān)系到一個民族的存亡。 在一個國家中個人是主體。對于個人來說什么最重要呢?我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，也就是禮儀。只有當(dāng)每一個人都具備了文明的禮儀，那么這個國家的整體素質(zhì)才能提高。所以，在樹立榮辱觀的同時，我們還要注意各人禮儀。 不久前，曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答:“因為有這些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客?！睘榇?，到新加坡考察的一位中學(xué)校長語重心長地說:“不文明行為也是國恥?！?不知大家是否記得，中央電視臺曾經(jīng)報道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴形成了強烈反差。 以上的兩個事例表明，禮儀其實是由細節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見文明禮儀離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學(xué)認為:反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常;還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，甚至還有個別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財物。我們很多同學(xué)把文化知識的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會公德的培養(yǎng)，文明禮儀的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個人的思想品質(zhì)。事實上，良好的行為，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道:一個學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛?，F(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時也完善了自身的道德品質(zhì)。 要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明中學(xué)生。那么請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆;管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經(jīng)過我們?nèi)w師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。試想假如全國每一個校園都共同創(chuàng)建文明校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌! 文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。千學(xué)萬學(xué)學(xué)做人，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人， 學(xué)做文明人，學(xué)做社會人， 清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。 奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》書中寫道:“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃燒起來?！比紵饋?讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來!讓禮儀之風(fēng)吹起來!作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們肩負著現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命。在實踐榮辱觀，學(xué)習(xí)禮儀的過程中，應(yīng)有我們的身影。 我希望有更多人能從現(xiàn)在開始，樹立正確的榮辱觀，改正陋習(xí)，培養(yǎng)各人禮儀，迎接日益臨近的世博會! 還有一些資料 世界博覽會是由一個國家的政府主辦，有多個國家或國際組織參加，以展現(xiàn)人類在社會、經(jīng)濟、文化和科技領(lǐng)域取得成就的國際性大型展示會。其特點是舉辦時間長、展出規(guī)模大、參展國家多、影響深遠。 自1851年英國倫敦舉辦第一屆展覽會以來，世博會因其發(fā)展迅速而享有“經(jīng)濟、科技、文化領(lǐng)域內(nèi)的奧林匹克盛會”的美譽，并已先后舉辦過40屆。 按照國際展覽局的最新規(guī)定，世界博覽會按性質(zhì)、規(guī)模、展期分為兩種:一種是注冊類(以前稱綜合性)世博會，展期通常為6個月，每5年舉辦一次;另一類是認可類(以前稱專業(yè)性)世博會，展期通常為3個月，在兩屆注冊類世博會之間舉辦一次。注冊類世界博覽會不同于一般的貿(mào)易促銷和經(jīng)濟招商的展覽會，是全球最高級別的博覽會。2010年上海世博會屬于注冊類世博會。 國際展覽局是專門從事監(jiān)督和保障《國際展覽公約》的實施、協(xié)調(diào)和管理舉辦世博會并保證世博會水平的政府間國際組織，目前有89個成員國。 上海成功申辦2010年世界博覽會，為上海的城市建設(shè)、環(huán)境保護、經(jīng)濟和社會發(fā)展、提升城市品位和市民綜合素質(zhì)帶來了巨大的機遇和挑戰(zhàn)。世博會將帶來的主要經(jīng)濟效應(yīng)有:推動上海產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、帶動基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的升級、對GDP的貢獻效應(yīng)、增加就業(yè)機會以及后續(xù)經(jīng)濟效應(yīng)等。另外，世博會還將給上海帶來其他效應(yīng)，如;推動發(fā)展中國家在國際經(jīng)濟活動中的參與度，提高上海的知名度和區(qū)域輻射效應(yīng)等。 改革開放的中國舉世矚目。20多年來，中國經(jīng)濟騰飛，政局穩(wěn)定，文化繁榮，綜合國力顯著增強，已成為世界上經(jīng)濟發(fā)展最快和增長潛力最大的國家之一，令世界刮目相看。世博會在中國舉行，不僅對中國的經(jīng)濟發(fā)展和繁榮產(chǎn)生巨大影響，也會增強其他發(fā)展中國家申辦的信心。“中國如有一份幸運，世界將添一片異彩?！敝袊行判霓k好這樣一個大型世界博覽會，給世界一個驚喜，有信心展示中國，溝通世界，并對人類發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。 時 間:2010年5月1日至10月31日 地 點: 上海世博會場地位于南浦大橋和盧浦大橋之間，并沿著上海城區(qū)黃浦江兩岸進行布局。世博園區(qū)規(guī)劃用地范圍為5.28平方公里，其中浦東部分為3.93平方公里，浦西部分為1.35平方公里。圍欄區(qū)域(收取門票)范圍約為3.22平方公里。 主 題:城市，讓生活更美好 副主題:城市多元文化的融合 城市經(jīng)濟的繁榮 城市科技的創(chuàng)新 城市社區(qū)的重塑 城市和鄉(xiāng)村的互動 目 標(biāo):吸引200個國家和國際組織參展，7000萬人次的參觀者{1}
3，為什么茅臺是國酒
茅臺酒之所以被譽為“國酒”，是由其悠久的釀造歷史、獨特的釀造工藝、上乘的內(nèi)在質(zhì)量、深厚的釀造文化。茅臺酒在中國政治、外交、經(jīng)濟生活中發(fā)揮的無可比擬的作用、在中國酒業(yè)中的傳統(tǒng)特殊地位等綜合因素決定的，是三代偉人的厚愛和長期市場風(fēng)雨考驗、培育的結(jié)果。亦得到人民群眾在實際的生活品味和體驗中的贊譽之聲，因而當(dāng)之無愧。2019年6月12日，茅臺集團董事長李保芳宣布6月30日前停用“國酒茅臺”商標(biāo)。擴展資料：茅臺酒的發(fā)展歷程茅臺酒作為世界三大名酒和中國三大名酒“茅五劍”之一，已有800多年的歷史。1915年在巴拿馬萬國博覽會上榮獲金質(zhì)獎?wù)?、獎狀。建國后，茅臺酒又多次獲獎，遠銷世界各地，被譽為“世界名酒、“祖國之光”。到了清代，茅臺鎮(zhèn)酒業(yè)興旺，“茅臺春”、“茅臺燒春”、“同沙茅臺”等名酒聲名鵲起?！?a href="/pinpai/huamao/">華茅”就是茅臺酒的前身?？滴跛氖辏?704年），“偈盛燒房”將其產(chǎn)酒正式定名為茅臺酒。2006年，國務(wù)院又批準(zhǔn)將“茅臺酒傳統(tǒng)釀造工藝”列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2003年2月14日，原國家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)對“茅臺酒”實施原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護。參考資料來源：百度百科-茅臺酒{2}