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春融百族大聯(lián)歡俏春猶俏 歲啟九州新畫卷牛歲更牛 普天同慶 2火樹銀花醉良宵鶯歌動地 國泰民安逢盛世牛氣沖天 四海同春 3五福臨門燕哺和諧春暖意 八方凝愛牛耕錦繡世情濃 放飛希望 4金牛送福綠柳迎春盛景當驚世 鼓樂和鳴龍獅勁舞神州并舉杯 祖國長青

春節(jié)晚會對聯(lián) 金雞報曉，聽玉笛金聲，鼓樂和鳴，四海普天賀歲； 丹鳳朝陽，看銀花火樹，龍獅勁舞，九州舉世迎春。 地方對聯(lián)： 1、 北京上聯(lián)： 三海九門，京華迎奧運(三海指北海、中海、南海，九門說的是老北京的內(nèi)城九門：正陽門、崇文門、朝陽門、東直門、安定門、德勝門、西直門、阜成門、宣武門。)； 上海下聯(lián)：一江兩岸，世博靚申城。 2、 重慶上聯(lián)：朝天門喜迎天下客； 天津下聯(lián)：塘沽港笑納萬國風。 3、 內(nèi)蒙古上聯(lián)：碧草氈房，春風馬背牛羊壯； 黑龍江下聯(lián)：蒼松雪嶺，沃野龍江豆谷香。 4、 西藏上聯(lián)：雪域春秋“扎西德勒”； 新疆下聯(lián)：天山南北“烏魯木齊”。 橫批：盛景爭春。 　　 5、 廣東上聯(lián)：南海風清，講述春天故事； 廣西下聯(lián)：漓江水碧，飄來三姐新歌。 6、 山東上聯(lián)：孔子仁，關公義，人文典范； 山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀。 7、 湖南上聯(lián)：八百里洞庭憑岳陽壯闊； 湖北下聯(lián)：兩千年赤壁覽黃鶴風流。 8、 河北上聯(lián)：萬里長城山海關，龍頭為首； 河南下聯(lián): 獨門絕技少林寺，天下無雙。 9、 吉林上聯(lián)：車輪飛轉(zhuǎn)東西南北追風去； 遼寧下聯(lián)：鋼水奔騰春夏秋冬入眼來。 10、 浙江上聯(lián)：飲龍井茶，品江南絲竹； 江蘇下聯(lián)：登虎丘塔，論天下園林。 11、 貴州上聯(lián)：苗寨黔山黃果樹，茅臺赤水； 四川下聯(lián)：川肴蜀繡錦官城，花徑草堂。 12、 寧夏上聯(lián)：紅黃藍白黑，五珍獻瑞； 陜西下聯(lián)：字史酒醫(yī)詩，諸圣流芳。 橫批：聯(lián)袂賀春！ 13、 青海上聯(lián)：水澤源流江河湖海； 甘肅下聯(lián)：金銀銅鐵鉻鎳鉛鋅。 14、 云南上聯(lián)：石林自有高材生，群峰拔地； 海南下聯(lián)：瓊海獨具大手筆，五指擎天。 15、 安徽上聯(lián)：黃山為九州增色； 江西下聯(lián)：瓷器與中國同名。 16、 香港上聯(lián)：荊花吐艷香江瑞； 澳門下聯(lián)：蓮蕊臨風鏡海清。 17、 福建上聯(lián)：品鐵觀音，香飄兩岸； 臺灣下聯(lián)：拜媽祖廟，情系一家。 鐘聲敲響時： 上聯(lián)：上下五千年，太平盛世欣今日，聽鐘樂和鳴，八方共飲復興酒； 下聯(lián)：縱橫九萬里，錦繡中華創(chuàng)未來，看龍獅勁舞，四海同吟發(fā)展歌； 橫批：盛世大聯(lián)歡。

舞龍的習俗與傳說 燈節(jié)中的花燈種類繁多，諸如花卉、蟲鳥、百獸，應有盡有，唯其中最特出而又巨大的，則數(shù)“龍燈”。 今俗新年有“鬧龍燈”之戲。鬧龍燈就是“掉龍燈”，因龍燈長巨且重，鑼鼓聲中昂首擺尾，蜿蜒游走，非數(shù)十多壯漢，舉竿來回奔走，不足以操御。“掉”是搖擺，作動詞解，也就是“舞龍”。 舞龍的“龍”，通常都安置在當?shù)氐凝埻鯊R中，舞龍之日，以旌旗、鑼鼓、號角為前導，將龍身從廟中請出來，接上龍頭龍尾，舉行點睛儀式。龍身用竹扎成圓龍狀，節(jié)節(jié)相連，外面覆罩畫有龍鱗的巨幅紅布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距約莫有十數(shù)來丈長。龍前由一人持竿領前，竿頂豎一巨球，作為引導。舞時，巨球前后左右四周搖擺，龍首作搶球狀，引起龍身游走飛動。 舞龍是大節(jié)日，舞到任何一處都會受到招待。舞龍的隊伍有時一天可以吃五六次酒宴，這叫“龍換酒”。 等到舞龍完畢，就將首尾燒掉，龍身送回廟內(nèi)，明年再用。 燈節(jié)雖始于漢初，盛于唐宋，但“舞龍”的習俗，相信是承繼殷周“祭天”的遺風。龍在歷史文籍的記載中出現(xiàn)的時間極早，而且“舞龍”包含“風調(diào)雨順國泰民安”，原有“祈年”的意思。 古人民智不開，大概由于龍在神話中是海洋的主宰，威力無窮，而海洋主水，龍也就很自然的做了農(nóng)作物的司雨神。民以食為天，谷物是維持生命的根本，間接也就操縱了人類的生命。按這意義敷衍，龍的重要性竟是超逾了祖宗----帝舜、契和后稷。如此，龍被古人奉為“吉物”出現(xiàn)在慶典祭祀中，自然也不足為奇了。 《禮王制》稱：“宗廟之祭，春曰鑰，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烤”可知春節(jié)的“開燈”，就是代表“春祭”。所以，“舞龍”最初應是一種祭祀，而非娛樂，成為助慶娛樂應是漢唐以后的事。 這里有一則傳說，也可以說明舞龍純是紀念，含有祭祀成分。 傳說在浙江金華縣有一座奇靈山，山下有一條名叫“靈溪”的大溪流。人們每天都用靈溪的水來澆灌稻田。有一天，縣老爺和隨從正在巡視鄉(xiāng)野的時候，忽然看見幾名大漢扛著一個大籠子，上前一看，才知道籠中是一只大蛇，而且大蛇還在留著淚；縣老爺看了不禁動了惻隱之心，于是對幾位大漢說：“壯士們，這只大蛇能否賣給我？”幾位大漢見縣老爺要買這只大蛇，連忙應允。縣老爺將大蛇帶回家中飼養(yǎng)，起初縣老爺命人餵食生肉給大蛇吃，結(jié)果大蛇都不吃，后來才知道大蛇只吃米糧，和人類一樣，讓縣衙府中的人嘖嘖稱奇。 日子一天天過去......，這年夏天特別炎熱，又不曾下雨，靈溪漸漸乾涸。百姓天天對神明祈禱，希望老天爺能夠天降甘霖，以解干旱之苦?？h老爺見到這種情形，心中十分憂慮，天天對上蒼祈禱：但愿上天早降甘霖，解我一縣百姓乾旱之苦??！......一天夜里，縣老爺作夢夢到本縣的土地公，土地公對他說：“由於你的善心感動了玉帝，明天中午把大蛇放入進靈溪，自然就會有雨水降臨。”縣老爺醒后，便馬上派人到靈溪燒香祝禱，并將大蛇放入靈溪當中。過了幾天，果然下起雨來了，解了百姓的干旱之苦。 后來，人們?yōu)榱舜鹬x大蛇，不但燒香祭拜，還將大包大包的米丟進溪里，希望來年又有個大豐收。......就在人們用米祭拜大蛇的同時，天氣變得很奇怪，不是一連幾天出大太陽將人曬傷，就是大雨連綿不斷，此景讓百姓們憂心忡忡。 一天，縣老爺這在書房為這幾天來的怪天氣煩惱時，忽然瞥見大蛇回來了，并對他說：“我原本是奇靈山的巨龍，也是掌管米糧的天神。由於不慎犯了天規(guī)，被玉帝貶到人間來；后來由于你的善心感動了玉帝，才讓土地公放了我。......但是，大家都把米糧丟進溪中祭拜，糟蹋了糧食，玉帝知道后大怒，要罰金華縣大旱兩年?！笨h老爺一聽，大吃一驚，連忙問說：“有沒有補救的方法呢？”大蛇說：“只要今后祭祀只用清水便可，不要用雞、鴨、魚、肉，以免玉帝動怒?！笨h老爺聽完，謝過大蛇之后，便下令全縣老百姓照大蛇的話去祭祀。但是，縣里還是有些人并不遵照大蛇的指示，依然用雞、鴨、魚等葷食祭祀。玉帝知道后，更加的震怒，說：“靈溪巨龍你不是說金華縣的人民已經(jīng)知道悔過了嗎？金華縣的人民還在繼續(xù)糟蹋糧食！來人！將靈溪巨龍斬了！”......就在巨龍被斬后，金華縣天天下紅雨，簡直和血一般；屬下將這奇怪的現(xiàn)象稟告給縣老爺，并說：“還有一件奇怪的事，就是在靈溪的岸邊，從天上落下一條被分割的巨龍身體?！笨h老爺聽完連忙趕到溪邊，一看，大聲驚呼：“這不是我的大蛇嗎？只知道人間難辨忠奸，豈知天上也是非不分，巨龍啊巨龍！都是我們害了你！......” 后來，人們知道后都十分后悔，所以每逢正月十五便舞龍，希望巨龍的身軀能接合起來，這個習俗就一直流傳至今。

舞龍是為了祈求風調(diào)雨順、五谷豐登。

十二生肖何以鼠為先 十二生肖中,為何人人喊打的老鼠能獨占鰲頭,領袖群倫呢? 據(jù)民間傳說,玉皇大帝召集眾 生肖開排名大會,豬鼠牛馬羊等八仙過海各顯神通,大家一齊趕著赴會,牛大哥憨厚,早早啟程 結(jié)果一馬當先占了首位,本來冠軍非它莫屬,可是機靈的老鼠在關鍵時刻,看準時機,悄悄躍上牛背,站在牛頭上,結(jié)果排名時牛大哥就只有讓位于鼠老弟了,屈居第二. 當然,這只是傳說,近年來,流行另一種較合理可信的說法,我們知道,動物的足趾有單雙即奇偶之分,不管是二足或 是四足,它的足趾數(shù)目前后或者左右都是相同的,但唯獨鼠是例外,它是前足四趾而后足五趾, 所以在排列十二生肖時,按足趾的奇偶參差排列,鼠足因為奇偶同體,無法安排,所以因異得福 名列前茅. 接下來是牛,足有四趾,屬偶數(shù),虎足有五趾,奇數(shù),免足有四趾,偶數(shù),龍足有五趾, 奇數(shù),蛇呢,因為無足無趾,實同偶數(shù),馬足有一趾,奇數(shù),羊足有四趾,偶數(shù),猴足有五趾,奇數(shù), 雞足有四趾,偶數(shù),狗足有五趾,奇數(shù),豬足有四趾,偶數(shù). 這種按足趾奇偶數(shù)來分的說法,終于為鼠老弟伸張了正義,洗刷了蒙受多年的"占位"之冤,使鼠能揚眉吐氣,來年再展風采. 補充:十二生肖為什么會有老鼠 一晝夜是二十四小時，古代天文學家將晝夜分為十二時辰。同時他們在觀天象時，依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰，確定十二生肖。夜間十一點至次日凌晨一點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，稱“子鼠”。凌晨一點至三點，屬丑時。牛習慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑?！?。依此類推。 另外,還有一類似的說法。據(jù)說天地生成于子時，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質(zhì)無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質(zhì)便能利用了。老鼠有打開天體之神通，子時就屬鼠了。老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，于是丑時就屬牛了。傳說人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時人最怕老虎，寅時便屬虎了。卯時已經(jīng)進入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動物是“玉兔”，于是卯時便屬兔。傳說辰時正是群龍行雨的時候，此時自然屬龍了。蛇善于利用草掩藏其行蹤，據(jù)說巳時蛇不在人行走的路上游動，不能傷人，所以巳時屬蛇。午時陽氣達到極限，陰氣剛欲產(chǎn)生，馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時屬馬。傳說羊吃了未時的草，并不影響草的再生，未時就屬羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時屬猴。本時雞開始歸窩，此時當屬雞。戌時天漸漸黑了，狗開始“工作”，看家望門護院，這時就屬狗。亥時已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無所知，亥時自然就屬豬了。

另有傳說講，當初有十三種動物擠入生肖候選圈，是鼠用鉆進象鼻的舍生忘死的拼搏，淘汰了大象，為解決超編難題立了大功。哈尼族傳說，遠古洪荒，先民們靠采集、狩獵獲取食物，常常中毒。后來人們發(fā)現(xiàn)，精明的老鼠雖在夜間覓食，但從來不會選錯食物。人們就以鼠為借鑒，得知哪些果子可以充饑，哪些果子不可以入口。先民們認為鼠比人還聰明，排生肖時就將老鼠排在第一位。我國其他民族的“鼠咬天開”神話情節(jié)和內(nèi)容顯得更為豐富多彩。在佤族、彝族、白族等等許多原始先民的心目中，天地宇宙原是一個葫蘆，渾沌未開之時，人和各種生物被困在葫蘆之中，也有說大洪水之時，人和各種動物在葫蘆、金鼓中躲避洪水。水退了以后，沒法出來，全靠老鼠把葫蘆、金鼓咬開，世界才得以形成，人類才能在天地間過日子。這些民族的“鼠咬開田”故事使這些民族創(chuàng)始神話中的一個重要組成部分，作為對鼠咬葫蘆、金鼓，拯救人類的報酬，人答應八種出來的糧食給鼠吃，成為推源深化的一支。 南方許多地區(qū)流傳的“鼠偷稻種”的神話故事，常常直接和十二生肖來由的話題相聯(lián)。浙江慶元地去流傳的“老鼠偷谷種”說，古時候，人不愛惜谷子，天神命令布袋佛把人間的谷子收到天上。鼠到天上為人類偷來谷種，因此排十二生肖時，鼠坐上了頭位。浙江云和地區(qū)也流傳著同樣的傳說。 鼠咬天開鼠創(chuàng)世，自然只是一個神話，對于我們來說，神話時代是一去不復返了，但是，鼠咬天開在十二生肖中所留下的痕跡，以及中國人用以鼠為首的十二種動物作表征，來表達中華民族的生生不息的生命循環(huán)觀，仍然引起我們濃厚的興趣，啟發(fā)我們對這一文化現(xiàn)象作進一步的探尋。 《曰書》中有關十二生肖的資料是目前所見最早的文字記載。從上面的生肖名來看，與后世通行的十二種動物部分有所不同，但子為鼠卻沒有變，而且始終處于首位，可見子鼠在十二生肖中的位置是穩(wěn)定的。 　　　首先，子何以屬鼠呢？叢鼠的屬性來看，鼠的活動時間正是夜未央之子時；而子時又是天地相交，陰陽交接、混沌初開之際，鼠是耗蟲，不耗則天之氣不開，只有鼠才有本事把混沌一團的天地咬開。鼠咬天開之說即由此而來。而《漢書．律歷志》又說：“陰陽合德，氣鐘于子，化生萬物者也，故孽萌于子?！笔笫腔f物者，又是生命繁衍的象征，故子屬鼠。作者從開田為子鼠，辟地為丑牛，其余各生肖動物亦處于“天地混沌之時，如百果含生意于核中”的生命萌生狀態(tài)，去解釋十二生肖的由來，對我們理解十二生肖所體現(xiàn)的中國人的生命意識，很有啟發(fā)。 　　　其次，此說對十二生肖由來的解釋是神話式的，指出鼠和牛是開天辟地之物，也就是說，從天地混沌之時各種動物的創(chuàng)始之功去解釋十二生肖的由來。此說有可能汲取了民間流傳的原是神話中鼠、牛等動物開天辟地創(chuàng)世的神話因素，又回到民間，成為一些地區(qū)“鼠咬天開”傳說的源頭。一些漢民族地區(qū)所流傳的，說天地形成于子時，因為初成，沒有縫隙，鼠把天地咬了一口，才有了氣。鼠有打開天地之功，所以鼠子時，因而排在十二生肖之首。這一類傳說很有可能是從典籍返回民間，又重新流傳開來的。

鼠是狡猾的，它是有智慧的，在生活中要有智慧才能過的更好，人們需要智慧，所以把鼠列為十二生肖之首．