秦腔蘇鳳麗秦香蓮，RB戲風(fēng)秦香蓮

每個(gè)演員都有自己獨(dú)特的一面，比如馬友仙老師的竇娥斷橋無(wú)人能超越，李淑芳老師的藏舟和背舌讓人百看不嚴(yán)，李娟老師的楊七娘和斷橋里的小青也是絕對(duì)的贊，候紅琴老師的探窯和花園賣水怕是家喻戶曉，竇鳳琴老師的書(shū)堂合婚和三娘教子更是入木三分，李梅老師的柴郡主和鬼怨無(wú)人能比，齊愛(ài)云老師和李小鋒老師合作的灶君爺爺請(qǐng)明鑒真的是余音繞梁，太喜歡看她們的戲，百看不厭

甘肅著名秦腔演員

好像是莊浪縣臥龍鎮(zhèn)人。

甘肅省平?jīng)鍪星f浪縣人。

蘇鳳麗，女，甘肅省平?jīng)鍪腥恕Ｇ厍坏┙茄輪T，現(xiàn)為甘肅省秦腔藝術(shù)劇院國(guó)家一級(jí)演員，甘肅省戲劇家協(xié)會(huì)理事，甘肅省民族文化促進(jìn)會(huì)理事，甘肅省地方文化交流協(xié)會(huì)理事。2013年第26屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者。[1] 中文名蘇鳳麗國(guó) 籍中國(guó)民 族漢族出生地甘肅平?jīng)雎? 業(yè)秦腔旦角演員代表作品《大河情》、《四進(jìn)士》、《山魂》《鎖麟囊》

目前好像甘肅竇鳳琴的呼聲較高，但也有不同看法 ，也有人說(shuō)雷通霞、侯紅琴、李淑芳、蘇鳳麗等都可以列入第一正旦的備選行列，也許還有別的人選 ，這就是一百個(gè)人心中有一百個(gè)哈姆雷特。 當(dāng)今，西北秦腔界，名演員紛爭(zhēng)如云，層出不窮，最有影響力的正旦有竇鳳琴，竇鳳霞，蘇鳳麗，侯紅琴，李娟。觀眾最喜歡的女演員是竇鳳琴，蘇鳳麗，李娟和候紅琴。她們演藝精湛，聲音甜美，委婉動(dòng)聽(tīng)，百看不厭，賞心悅目，深受廣大戲迷的好評(píng)，這是個(gè)人意見(jiàn)，請(qǐng)諸位補(bǔ)充！ 我喜歡蘇鳳麗的唱腔委婉動(dòng)聽(tīng)！當(dāng)屬一正旦。 老一輩的人，以肖若蘭馬友仙肖玉玲郭明霞為代表，年輕一代，李梅，李娟，侯紅琴，李淑芳，另外，秦腔影響沒(méi)以前大了，主要是沒(méi)有影響力大的演員，尤其是影響全國(guó)的演員 侯紅琴應(yīng)該是第一正旦，年青仍有發(fā)展?jié)摿Γ? 侯紅琴吧，梅花獎(jiǎng)，文華獎(jiǎng)和白玉蘭獎(jiǎng)這是秦腔最高的獎(jiǎng)項(xiàng)，當(dāng)然研究院也有這樣的演員 最好還是竇鳳琴，渭南的黨美麗不錯(cuò)，朱海娥也不錯(cuò)。 什么李淑芳，侯紅琴能唱個(gè)雞兒正旦 侯紅琴，竇鳳琴就算了吧！一個(gè)用美聲唱，一個(gè)后音都破了，有欠缺 絕對(duì)的第一很難選，綜合來(lái)說(shuō)應(yīng)該還是竇風(fēng)琴，但是侯紅琴.李娟.李淑芳也很不錯(cuò)，當(dāng)在第一梯隊(duì)。如果說(shuō)生角也李東橋當(dāng)之無(wú)愧第一人。 老一輩不說(shuō)了，現(xiàn)在的，我覺(jué)的侯紅琴，齊愛(ài)云，蘇鳳麗，李娟都很強(qiáng)，特別是侯紅琴，唱的太穩(wěn)太好了

劇目簡(jiǎn)介：《秦香蓮》，又名《鍘美案》，是目前戲曲舞臺(tái)上最流行的劇目之一，據(jù)記載此劇原始版本是梆子戲《明公斷》。見(jiàn)《秦香蓮》鼓詞。1953年中國(guó)戲曲研究院參考地方劇加以改編，增加首尾。漢劇、徽劇、楚劇、滇劇、豫劇、評(píng)劇、同州梆子、秦腔、晉劇、河北梆子、淮調(diào)、湘劇均有此劇目，粵劇有《琵琶詞》，弋腔有《琵琶宴》，川劇有《陳士美不認(rèn)前妻》。劇情簡(jiǎn)介：北宋年間，民女秦香蓮嫁給書(shū)生陳世美為妻，然而其夫進(jìn)京趕考，數(shù)年無(wú)音信。適逢家鄉(xiāng)連遭荒旱，公婆餓死，香蓮帶領(lǐng)兒女進(jìn)京尋夫。到京后，得知陳世美考中狀元，并招為駙馬。陳世美壽誕之日，香蓮闖宮而入，陳竟昧心不認(rèn)，反將香蓮母子三人趕出宮去。三朝元老王延齡得知此情后，教香蓮假扮唱歌詞的村婦，在酒席宴前借唱戲陳，陳仍不相認(rèn)，并將香蓮趕出京城，暗中命家將韓琪前往殺害，以滅口。韓琪追至廟中，聽(tīng)香蓮哭告實(shí)情，不忍殺害，毅然將香蓮母子放走，自感難以復(fù)命，自刎而死。香蓮悲憤已極，前往包拯處控告，包公準(zhǔn)狀后，召陳世美來(lái)與香蓮對(duì)質(zhì)，陳世美自恃皇親國(guó)戚，強(qiáng)詞狡辯?；使?、國(guó)太也來(lái)威脅。包拯不懼權(quán)貴顯大義，正義凜然，狗頭鍘刀下怒斬了那忘恩負(fù)義之人。

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蘇鳳麗是秦腔泰斗李正敏先生（敏派）傳人、著名秦腔表演藝術(shù)家肖玉玲女士 的親傳弟子，主攻青衣，表演風(fēng)格大氣流暢，追求內(nèi)秀。在藝術(shù)上不張揚(yáng)，實(shí)實(shí)在在，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印。她對(duì)自己的藝術(shù)要求非常嚴(yán)格。唱腔上講究發(fā)聲、行腔與收音的融會(huì)與連貫，將秦腔“肖派”唱腔藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度。她嗓音甜美，扮相俊秀，做功細(xì)膩，是西北秦腔界最著名的優(yōu)秀青年旦角演員之一。在多年的舞臺(tái)實(shí)踐中，蘇鳳麗通過(guò)50多本傳統(tǒng)戲、新編歷史劇和10多本現(xiàn)代戲，創(chuàng)造和扮演了各種不同的人物形象，完善了自己的專業(yè)技術(shù)和藝術(shù)功力。蘇鳳麗以其正宗、地道的秦腔表演藝術(shù)，贏得了西北廣大觀眾的喜愛(ài)，也獲得了驕人的藝術(shù)成就，成為西北五省戲曲界一顆耀眼的明星。精密細(xì)致是蘇鳳麗參照人物且鉆研于人物的結(jié)果，放之于舞臺(tái)，就具備了她表演手法上的新穎度和準(zhǔn)確度。唱腔上，蘇鳳麗按照人物不同情緒改變音色，以綿緲空靈見(jiàn)長(zhǎng)，高音中音低音來(lái)回迂繞，有鳥(niǎo)鳴叢林之意。表演上，蘇鳳麗依秦腔傳統(tǒng)程式，絲絲點(diǎn)點(diǎn)，真真切切，以舞臺(tái)表演與人物相合為主。人物的形象與意趣在蘇鳳麗的表演格式里，是有步驟、有生命律動(dòng)的，因此，人物就有著情懷深處的對(duì)心思的留戀與依戀，對(duì)命運(yùn)征象的無(wú)奈與喟嘆，十分引人入勝。念白方面，以往的秦腔演員大多過(guò)于注重“唱功”，而忽視了“念白”的作用，因此大多數(shù)秦腔演員雖然唱功還不錯(cuò)，但是念白方面時(shí)與平常說(shuō)話相似，沒(méi)有什么韻律可言，使秦腔的藝術(shù)效果受到影響。而蘇鳳麗在多年的舞臺(tái)實(shí)踐中一直十分重視“念”的作用，她將念白與唱腔提到了同等重要的地位。她借鑒了京劇的念白藝術(shù)，特別是“程派”藝術(shù)，同時(shí)根據(jù)秦腔念白中使用的西北方言特點(diǎn)，形成了自己獨(dú)特的念白風(fēng)格，使人聽(tīng)起來(lái)很有韻律感，十分悅耳動(dòng)聽(tīng)，真正做到了“唱、念、做、舞”俱佳。

秦腔三娘教子劇情簡(jiǎn)介：明代，儒生薛廣，往鎮(zhèn)江營(yíng)業(yè)。家中有妻張氏，妾?jiǎng)⑹?、王氏。劉氏生一子，乳名倚哥。又有老仆薛保。薛廣在鎮(zhèn)江，遇到同鄉(xiāng)，請(qǐng)同鄉(xiāng)帶回家500兩白金。未曾想此人貪圖白金，買了一口空棺材放在荒郊野外，謊稱是薛廣靈柩，回鄉(xiāng)報(bào)喪，張氏等人悲痛大哭，派薛保把靈柩運(yùn)回安葬。后來(lái)家道中落，張、劉先后改嫁。三娘王氏深鄙之，發(fā)誓要和仆人薛保一起含辛茹苦，撫養(yǎng)倚哥，將之送入學(xué)堂，自己則靠織布換口糧。倚哥在學(xué)堂被同學(xué)欺侮是無(wú)母之兒，氣憤回家，遂不認(rèn)三娘為母親，言語(yǔ)沖撞，三娘怒不可遏，拿刀斬?cái)鄼C(jī)布，以示決絕。所幸薛保竭誠(chéng)勸導(dǎo)，母子倆才和好如初。薛廣在鎮(zhèn)江生意衰敗后，棄商從戎，官至兵部尚書(shū)。十幾年后薛倚金榜題名，成為新科狀元。之后，父子相認(rèn)一家團(tuán)圓，相攜榮歸故里。而此時(shí)薛倚的大媽、親媽又丟棄自己的家都來(lái)認(rèn)丈夫和狀元兒子，三娘勸張氏和劉氏回家照顧現(xiàn)在的老伴與孩子。并告訴她們：欲嘗甜瓜自己種，自種苦瓜自己嘗。擴(kuò)展資料：《三娘教子》出處簡(jiǎn)介：《三娘教子》又名《王春娥》、《雙官誥》。故事本自李漁《無(wú)聲戲》等小說(shuō)，傳是實(shí)事。許多劇種均有此劇的演出。此劇的《教子》一折因劇種和流派不同稍有差異，但主題和結(jié)構(gòu)幾乎一致，流傳也相當(dāng)廣泛。梅蘭芳、尚小云、王玉蓉、張君秋等京劇名家均曾演過(guò)全本，而《三娘教子》一折又是各自的拿手好戲。此劇唱工繁重，《教子》中除〔二黃〕唱段外，前后尚有〔西皮〕、〔反西皮〕、〔南梆子〕等唱段。參考資料：搜狗百科-三娘教子搜狗百科-秦腔

明代，儒生薛廣，往鎮(zhèn)江營(yíng)業(yè)。家中有妻張氏，妾?jiǎng)⑹?、王氏。劉氏生一子，乳名倚哥。又有老仆薛保。薛廣在鎮(zhèn)江，適遇同鄉(xiāng)人，以白金五百兩，托帶回家。不料其人吞沒(méi)白金，購(gòu)一空棺，停厝荒郊，以為薛廣靈柩，回鄉(xiāng)報(bào)知張氏等，舉室嚎啕，使薛保運(yùn)回靈柩安葬。后家漸衰落，張、劉不能耐貧，先后改嫁。三娘王氏深鄙之，誓與薛保茹苦含辛，撫養(yǎng)倚哥，送之入學(xué)，己則織布以易升斗之栗。倚哥在學(xué)堂被同學(xué)譏為無(wú)母之兒，氣憤回家，遂不認(rèn)三娘為母，語(yǔ)語(yǔ)挺撞，三娘怒不可遏，將刀立斷機(jī)布，以示決絕。幸薛保竭誠(chéng)勸導(dǎo)，母子始和好如初。薛廣在鎮(zhèn)江生意衰敗，后叢伍，官至兵部尚書(shū)。十幾年后薛倚金榜題名，新科狀元。父子相認(rèn)團(tuán)圓一家，榮歸故里。而此時(shí)薛倚的大媽、親媽又丟棄自己的家都來(lái)認(rèn)丈夫和狀元兒子，三娘勸張氏回家照顧老伴，勸劉氏也回家照顧老伴和幾歲的孩子。并告訴她們：欲嘗甜瓜自己種，自種苦瓜自己嘗。

秦腔的角色分為四生、六旦、二凈、一丑，共計(jì)十三門，又稱“十三頭網(wǎng)子”。演唱時(shí)須生、青衣、老生、老旦、花臉多角重唱，所以也叫做“唱亂彈”。有人贊美秦腔是“繁音激楚，熱耳酸心，使人血?dú)鉃橹畡?dòng)蕩”，正是出于秦腔表演的特色。秦腔的表演樸實(shí)、粗獷、細(xì)膩、深刻，以情動(dòng)人，富有夸張性。 秦腔的表演自成一家，角色體制有生、旦、凈、丑四大行，各行又分多種，統(tǒng)稱為“十三頭網(wǎng)子”。一般戲班，都要按行當(dāng)建置以“四梁四柱”為骨干的三路角色制。頭路角色包括頭道須生、正旦、花臉和小旦，二路角色包括小生、二道須生、二花臉和丑角，其他老旦，老生等角均為三路角色。各路角色的佼佼者，均可掛頭牌演出，其他即為配角。條件優(yōu)越的戲班，常不惜重金邀請(qǐng)名角。各行皆能，文；武、昆、亂不擋的多面手、好把式，又稱“戲包袱”，或叫“飽肚子”。秦腔表演技藝十分豐富，身段和特技應(yīng)有盡有，常用的有趟馬、拉架子、吐火、撲跌、掃燈花、?；鸸鳌尡?、頂燈、咬牙、轉(zhuǎn)椅等。神話戲的表演技藝，更為奇特而多姿。如演《黃河陣》，要用五種法寶道具。量天尺，翻天印，可施放長(zhǎng)串焰火，金交剪能飛出朵朵蝴蝶。除此，花臉講究架子功，以顯威武豪邁的氣概，群眾稱其為“架架兒”。 戲曲舞臺(tái)上的角色數(shù)以萬(wàn)計(jì)，三百六十行行行都有。中國(guó)戲曲根據(jù)劇中人物不同的性別、年齡、身份、性格分劃為生、旦、凈、丑四種類型的角色。演員專演一種類型的角色，形成生、旦、凈、丑四個(gè)行當(dāng)。每個(gè)角色行當(dāng)又有嚴(yán)密細(xì)致的分工。 “生”是男性角色的統(tǒng)稱。扮演中老年人物的叫老生，因戴須口，又稱須生、胡子生，如《空城計(jì)》中的諸葛亮。扮演青年不掛須的叫小生，如《西廂記》中的張生。按扮演人物的身份、性格和技藝特點(diǎn)，又分巾生、冠生、武小生、娃娃生等。 “旦”是女性角色的統(tǒng)稱。旦也可分為正旦、花旦、貼旦、武旦、老旦、彩旦等。正旦(青衣)主要扮演性格剛烈、舉止端莊的中青年女性，如秦香蓮；花旦扮演天真活潑或放浪潑辣的青年女性，《拾玉鐲》的孫玉姣；貼旦指同一劇中次要的單角，大多為丫頭；武旦扮演擅長(zhǎng)武藝的女性，如穆桂英；老旦扮演老年婦女，如佘太君；彩旦扮演女性中的戲劇。鬧劇人物，又稱丑旦、丑婆子，如戲中的媒婆。 “凈”，俗稱花臉，大多扮演性格、品質(zhì)或相貌上有特異的男性人物，面部化妝用臉譜，嘩粻糕救蕹嚼革楔宮盲音色洪亮，演風(fēng)粗獷。按扮演人物的身份、性格及技藝特點(diǎn)，又可分為大花臉，如以唱功為主的包拯；二花臉，如以做功為主的曹操。二花臉又可分武花臉，如以武功為主的楊七郎。 “丑”，扮演喜劇角色，由于在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉，又稱三花臉。傳統(tǒng)戲中丑角扮演的人物種類繁多，有語(yǔ)言幽默、行動(dòng)滑稽、心地善良的人物；也有奸詐刁惡、吝嗇的人物。

末：男角。元雜劇中的正末是劇中的男性主角。 旦：扮演女性人物。正旦（劇中女主角）、小旦、搽旦，正旦，花旦，閨門旦，武旦，老旦，彩旦。 凈：俗稱“花臉”“花面”，大都扮演性格或相貌上有特異之點(diǎn)的男性人物。如《竇娥冤》中的公人（官府差役）即屬凈。 丑：扮演喜劇的角色，又稱“三花臉”或“小花臉”多扮演性格詼諧的人物，有文丑和武丑之分。 嘩粻糕救蕹嚼革楔宮盲 外：元雜劇中有外末、外旦、外凈等，是末、旦、凈等行當(dāng)?shù)拇我巧?。監(jiān)斬官——外末。 雜：又稱“雜當(dāng)”。扮演老婦人的角色名。如：蔡婆婆