離鳳又名 碧落十三香，白居易寫(xiě)的歌頌野草頑強(qiáng)生命力的詩(shī)是什么

白居易 《賦得古草原送別》又名《草》 離離原上草 一歲一枯榮. 野火燒不盡 春風(fēng)吹又生. 遠(yuǎn)芳侵古道 晴翠接荒城. 又送王孫去 萋萋滿別情 。

這是李白稱(chēng)贊黃金雞的詩(shī)句，一共只有兩句黃金雞又名鉆離菜，出《志林》 李白詩(shī)云：“亭上十分綠醑酒，盤(pán)中一味黃金雞?！逼浞@雞凈，用麻油、鹽水煮之，入蔥、椒，候熟擘饤，以元汁別供，或薦以酒，則白酒初熟、黃雞正肥之樂(lè)得矣。有如新法川炒等制，非山家不屑為，恐非真味也。每思茅容以雞奉母，而不以雞奉客，賢矣哉！《本草》：雞小毒，補(bǔ)虛治病。

獨(dú)酌清溪江石上，寄權(quán)昭夷作者：李白我攜一樽酒，獨(dú)上江祖石。自從天地開(kāi)，更長(zhǎng)幾千尺。舉杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，長(zhǎng)垂嚴(yán)陵釣。寄謝山中人，可與爾同調(diào)。

年除夕的故事：古代中國(guó)民間傳說(shuō)中，除夕夜有一只一角四足，形貌猙獰，生性?xún)礆埖膼韩F——夕，因冬季大雪覆蓋而短缺了食物常到附近的村莊里去找吃的，因其身體非常龐大、脾氣暴躁、兇猛異常，給村民帶來(lái)了很大的災(zāi)難！ 傳說(shuō)“年”是一種為人們帶來(lái)壞運(yùn)氣的想象的怪獸?！澳辍币粊?lái)，樹(shù)木凋敝，百草不生；“年”一“過(guò)”，萬(wàn)物生長(zhǎng)，鮮花遍地。所以人們放鞭炮,敲鑼打鼓的來(lái)嚇走“年”這個(gè)獸，于是每年過(guò)年人們都燃鞭炮、吃年糕等，這樣就把這個(gè)習(xí)俗傳下來(lái)了。除夕習(xí)俗是中華民族民間在春節(jié)期間的習(xí)慣風(fēng)俗，中華大地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異，帶有濃郁的各地域各民族特色。常見(jiàn)的春節(jié)習(xí)俗有拜年、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、貼窗花、放爆竹、發(fā)紅包、穿新衣、吃餃子、守歲、舞獅舞龍、掛燈籠等，在春節(jié)期間，每一天都有不同的習(xí)俗！

年獸，別稱(chēng)年魔、年怪、夕、年、歲，是中國(guó)民間神話傳說(shuō)中的一頭惡獸，會(huì)在每逢過(guò)年除夕夜時(shí)現(xiàn)身，襲擊百姓食人作亂；據(jù)說(shuō)這種兇猛的怪物十分害怕巨大的炸響、紅色綢布、煙火這三種事物，演變成現(xiàn)代家家戶戶張燈結(jié)彩，紅紅火火熱熱鬧鬧的日子

芍藥在早先乃是離別的象征，所以它又名“可離”。從宋代開(kāi)始，它就成了富貴的預(yù)兆。陸佃《埤雅》云：“世謂牡丹為花王，芍藥為花相。”已經(jīng)將芍藥同位極人臣的“相”聯(lián)系了起來(lái)。至于它為什么會(huì)是富貴的而不是貧賤的預(yù)兆，我想，也許是它花色的絢爛能夠引起人們對(duì)于富貴氣象的聯(lián)想吧。待到歷史上盛傳一時(shí)的“四相簪花”的故事一出來(lái)，芍藥的地位頓時(shí)變得炙手可熱了起來(lái)。 據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》卷三載：韓魏公慶歷中以資政殿學(xué)士帥淮南。一日，后園中有芍藥一干分四歧，歧各一花，上下紅，中間黃蕊間之。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州芍藥，未有此一品，今謂之“金纏腰”者是也。公異之，開(kāi)一會(huì)，欲招四客以賞之，以應(yīng)四花之瑞。時(shí)王歧公為大理寺評(píng)事通判，王荊公為大理評(píng)事簽判，皆召之，尚少一客，以判鈐轄諸司使忘其名官最長(zhǎng)，遂取以充數(shù)。明日早衙，鈐轄者申?duì)畋a不止，尚少一客，命取過(guò)客歷，求一朝官足之。過(guò)客中無(wú)朝官，唯有陳秀公時(shí)為大理寺丞，遂命同會(huì)。至中筵，剪四花，四客各簪一枝，甚為盛集。后三十年間，四人皆為宰相。 胡道靜先生《新校正夢(mèng)溪筆談》說(shuō)，這一件事在宋人陳師道《后山叢談》、闕名《墨客揮犀》、蘇象先《丞相魏公譚訓(xùn)》等著作中均有記載?？磥?lái)?yè)P(yáng)州芍藥一干四花的事是有的，四人簪花以為慶祝的事是有的，簪花四人后來(lái)皆做宰相的事也是有的——只不過(guò)這一切未必有什么內(nèi)在必然聯(lián)系。然而揚(yáng)州芍藥從此便成了吉祥之兆，以致直到明清時(shí)，“佳話”仍層出不窮。 金埴《不下帶編》卷一：廣陵鄭進(jìn)士元?jiǎng)壮?，鹵賈之巨豪也。明末時(shí)，其家園亭開(kāi)黃色巨朵芍藥花百余，集南北名流，品花賦詩(shī)。幣請(qǐng)錢(qián)宗伯牧齋謙益主壇甲乙，首選者侯公子朝宗方域作也。超宗則又揮千金為公子壽。千秋盛事，獨(dú)擅淮南，迄今士林艷之。 李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》卷十五：盧（見(jiàn)曾）公轉(zhuǎn)運(yùn)揚(yáng)州時(shí)，三賢祠花開(kāi)三蒂，時(shí)以為瑞。以馬中丞相?！叭鹕帧鳖~于亭，聯(lián)云：“繁花及春媚（鮑照），紅藥當(dāng)階翻（謝眺）?！焙驾榔痔酚性?shī)云：“紅泥亭子界香塍，畫(huà)榜高標(biāo)瑞芍稱(chēng)。一字單提人不識(shí)，不知語(yǔ)本馬中丞?！庇衷疲骸敖恢Σ⒌僖袞|風(fēng)，幻出三頭氣自融。細(xì)測(cè)天心征感應(yīng)，為公他日兆三公?！庇衷疲骸吧甯杳钊霑r(shí)，雕闌深護(hù)猛尋思。可知十萬(wàn)娉婷色，只要翻階一句詩(shī)?！苯灾敬藭r(shí)盛事也。揚(yáng)州芍藥冠于天下，乾隆乙卯，園中開(kāi)“金帶圍”一枝，大紅三蒂一枝，玉樓子并蒂一枝，時(shí)稱(chēng)盛事。 又梁章鉅《歸田瑣記》卷一：揚(yáng)州黃右原比部家芍藥最盛，嘗招余陪阮儀征（元）師賞之。吾師以腳疾不便于行，端坐亭中遙望之。余與右原則遍履花畦，真如入眾香國(guó)矣。園丁導(dǎo)余觀新綻之“金帶圍”，蓋千萬(wàn)朵中一朵而已。余自詫眼福，并語(yǔ)右原曰：“吾師與余皆已退居林下，此花之祥，實(shí)惟園主人專(zhuān)之矣?！惫视嘣?shī)結(jié)語(yǔ)云：“難得主人初日學(xué)，定教金帶擅奇祥。”師和余韻云：“謝公應(yīng)為蒼生起，花主人應(yīng)亦兆祥?！?現(xiàn)在我們幾乎可以說(shuō)：人們對(duì)于揚(yáng)州芍藥的興趣，與其說(shuō)是對(duì)自然美的清賞，不如說(shuō)是對(duì)榮華富貴的希求了。 摘自韋明鏵《揚(yáng)州文化談片》

古人將芍藥視為離別花，在有朋友、親人離別時(shí)就贈(zèng)送芍藥以示思念。所以又名“離草”。 擺渡上幫你查的　呵呵

辛丑正月五日(1),天氣澄和(2),風(fēng)物閑美(3),與二三鄰曲(4),同游斜川(5).臨長(zhǎng)流,望曾城(6).魴鯉躍鱗于將夕(7),水鷗乘和以翻飛(8).彼南阜者(9),名實(shí)舊矣(10),不復(fù)乃為嗟嘆.若夫曾城,傍無(wú)依接(11),獨(dú)秀中皋(12),遙想靈山(13),有愛(ài)嘉名(14).欣對(duì)不足,(15),率爾賦詩(shī)(16).悲日月之遂往,悼吾年之不留.各疏年紀(jì),鄉(xiāng)里(17),以記其時(shí)日. (1)辛丑:指宋武帝永初二年(421).按錄欽立本"丑"作"西". (2)澄和:清朗和暖. (3)風(fēng)物:風(fēng)光,景物.閑美:閑靜優(yōu)美. (4)鄰曲:鄰居. (5)斜川:地名.據(jù)駱庭芝《斜川辨》,斜川當(dāng)在今江西都昌附近湖 泊中. (6)曾城:山名.曾同"層".一名江南嶺,又名天子鄣,據(jù)說(shuō)上有落星寺,在廬山北. (7)魴(fang房):魚(yú)名. (8)和:和風(fēng). (9)南阜:南山,指廬山. (10)名實(shí)舊矣:舊與新對(duì)應(yīng),有熟悉之意.這句意思是說(shuō),廬山的美名和美景,我久己熟悉了. (11)傍無(wú)依接:形容曾城高聳獨(dú)立,無(wú)所依傍. (12)獨(dú)秀中皋(gao高):秀麗挺拔地獨(dú)立在澤中高地.皋:近水處的 高地.晉代廬山諸道人 《游石門(mén)詩(shī)序》說(shuō):鄣山"基連大嶺,體絕眾阜,此雖廬山之一隅,實(shí)斯地之奇觀".(13)靈山:指 昆侖山最高處的曾城,又叫層城.古代神話傳說(shuō),昆侖山為西王母及諸神仙所居,故曰靈山.《水經(jīng) 注》載:"昆侖之山三級(jí):下曰樊桐,一名板桐;二曰玄圃,一名閬風(fēng);上曰層城,一名天庭,是謂 太帝之居."所以,靈山又稱(chēng)層城九重.這是詩(shī)人游斜川時(shí),由目前所見(jiàn)之曾城,而聯(lián)想到神仙所居 的昆侖曾城,故曰"遙想靈山". (14)嘉名:美名.眼前之曾城與神仙所居之曾城同名,因愛(ài)彼而及此,故曰"有愛(ài)嘉名". (15)欣對(duì)不足:意思是說(shuō),高興地面對(duì)曾城山賞景,尚不足以盡興. (16)率爾:本是形容貿(mào)然,輕率的樣子,這里作"即興"解. (17)疏:有條理地分別記載.鄉(xiāng)里:指籍貫. 辛丑年正月初五日,天氣晴朗和暖,風(fēng)光景物寧?kù)o優(yōu)美.我與兩三位鄰 居,一同游覽斜川.面對(duì)悠然遠(yuǎn)逝的流水,眺望曾城山.夕陽(yáng)中,魴魚(yú),鯉 魚(yú)歡快地躍出水面,鱗光閃閃;水鷗乘著和風(fēng)自由自在地上下翻飛.那南面 的廬山久負(fù)盛名,我已很熟,不想再為它吟詩(shī)作賦.至于曾城山,高聳挺拔, 無(wú)所依傍,秀麗地獨(dú)立于平澤之中;遙想那神仙所居的昆侖曾城,就更加喜 愛(ài)眼前這座山的美名.如此欣然面對(duì)曾城賞景,尚不足以盡興,于是即興賦 詩(shī),抒發(fā)情懷.歲月流逝不返,使我感到悲傷;美好的年華離我而去不再停 留,使我內(nèi)心哀痛.各位游伴分別寫(xiě)下年齡,籍貫,并記下這難忘的一天.

原文：辛丑正月五日(1),天氣澄和(2),風(fēng)物閑美(3),與二三鄰曲(4),同游斜川(5).臨長(zhǎng)流,望曾城 (6).魴鯉躍鱗于將夕(7),水鷗乘和以翻飛(8).彼南阜者(9),名實(shí)舊矣(10),不復(fù)乃為嗟嘆.若夫曾城,傍無(wú)依接(11),獨(dú)秀中皋 (12),遙想靈山(13),有愛(ài)嘉名(14).欣對(duì)不足,(15),率爾賦詩(shī)(16).悲日月之遂往,悼吾年之不留.各疏年紀(jì),鄉(xiāng)里(17),以記其時(shí)日. [譯文]辛丑年正月初五日,天氣晴朗和暖,風(fēng)光景物寧?kù)o優(yōu)美.我與兩三位鄰居,一同游覽斜川.面對(duì)悠然遠(yuǎn)逝的流水,眺望曾城山.夕陽(yáng)中,魴魚(yú),鯉魚(yú)歡快地躍出水面,鱗光閃閃;水鷗乘著和風(fēng)自由自在地上下翻飛.那南面的廬山久負(fù)盛名,我已很熟,不想再為它吟詩(shī)作賦.至于曾城山,高聳挺拔,無(wú)所依傍,秀麗地獨(dú)立于平澤之中;遙想那神仙所居的昆侖曾城,就更加喜愛(ài)眼前這座山的美名.如此欣然面對(duì)曾城賞景,尚不足以盡興,于是即興賦詩(shī),抒發(fā)情懷.歲月流逝不返,使我感到悲傷;美好的年華離我而去不再停留,使我內(nèi)心哀痛.各位游伴分別寫(xiě)下年齡,籍貫,并記下這難忘的一天.注釋〕(1)辛丑:指宋武帝永初二年(421).按錄欽立本"丑"作"西".(2)澄和:清朗和暖.(3)風(fēng)物:風(fēng)光,景物.閑美:閑靜優(yōu)美.(4)鄰曲:鄰居.(5)斜川:地名.據(jù)駱庭芝《斜川辨》,斜川當(dāng)在今江西都昌附近湖 泊中.(6)曾城:山名.曾同"層".一名江南嶺,又名天子鄣,據(jù)說(shuō)上有落星寺,在廬山北.(7)魴(fang房):魚(yú)名.(8)和:和風(fēng).(9)南阜:南山,指廬山.(10)名實(shí)舊矣:舊與新對(duì)應(yīng),有熟悉之意.這句意思是說(shuō),廬山的美名和美景,我久己熟悉了.(11)傍無(wú)依接:形容曾城高聳獨(dú)立,無(wú)所依傍.(12)獨(dú)秀中皋(gao高):秀麗挺拔地獨(dú)立在澤中高地.皋:近水處的 高地.晉代廬山諸道人《游石門(mén)詩(shī)序》說(shuō):鄣山"基連大嶺,體絕眾阜,此雖廬山之一隅,實(shí)斯地之奇觀".(13)靈山:指昆侖山最高處的曾城,又叫層城.古代神話傳說(shuō),昆侖山為西王母及諸神仙所居,故曰靈山.《水經(jīng)注》載:"昆侖之山三級(jí):下曰樊桐,一名板桐;二曰玄圃,一名閬風(fēng);上曰層城,一名天庭,是謂太帝之居."所以,靈山又稱(chēng)層城九重.這是詩(shī)人游斜川時(shí),由目前所見(jiàn)之曾城,而聯(lián)想到神仙所居的昆侖曾城,故曰"遙想靈山".(14)嘉名:美名.眼前之曾城與神仙所居之曾城同名,因愛(ài)彼而及此,故曰"有愛(ài)嘉名".(15)欣對(duì)不足:意思是說(shuō),高興地面對(duì)曾城山賞景,尚不足以盡興.(16)率爾:本是形容貿(mào)然,輕率的樣子,這里作"即興"解.(17)疏:有條理地分別記載.鄉(xiāng)里:指籍貫.

陶淵明的美文，偶非常喜歡。