鳳香蘭典故，人至純可通天徹地 天至純則萬(wàn)物不欺是說(shuō)姜子龍的什么作品

人至純，我覺(jué)得應(yīng)該是講人內(nèi)心的純潔，天至純，自然就想到了雪，這說(shuō)的應(yīng)該是姜子龍老師的雪竹吧。姜老師筆下的竹通達(dá)自然，萬(wàn)物合一，直擊內(nèi)心深處。

人至純可通天徹地，天至純則萬(wàn)物不欺。智慧的人做到內(nèi)心純潔，心無(wú)雜念，可以與天地溝通，大自然就富有這樣的純潔對(duì)待世間萬(wàn)物都是公平的。姜子龍雪竹純潔是一種堅(jiān)定，它拒絕浸淫。明珠投暗，仍放光華；真金埋土，不沾塵埃。置身于三教九流之所，仍保香蘭翠竹之性；落魄與藏污納垢之地，仍保光華霽月之心。純潔是見(jiàn)繁華而不就，見(jiàn)光熱而不趨，見(jiàn)濁流而不隨，見(jiàn)便宜而不取。純潔是一壺冰心，玲瓏剔透；純潔是一腔衷腸，天地可鑒。純潔，它善待一切而不順從一切，它寬容一切而不容納一切。歲月能改變一張臉面，不變的是初心；命運(yùn)可塑造一副容顏，不變的是真情。姜子龍雪竹佛教感悟故事無(wú)德禪師善昭，是首山省念禪師的法嗣，他曾住于山西省汾州太子院，舉揚(yáng)臨濟(jì)宗風(fēng)。天圣二年示寂，謚號(hào)“無(wú)德禪師”。有一位虔誠(chéng)的佛教信徒，每天從家里的花園里采擷鮮花到寺院供佛。有一次，當(dāng)他剛送花到佛殿時(shí)碰巧遇到禪師

是說(shuō)的 姜 子 龍的大寫(xiě)意墨竹人至純可通天徹地 天至純則萬(wàn)物不欺也說(shuō)的是姜 子 龍墨 竹內(nèi)涵的精神

李賀有很多詩(shī)是這樣的　　《李憑箜篌引》李賀　　吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。　　昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。　　女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞?！　琴|(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔?！　　督疸~仙人辭漢歌并序》 李賀　　魏明帝青龍九年八月，詔宮官牽車(chē)西取漢孝武捧露盤(pán)仙人，欲立置前殿，宮官既拆盤(pán)，仙人臨載乃潸然淚下，唐諸王孫李長(zhǎng)吉遂作金銅仙人辭漢歌?！　∶陝⒗汕镲L(fēng)客，夜聞馬嘶曉無(wú)跡。畫(huà)欄桂樹(shù)懸秋香，三十六宮土花碧?！　∥汗贍寇?chē)指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子?？諏h月出宮門(mén)，憶君清淚如鉛水。　　衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老！攜盤(pán)獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小?！　　稘h唐姬飲酒歌》李賀　　御服沾霜露，天衢長(zhǎng)蓁棘。金隱秋塵姿，無(wú)人為帶飾?！　∮裉酶杪晫嫞剂譄煒?shù)隔。云陽(yáng)臺(tái)上歌，鬼哭復(fù)何益?！　¤F劍常光光，至兇威屢逼。強(qiáng)梟噬母心，奔厲索人魄?！　∠嗫磧上嗥?，淚下如波激。寧用清酒為，欲作黃泉客?！　〔徽f(shuō)玉山頹，且無(wú)飲中色。勉從天帝訴，天上寡沈厄?！　o(wú)處張繐帷，如何望松柏。妾身晝團(tuán)團(tuán)，君魂夜寂寂?！　《昝甲杂X(jué)長(zhǎng)，頸粉誰(shuí)憐白。矜持昭陽(yáng)意，不肯看南陌

關(guān)于共工和顓頊，詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)————美的中國(guó)。”

你好！關(guān)于共工和顓頊，詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)——訂乏斥何儷蠱籌坍船開(kāi)——美的中國(guó)?！比缬幸蓡?wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。

妙句來(lái)自（日積月累）（囊中之物）（俯仰之間） 錦囊 古錦囊里裝了半袋雜亂的筆跡，瘦馬馱著他回家，袋子并不重，因?yàn)槊繌埣埗疾淮?，但卻夠他回去工作一整夜了。那些記錄只是一霎靈光，他總試圖把一株花栽成一方花圃。 很久很久以前———多久？哦，真的很久！在九世紀(jì)初，所以說(shuō)，是一千兩百年前了———那時(shí)候是唐朝，某天清晨，一個(gè)瘦瘦的男孩走出家門(mén)，跨上一匹小馬，他才二十歲。 他的馬像識(shí)路一般，徑自往山中走去，他的身后跟著一個(gè)小書(shū)童，而他自己，則背著一只古錦織成的袋子。袋子很輕，因?yàn)槔锩婵湛仗撎摰氖裁炊紱](méi)有，如果一定要說(shuō)里面有什么的話，那當(dāng)中的東西叫“等待”。 他的母親目送他遠(yuǎn)去：“不要太晚回來(lái)！”她遠(yuǎn)遠(yuǎn)地叫了一句。 男孩往前走，他是去工作的，他的工作內(nèi)容如下：他打算去記錄，記錄云的身世，記錄花的興亡，記錄蝶的見(jiàn)解，記錄雨的投訴以及巖石的雋語(yǔ)…….. 忽然，默契良好的小書(shū)童遞上紙與筆，他立刻書(shū)寫(xiě)起來(lái)，他寫(xiě)的是：明月與做耳邊。 原來(lái)他看到了一個(gè)美麗的女子，女子的耳上有珍珠耳環(huán)，在年輕的男孩看來(lái)，那簡(jiǎn)直是兩輪明月啊……… 他只寫(xiě)下那一句，那只是一張小紙條，他把紙條塞入錦囊，錦囊很美麗，斑斕古艷，像一只有法力的幻術(shù)之袋，可以裝下整個(gè)乾坤。他慎重的丟下紙條，然后又從袋口到袋底仔細(xì)地看了看，仿佛自己是釀酒的人，正投下神秘的酒曲。 小馬持續(xù)前行，他又見(jiàn)到一個(gè)美麗的女子，不，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)美麗女子的墳?zāi)?。三月，墓草青青，他停下?lái)，哀傷，并且書(shū)寫(xiě)：草如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為佩。 他投下紙條，囊中又多了一重墨香。 看到竹林，他寫(xiě)：苔色拂霜根。 看到斷壁殘?jiān)?，他?xiě)：古壁生凝塵。 五月來(lái)了，他寫(xiě)：石榴花發(fā)滿溪津，溪女洗花染白云。 看到美少年，他寫(xiě)：骨重神寒天廟器，一雙瞳仁剪秋水。 聽(tīng)到箜篌如裂帛的絲弦音樂(lè)，他寫(xiě)：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 看到兔走烏飛，時(shí)光如矢，他一面舉觴，一面狂歌當(dāng)哭，寫(xiě)下：飛光飛光，勸爾一杯酒，吾不識(shí)青天高，黃地厚，唯見(jiàn)月寒日暖，來(lái)煎人壽。 古錦囊里裝了半袋雜亂的筆跡，瘦馬馱著他回家，袋子并不重，因?yàn)槊繌埣埗疾⒉淮螅珔s夠他回去工作一整夜了。那些記錄只是一霎靈光，他總試圖把一株花栽成一方花圃。 男孩終于成為連韓愈和李商隱都稱(chēng)奇的詩(shī)人，那背著古錦囊的詩(shī)人，他的名字叫李賀。

1、高潔品格的意象及寓意　　梧桐在古詩(shī)中有象征高潔美好品格之意。如“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》），詩(shī)人在這里用鳳凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐瘋長(zhǎng)，身披燦爛朝陽(yáng)來(lái)象征品格的高潔美好。再如“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”（虞世南《蟬》），這首托物寓意的小詩(shī)，以高大挺拔，綠葉疏朗的梧桐為蟬的棲身之處，寫(xiě)出了蟬的高潔，暗喻自己品格的美好。莊子在《秋水》中也說(shuō)：“夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止?！?鹓鶵是古書(shū)上說(shuō)的鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。它生在南海，而要飛到北海，只有梧桐才是它的棲身之處。這里的梧桐也是高潔的象征。因此，古代有“栽桐引鳳”之說(shuō)?！　?、 忠貞愛(ài)情的意象及寓意　　梧桐枝干挺拔，根深葉茂，在詩(shī)人的筆下，它又成了忠貞愛(ài)情的象征。如“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”（《孔雀東南飛》），詩(shī)中用松柏梧桐的枝葉覆蓋相交，象征了劉蘭芝和焦仲卿對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。這雙對(duì)純真愛(ài)情的追求，對(duì)封建禮教的抗?fàn)幍姆蚱?，生前被迫分離，死后合葬九泉，能不震撼人心？　　3、 孤獨(dú)憂愁的意象及寓意　　風(fēng)吹落葉，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人筆下孤獨(dú)憂愁的意象。如“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”（李煜《相見(jiàn)歡》），極形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這位亡國(guó)之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重門(mén)深鎖，顧影徘徊，只有清冷的月光從梧桐枝葉的縫隙中灑下來(lái)，好不凄涼！過(guò)去是居萬(wàn)民之上的君主，而今已成階下囚，萬(wàn)千愁緒，滿腔幽憤，盡在其中。亡國(guó)之恨何時(shí)了？又如“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打著梧桐和芭蕉，每一聲都引起相思之人的陣陣秋思和縷縷愁緒。這既是一首雨夜相思曲，又是一幅凄風(fēng)苦雨的秋夜圖！面對(duì)此景，相思之苦便從詞人心底涌起。作者對(duì)雨打梧桐和芭蕉的描繪，寓情于景，情景交融，凄婉惶惑，意境深遠(yuǎn)。　　4、 離情別緒的意象及寓意　　在唐宋詩(shī)詞中，梧桐作離情別恨的意象和寓意是最多的。如“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”（白居易《長(zhǎng)恨歌》），詩(shī)人以昔日的盛況和眼前的凄涼作對(duì)比，描寫(xiě)了唐明皇因安史之亂失去了楊貴妃后的凄涼境況。唐明皇回宮后，目睹舊物，觸景生情，昔日的美人何在？詩(shī)人以春秋兩季景物相對(duì)比，暗諷了這位重色輕國(guó)的君主與美人兒纏綿繾綣帶來(lái)的終生悔恨。如“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》），秋夜三更，冷雨滴在梧桐葉上，一位獨(dú)處秋閨的女子，脆弱敏感的心已無(wú)法承載離情別緒的痛苦，纏綿悱惻，幽怨傷懷，徹夜不眠。其意蘊(yùn)深厚，令人回味無(wú)窮。再如“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”（李清照《聲聲慢》），丈夫去世，獨(dú)守空房的李清照，遭受?chē)?guó)破家亡的痛苦。此時(shí)，女詞人獨(dú)立窗前，雨打梧桐，聲聲凄涼，孤獨(dú)無(wú)助的她，在深切地懷念著自己的丈夫。這哀痛欲絕的詞句，催人淚下，堪稱(chēng)寫(xiě)愁之絕唱。

1金文大篆 2方正小篆 3經(jīng)典繁方篆 4經(jīng)典繁印篆 5葉根友新篆書(shū)

梧桐也是 。只是表達(dá)思念的物體很多，比如你說(shuō)的月亮啊 ，梧桐啊，還有茱萸（便插茱萸少一人?。┑鹊鹊?，都是表達(dá)思念的

http://zhidao.baidu.com/question/28806329.html這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)有人回答過(guò)拉，很詳細(xì)的哦。

吉祥 高貴 憂傷我國(guó)人民歷來(lái)把梧桐樹(shù)視為吉祥的象征,并傳說(shuō)鳳凰喜歡棲息在梧桐樹(shù)上,因此古時(shí)宮廷、民宅都愛(ài)栽植梧桐樹(shù),以求“種得梧桐引鳳凰”。梧桐葉翠枝青,亭亭玉立。對(duì)二氧化硫和氟化氫有較強(qiáng)的抗性,是布置庭園和工廠綠化的良好樹(shù)種,也可作行道樹(shù)。梧桐樹(shù)高大挺拔，木質(zhì)細(xì)密，樹(shù)干光滑，被視為良木。早在兩千多年前梧桐就與傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王——鳳凰聯(lián)系在一起?！傍P凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！保ā对?shī)經(jīng)》）所以至今民間還流傳著這樣一句諺語(yǔ)：“栽下梧桐樹(shù)，引來(lái)金鳳凰。”具有高貴圣潔稟性的鳳凰，只選擇梧桐樹(shù)棲息，可見(jiàn)梧桐所具有的神異性。 后來(lái)，鳳凰棲居梧桐的特性又衍化出“良禽擇木而棲”的成語(yǔ)，并且這里的鳳凰被換作其它的飛禽。如唐代詩(shī)人虞世南在《蟬》這首詩(shī)中將至尊至貴的鳳凰換成了秋蟬：“垂緌飲清露，流響出疏桐。”古人認(rèn)為蟬棲高飲露，自然是生性高潔。蟬所棲之高的梧桐，其形象高潔也就更加卓煢不凡。由于梧桐孤然傲立、品性高潔，所以人們將它與松柏放在一起，稱(chēng)為美材。 花木常被用來(lái)表示愛(ài)情和思念，青干碧葉的梧桐，則是伉儷深情的象征，古代傳說(shuō)梧為雄，桐為雌，梧桐同長(zhǎng)同老，同生同死，我國(guó)有“梧桐相待老，鴛鴦合雙死”之說(shuō)，因此，詩(shī)文中常以梧桐表示男女之間至死不渝的愛(ài)情。樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》中最具有想象力和浪漫特色的末段，就化用了以上意蘊(yùn)?！皷|西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”這幅美妙、神異的圖景既寄寓了人們對(duì)純潔愛(ài)情的企盼和對(duì)幸福生活的渴求，同時(shí)也借助神化揮瀉了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和憤慨。 二、 吳絲蜀桐張高秋 讀李賀的《李憑箜篌引》，人們一定不會(huì)忘記作者對(duì)樂(lè)聲的神奇怪異的描繪和對(duì)李憑卓越的演奏技藝的贊賞。那么這種“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”般的樂(lè)聲從哪兒流出來(lái)的呢？ “吳絲蜀桐”。梧桐又被稱(chēng)為柔木，可以用來(lái)制琴，其中最著名者，乃漢人蔡邕以梧桐制成的“焦尾琴”。據(jù)《漢書(shū)》記載，蔡邕在吳地遇到有人以桐木燒火煮飯。深通韻律的蔡邕聽(tīng)到桐木燃燒爆裂之聲非同凡響，斷定是良木，于是將這段桐木搶救出來(lái)，制成琴，其音果然妙不可言，因其尾部已被燒焦，所以稱(chēng)為“焦尾琴”。有吳地的精絲、蜀地的良桐制成的箜篌，再加上李憑的高超技藝，當(dāng)然能彈奏出“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”般的藝術(shù)效果來(lái)。 三、梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏， 點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？ 梧桐落葉早，古人有“梧桐一葉落，天下盡知秋”的說(shuō)法。古人素有悲秋的情結(jié)，睹物傷懷，見(jiàn)葉落更覺(jué)秋深?！盁o(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”（南唐·李煜《相見(jiàn)歡》）囚禁生活中的南唐帝王，自是有一番愁苦，而這清冷的月光照著光禿的梧桐樹(shù)，愈加增添了院中人的愁怨。 “秋風(fēng)秋雨愁煞人”，秋雨中的桐葉則更添愁?lèi)灺淠那榫w?！拔嗤?shù)，三更雨。不道離情最苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！保ㄌ啤赝ン蕖陡┳印罚┯曷暸c桐葉結(jié)合，一葉葉，一聲聲，響在耳畔滴在心田，怎不令思婦痛感離別后的孤寂呢？宋代女詞人李清照的代表作《聲聲慢》更是借“梧桐”“細(xì)雨”中最后一點(diǎn)“尋尋覓覓”，造成“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的失望收?qǐng)觯瑢⑴~人喪夫亡國(guó)之后歷盡滄桑、飽經(jīng)憂患的無(wú)限哀愁抒寫(xiě)了出來(lái)。人們常以“愁”字來(lái)形容這種心境，可是對(duì)于陷入極度愁苦中的這位老年孀婦來(lái)說(shuō)，“這次第，怎一個(gè)愁字了得”。 也許“梧桐兼細(xì)雨”的意象，總能勾起人們的滿腔愁緒和無(wú)限遐思。元代著名劇作家白樸則將其描寫(xiě)唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇命名為《梧桐雨》，使劇名中那悲苦愁?lèi)灥囊饩w籠罩全劇。 妙處難與君說(shuō)，正如梧桐高大挺拔的枝干，久棲于上的良禽，繞梁不絕的琴音，雨打桐葉的秋聲，以及圍繞它上演的一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事，這一切都會(huì)撥動(dòng)人們的心弦，啟迪人們的情思，帶給人們豐實(shí)的想象和充盈的靈感。難怪現(xiàn)代作家郁達(dá)夫在《故都的秋》中都不忘對(duì)“梧桐”的遙想。

意象簡(jiǎn)單地說(shuō)就是用來(lái)表達(dá)感情的一個(gè)具體的東西，一般是作者的想象。意境就是通過(guò)這個(gè)作者想象的這個(gè)東西所要表達(dá)的一種氣氛或者一種心境。有些作家借助惡劣的自然環(huán)境表達(dá)惡劣的生活環(huán)境，其中惡劣的自然環(huán)境就是意象，惡劣的生活環(huán)境就是意境。之所以叫做意象、意境就是告訴我們這是在創(chuàng)作，現(xiàn)實(shí)存在但高于現(xiàn)實(shí)。文藝?yán)碚摯蠹彝瘧c炳先生在《文藝?yán)碚摻坛獭芬粫?shū)中對(duì)二者作了如下界定：意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。意象是以表達(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達(dá)到人類(lèi)理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。根據(jù)這個(gè)界定，我們可得出以下幾點(diǎn)：首先，意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過(guò)形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。其次，意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。正確的把握二者都需要想象。本人不揣淺陋，將對(duì)中學(xué)課本中有關(guān)“梧桐”所蘊(yùn)含的豐富意象進(jìn)行一次蜻蜓點(diǎn)水式的、粗淺的解析。 一、東西植松柏，左右種梧桐 梧桐樹(shù)高大挺拔，木質(zhì)細(xì)密，樹(shù)干光滑，被視為良木。早在兩千多年前梧桐就與傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王——鳳凰聯(lián)系在一起?！傍P凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”（《詩(shī)經(jīng)》）所以至今民間還流傳著這樣一句諺語(yǔ)：“栽下梧桐樹(shù)，引來(lái)金鳳凰?！本哂懈哔F圣潔稟性的鳳凰，只選擇梧桐樹(shù)棲息，可見(jiàn)梧桐所具有的神異性。 后來(lái)，鳳凰棲居梧桐的特性又衍化出“良禽擇木而棲”的成語(yǔ)，并且這里的鳳凰被換作其它的飛禽。如唐代詩(shī)人虞世南在《蟬》這首詩(shī)中將至尊至貴的鳳凰換成了秋蟬：“垂緌飲清露，流響出疏桐?！惫湃苏J(rèn)為蟬棲高飲露，自然是生性高潔。蟬所棲之高的梧桐，其形象高潔也就更加卓煢不凡。由于梧桐孤然傲立、品性高潔，所以人們將它與松柏放在一起，稱(chēng)為美材。 花木常被用來(lái)表示愛(ài)情和思念，青干碧葉的梧桐，則是伉儷深情的象征，古代傳說(shuō)梧為雄，桐為雌，梧桐同長(zhǎng)同老，同生同死，我國(guó)有“梧桐相待老，鴛鴦合雙死”之說(shuō)，因此，詩(shī)文中常以梧桐表示男女之間至死不渝的愛(ài)情。樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》中最具有想象力和浪漫特色的末段，就化用了以上意蘊(yùn)?！皷|西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！边@幅美妙、神異的圖景既寄寓了人們對(duì)純潔愛(ài)情的企盼和對(duì)幸福生活的渴求，同時(shí)也借助神化揮瀉了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和憤慨。 二、 吳絲蜀桐張高秋 讀李賀的《李憑箜篌引》，人們一定不會(huì)忘記作者對(duì)樂(lè)聲的神奇怪異的描繪和對(duì)李憑卓越的演奏技藝的贊賞。那么這種“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”般的樂(lè)聲從哪兒流出來(lái)的呢？ “吳絲蜀桐”。梧桐又被稱(chēng)為柔木，可以用來(lái)制琴，其中最著名者，乃漢人蔡邕以梧桐制成的“焦尾琴”。據(jù)《漢書(shū)》記載，蔡邕在吳地遇到有人以桐木燒火煮飯。深通韻律的蔡邕聽(tīng)到桐木燃燒爆裂之聲非同凡響，斷定是良木，于是將這段桐木搶救出來(lái)，制成琴，其音果然妙不可言，因其尾部已被燒焦，所以稱(chēng)為“焦尾琴”。有吳地的精絲、蜀地的良桐制成的箜篌，再加上李憑的高超技藝，當(dāng)然能彈奏出“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”般的藝術(shù)效果來(lái)。 三、梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？ 梧桐落葉早，古人有“梧桐一葉落，天下盡知秋”的說(shuō)法。古人素有悲秋的情結(jié)，睹物傷懷，見(jiàn)葉落更覺(jué)秋深?！盁o(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”（南唐·李煜《相見(jiàn)歡》）囚禁生活中的南唐帝王，自是有一番愁苦，而這清冷的月光照著光禿的梧桐樹(shù)，愈加增添了院中人的愁怨。 “秋風(fēng)秋雨愁煞人”，秋雨中的桐葉則更添愁?lèi)灺淠那榫w?！拔嗤?shù)，三更雨。不道離情最苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”（唐·溫庭筠《更漏子》）雨聲與桐葉結(jié)合，一葉葉，一聲聲，響在耳畔滴在心田，怎不令思婦痛感離別后的孤寂呢？宋代女詞人李清照的代表作《聲聲慢》更是借“梧桐”“細(xì)雨”中最后一點(diǎn)“尋尋覓覓”，造成“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的失望收?qǐng)?，將女詞人喪夫亡國(guó)之后歷盡滄桑、飽經(jīng)憂患的無(wú)限哀愁抒寫(xiě)了出來(lái)。人們常以“愁”字來(lái)形容這種心境，可是對(duì)于陷入極度愁苦中的這位老年孀婦來(lái)說(shuō)，“這次第，怎一個(gè)愁字了得”。 也許“梧桐兼細(xì)雨”的意象，總能勾起人們的滿腔愁緒和無(wú)限遐思。元代著名劇作家白樸則將其描寫(xiě)唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇命名為《梧桐雨》，使劇名中那悲苦愁?lèi)灥囊饩w籠罩全劇。 妙處難與君說(shuō)，正如梧桐高大挺拔的枝干，久棲于上的良禽，繞梁不絕的琴音，雨打桐葉的秋聲，以及圍繞它上演的一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事，這一切都會(huì)撥動(dòng)人們的心弦，啟迪人們的情思，帶給人們豐實(shí)的想象和充盈的靈感。難怪現(xiàn)代作家郁達(dá)夫在《故都的秋》中都不忘對(duì)“梧桐”的遙想。

唐詩(shī)中最先起用“梧桐”意象的，恐怕當(dāng)算虞世南?！按菇楋嬊迓?，流響出梧桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”（《蟬》）蟬居于梧桐之上，此詩(shī)以梧桐樹(shù)干的高挺清拔聲響遠(yuǎn)播，暗指詩(shī)人志趣的高潔。蘇軾在元豐五年被貶黃州時(shí)有詞“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”(蘇軾《卜算子》)梧桐前著一“疏”字，更顯梧桐樹(shù)孤高獨(dú)立，東坡先生卓爾不群的品性由此可見(jiàn)一斑。桐木也可指品行高潔?！拔嗤┛輱槑V，聲響如哀彈?！保辖肌肚飸选罚┩┠臼侵魄俚拿啦模瑣槑V的桐木制成的美琴卻棄置不被用，借此寄托了詩(shī)人苦吟一生而窮困一生的失意的悲哀。桐花也能對(duì)超凡的才能起襯托作用。李商隱在表現(xiàn)韓冬郎青出于藍(lán)而青于藍(lán)的才能時(shí)寫(xiě)“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”。傳說(shuō)中鳳凰喜棲于桐花遍野的丹山，所以桐花便成了俊才的生活背景。時(shí)至初秋，梧桐落葉最早。因此詩(shī)人常有梧桐葉落而天下知秋的懷想?！敖痫L(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。”（晏殊《清平樂(lè)》）平淡幽細(xì)的描繪中透露出淡淡的哀愁?！坝窬┤巳デ锸捤?，畫(huà)檐鵲起梧桐落。”（耿玉真《菩薩蠻》）蕭索之秋梧桐葉落，人去京師，閨中人怎不悵然失望？柳永《玉蝴蝶》中有“梧葉飄黃，譴情傷”之句，渲染出秋的蕭疏、清幽和衰颯。把梧桐與秋聯(lián)系得最好的是李煜的《相見(jiàn)歡》“寂寞梧桐深院鎖清秋”。秋的味，秋的落寞以及無(wú)窮的藝術(shù)美盡情顯現(xiàn)。詩(shī)人常借其他秋景共同譜寫(xiě)秋的韻味。“人煙寒橘柚，秋色老梧桐?！保ɡ畎住肚锏切侵x眺北樓》）橘柚的深碧，梧桐的微黃，秋光漸老，一片蒼寒。“桂花香霧冷，梧葉西風(fēng)影。”（高觀園《菩薩蠻》）桂花、秋霧、西風(fēng)，一派自然天成。古人常在傍晚或清曉時(shí)分汲水。梧桐與井、轆轤并舉，點(diǎn)明傍晚時(shí)令?！敖鹁嗤┣锶~黃，珠簾不卷夜來(lái)霜?！保ㄍ醪g《長(zhǎng)信秋詞五首》）以井邊梧桐秋深夜黃破題，點(diǎn)明季節(jié)、時(shí)令。李煜《采桑子》中寫(xiě)“轆轤金井靜，梧桐晚，幾樹(shù)驚秋”。傍晚時(shí)分，落葉飄零，希冀飄零，心緒零落，最易想念未歸之人，所以詩(shī)人常將梧桐和秋雨、秋聲聯(lián)系起來(lái)表達(dá)哀情。白居易《長(zhǎng)恨歌》中的引用已較為成熟?！按猴L(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”，酸惻動(dòng)人的意象婉轉(zhuǎn)地描述了楊玉環(huán)死后唐太宗在蜀中的寂寞悲傷。“高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。”（晏殊《踏莎行》）景中有情，情景渾涵，合成一片，不露痕跡。以梧桐表閨怨的集大成者應(yīng)是李清照：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)‘愁’字了得?！币庀蟛粩喁B加，意境逐步沉郁，寫(xiě)景議論自然交融。梧桐秋雨滴落，聲聲催人斷腸。以秋聲來(lái)襯托寂寞，更能突現(xiàn)心境孤獨(dú)?！拔嗤?shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！敝皇且坏斡曷?，不知多少離愁，聲聲葉葉，離愁到明也難以釋?xiě)?。這種用以動(dòng)襯靜的方法，與“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙。梧桐雨除表怨情外，還在懷友人，述矢志，敘飄零中時(shí)有閃現(xiàn)。姜夔寫(xiě)給友人的《八歸》中有“疏桐吹綠，庭院暗雨乍歇”。劉過(guò)在《賀新郎》中道“一枕新涼眠客舍，聽(tīng)梧桐疏雨秋風(fēng)顫”，貧士的失職之悲在秋風(fēng)秋雨中真正愁煞人。鄧剡《浪淘沙》“疏雨洗天清，枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。誰(shuí)念客身輕似葉，千里飄零”，述寫(xiě)了飄零之苦。經(jīng)過(guò)一代又一代文人的染筆，后人聽(tīng)到秋風(fēng)吹拂梧桐，就產(chǎn)生凄涼的況味。但梧桐不僅僅是凄涼的代名詞?！拔嗤币庀髴?yīng)用較廣，因而含義復(fù)雜，上文只是簡(jiǎn)單的歸納。梧桐深深深幾許？“梧桐” 意象中更深的況味，還有待于進(jìn)一步的探析。