鳳來花底鳥聲香，風來花底鳥語香出自哪首詩

賈唯孝《登螺峰四顧亭》

雨過樹頭云氣濕 風來花底鳥聲香 來源：云南劍川

c

C

D 原句運用了通感修辭，A、B、C三項都運用通感修辭，只有D項運用比喻修辭。

1、24江祠--飛龍 2、15逢春--孔雀 3、2銀玉--蝴蝶 4、1光明--馬

1、24江祠--飛龍 2、15逢春--孔雀 3、2銀玉--蝴蝶 4、1光明--馬

1、24江祠--飛龍 2、15逢春--鳳凰 3、2銀玉--蝴蝶 4、1光明--馬

1、24江祠--飛龍 2、15逢春--孔雀 3、2銀玉--蝴蝶 4、1光明--馬

1、24江祠--飛龍 2、15逢春--孔雀 3、2銀玉--蝴蝶 4、1光明--馬

1、24江祠--飛龍 2、15逢春--孔雀 3、2銀玉--蝴蝶 4、1光明--馬

雪：砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄干?！冻醵癸嫛范拍粒ㄌ疲┰娭写? 1．春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(孟浩然：《春曉》》 2．誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《游子吟》) 3．紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?(王維：《相思)) 4．好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。(杜甫：《春夜喜雨)) 5．野火燒不盡，春風吹又生。(白居易：(賦得古原草送別)) 6．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農(nóng)》) 7．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望}) 8．落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍：(己亥雜詩》) 9．不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。(賀知章：《詠柳》) 10．春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁：《游園不值》) 詩中夏 1．力盡不知熱，但惜夏日長。(白居易：《觀刈麥)) 2．深居俯夾城，春去夏猶清。(李商隱：(晚晴)) 3．首夏猶清和，芳草亦未歇。(謝靈運：(游赤石進帆?！? 4．仲夏苦夜短，開軒納微涼。(杜甫：《夏夜嘆》) 5．農(nóng)夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴復古：《大熱》) 6．人皆苦炎熱，我愛夏日長。(李昂：《夏日聯(lián)句》) 7．殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。(岑參：《水亭送華陰王少府還縣》) 8．連雨不知春去，一晴方覺夏深。(范成大：《喜晴》) 9．清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。(杜甫：《江村》) 10．芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。(秦觀：《三月晦日偶題》) 詩中秋 1．秋風蕭瑟，洪波涌起。(曹操：《觀滄?！? 2．解落三秋葉，能開二月花。(李嶠：《風》) 3．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農(nóng)》) 4．?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。(《漢樂府?長歌行》) 5．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫：《絕句》) 6．湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。(劉禹錫：《望洞庭》) 7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫：《秋詞》) 8．銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。(杜牧：《秋夕》) 9．春花秋月何時了，往事知多少。(李煜：《虞美人》) 10．欲說還休，卻道天涼好個秋。(辛棄疾：《丑奴兒?書博山道中》) 詩中冬 1．且如今年冬，未休關西卒。(杜甫：《兵車行》)’ 2．秋月?lián)P明惲，冬嶺秀寒松。(陶淵明：《四時》) 3．南鄰更可念，布破冬未贖。(陸游：《十月二十八日風雨大作》) 4．冬盡今宵促，年開明日長。(董思恭：《守歲》) 5．鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。(王微：《四氣詩》) 6．隆冬到來時，百花即已絕。(陳毅：《梅》) 7．不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。(張謂：《早梅》) 8．兒童冬學鬧比鄰，據(jù)岸愚儒卻子珍。(陸游：《秋日郊居》) 9．邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》) 10．天時人事日相催，冬至陽生春又來。(杜甫：《小至》) 詩中山 1．千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》) 2．白日依山盡，黃河入海流。(王之渙：《登鸛雀樓》) 3．會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫：《望岳》) 4．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》) 5．空山不見人，但聞人語響。(王維：《鹿柴》) 6．明月出天山，蒼茫云海間。(李白：《關山月}) 7．相看兩不厭，只有敬亭山。(李白：《獨坐敬亭山》) 8．種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》) 9．青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾：《菩薩蠻?書江西造口壁》)) 10．不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾：《題西林壁》) 詩中水 1．所謂伊人，在水一方。(《詩經(jīng)?蒹葭》) 2．水何澹澹，山島竦峙。(曹操：<觀滄?！? 3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》) 4．天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白：《望天門山》)) 5．山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》) 6．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》) 7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》) 8．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易：《憶江南》) 南枝才放兩三花，雪里吟香弄粉些?！对绱骸钒子耋? 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！堆┟范住繁R梅坡雨：雨后雙禽來占竹，秋深一蝶下尋花?！侗饼S雨后》文同 蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發(fā)香?！短m溪》杜牧 沾衣欲濕杏花雨，吹面不含楊柳風。《約句》僧志南風：吹笛秋山風月清，誰家巧作斷腸聲。《吹笛》杜甫（唐） 乳鴨啼散玉屏空，一枕新涼一扇風?！读⑶铩穭⒑? 剪剪輕風未是輕，猶吹花片作紅聲?！队趾投^句》楊萬里（宋）日：晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時。《初夏即事》王安石（宋） 今日舊林冰雪地，冷香幽絕向誰開?！稇浽街忻贰吩枺ㄋ危? 三月殘花落更開，小檐日日燕飛來?！端痛骸吠趿罨ǎ盒√椅魍侨思?，出樹香梢?guī)讟浠ā！短一ā穭⒊ǎㄋ危? 雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花?！队昵纭吠躐{（唐） 自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。《浣溪沙》晏殊鳥：雨過樹頭云氣濕，風來花底鳥聲香。《登螺峰四顧亭》賈唯孝 鳥拋軟語丸丸落，雨翼新風泛泛涼?！洞河渭恼颉防鑸裕ㄇ澹? 避山幽鳥聲如剪，隔岸奇花色欲燃。《西湖亭》方岳（宋）山：人間幾回傷往事，山形依舊枕寒流。《西塞山懷古》劉禹錫（唐） 溪去初起日沉間，山雨欲來風滿樓?！断剃柍俏鳂峭硖鳌吩S渾 四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。《鄂州南樓書事》黃庭堅（宋）草：草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲?！洞疴A弱翁》牧童 草木知春不久歸，百般紅紫弄芳菲。《晚春》韓愈（唐） 繁華事散逐香塵，流水無情草自春?！督鸸葓@》杜牧 贊同 白雪卻嫌春色晚 故穿庭樹作飛花---韓愈 《春雪》孤舟蓑笠翁 獨釣寒江雪————柳宗元《江雪》北國風光 千里冰封 萬里雪飄 --毛澤東《沁園春·雪》雪 大漠沙如雪，燕山月似鉤 今我來思，雨雪霏霏雨 好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無風 隨風潛入夜，潤物細無聲 不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀日 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍風：吹笛秋山風月清，誰家巧作斷腸聲?！洞档选范鸥Γㄌ疲? 乳鴨啼散玉屏空，一枕新涼一扇風?！读⑶铩穭⒑? 剪剪輕風未是輕，猶吹花片作紅聲。《又和二絕句》楊萬里（宋

雨：雨后雙禽來占竹,秋深一蝶下尋花.《北齋雨后》文同　　蘭溪春盡碧泱泱,映水蘭花雨發(fā)香.《蘭溪》杜牧　　沾衣欲濕杏花雨,吹面不含楊柳風.《約句》僧志南雪：砌下梨花一堆雪,明年誰此憑欄干.《初冬夜飲》杜牧（唐）　　南枝才放兩三花,雪里吟香弄粉些.《早春》白玉蟾　　梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香.《雪梅二首》盧梅坡風：吹笛秋山風月清,誰家巧作斷腸聲.《吹笛》杜甫（唐）　　乳鴨啼散玉屏空,一枕新涼一扇風.《立秋》劉翰　　剪剪輕風未是輕,猶吹花片作紅聲.《又和二絕句》楊萬里（宋）日：晴日暖風生麥氣,綠陰幽草勝花時.《初夏即事》王安石（宋）　　今日舊林冰雪地,冷香幽絕向誰開.《憶越中梅》曾鞏（宋）　　三月殘花落更開,小檐日日燕飛來.《送春》王令月：舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng) 東船西舫悄無言,唯見江心秋月白.白居易《琵琶行》花：小桃西望那人家,出樹香梢?guī)讟浠?《桃花》劉敞（宋）　　雨前初見花間蕊,雨后全無葉底花.《雨晴》王駕（唐）　　自在飛花輕似夢,無邊絲雨細如愁.《浣溪沙》晏殊鳥：雨過樹頭云氣濕,風來花底鳥聲香.《登螺峰四顧亭》賈唯孝　　鳥拋軟語丸丸落,雨翼新風泛泛涼.《春游寄正夫》黎堅（清）　　避山幽鳥聲如剪,隔岸奇花色欲燃.《西湖亭》方岳（宋）山：人間幾回傷往事,山形依舊枕寒流.《西塞山懷古》劉禹錫（唐）　　溪去初起日沉間,山雨欲來風滿樓.《咸陽城西樓晚眺》許渾　　四顧山光接水光,憑欄十里芰荷香.《鄂州南樓書事》黃庭堅（宋）草：草鋪橫野六七里,笛弄晚風三四聲.《答釧弱翁》牧童　　草木知春不久歸,百般紅紫弄芳菲.《晚春》韓愈（唐）　　繁華事散逐香塵,流水無情草自春.《金谷園》杜牧

風花雪月悲夜涼,日雨山草鳥啼鳴!雨：沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風 好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生 清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂風：隨風潛入夜，潤物細無聲 野火燒不盡，春風吹又生日：日暮蒼山遠，天寒白屋貧 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍月：舉杯邀明月，對影成三人 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺花：停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開鳥：春眠不覺曉，處處聞啼鳥 感時花濺淚，恨別鳥驚心山：白日依山盡，黃河入海流 不識廬山真面目，只緣身在此山中草：離離原上草，一歲一枯榮 誰言寸草心，報得三春暉春：滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來 春風又綠江南岸，明月何時照我還雪：砌下梨花一堆雪,明年誰此憑欄干.《初冬夜飲》杜牧（唐）　　南枝才放兩三花,雪里吟香弄粉些.《早春》白玉蟾　　梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香.《雪梅二首》盧梅坡　　雨：雨后雙禽來占竹,秋深一蝶下尋花.《北齋雨后》文同　　蘭溪春盡碧泱泱,映水蘭花雨發(fā)香.《蘭溪》杜牧　　沾衣欲濕杏花雨,吹面不含楊柳風.《約句》僧志南　　風：吹笛秋山風月清,誰家巧作斷腸聲.《吹笛》杜甫（唐）　　乳鴨啼散玉屏空,一枕新涼一扇風.《立秋》劉翰　　剪剪輕風未是輕,猶吹花片作紅聲.《又和二絕句》楊萬里（宋）　　日：晴日暖風生麥氣,綠陰幽草勝花時.《初夏即事》王安石（宋）　　今日舊林冰雪地,冷香幽絕向誰開.《憶越中梅》曾鞏（宋）　　三月殘花落更開,小檐日日燕飛來.《送春》王令　　花：小桃西望那人家,出樹香梢?guī)讟浠?《桃花》劉敞（宋）　　雨前初見花間蕊,雨后全無葉底花.《雨晴》王駕（唐）　　自在飛花輕似夢,無邊絲雨細如愁.《浣溪沙》晏殊　　鳥：雨過樹頭云氣濕,風來花底鳥聲香.《登螺峰四顧亭》賈唯孝　　鳥拋軟語丸丸落,雨翼新風泛泛涼.《春游寄正夫》黎堅（清）　　避山幽鳥聲如剪,隔岸奇花色欲燃.《西湖亭》方岳（宋）　　山：人間幾回傷往事,山形依舊枕寒流.《西塞山懷古》劉禹錫（唐）　　溪去初起日沉間,山雨欲來風滿樓.《咸陽城西樓晚眺》許渾　　四顧山光接水光,憑欄十里芰荷香.《鄂州南樓書事》黃庭堅（宋）　　草：草鋪橫野六七里,笛弄晚風三四聲.《答釧弱翁》牧童　　草木知春不久歸,百般紅紫弄芳菲.《晚春》韓愈（唐）　　繁華事散逐香塵,流水無情草自春.《金谷園》杜牧

1.充滿生命力的意象呈現(xiàn)2.純真憂傷的意象3.自然界的意象4.豐富的想象力

顧城的詩，每讀一遍都有不同的感受。黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。 正如這首《一代人》，短短的兩行詩句，卻清晰地勾畫了一群探索者的堅定形象。我暗嘆詩人獨特的想象，呈現(xiàn)在我們面前的僅僅是十幾個字，字里行間卻還有著看似簡單實為復雜的意象。在顧城的詩作中，人們總能找到一種與眾不同的感覺。 　　顧城詩歌的最大特點便是意象的呈現(xiàn)。而顧城詩歌的意象世界最常用的表現(xiàn)手法首先是象征隱喻法：這也是詩歌新藝術的中心，它打破了真實描寫和直抒胸臆的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，使詩人的抒情角度轉(zhuǎn)移，詩中的象征從表面看上去毫無聯(lián)系，也無所指，但深層卻有無窮的意蘊，詩的感染力也就在于此，早期象征主義大師馬拉美反復強調(diào)(2)“詩只能暗示，如直呼其名，詩的享受便減去四分之三”。是的，詩的魅力不體現(xiàn)在直觀和如實地描繪，也不是在證明什么，它總是在暗示什么，象征性的加以啟迪也是現(xiàn)代詩的一個重要特點。象征手法與古典詩歌“由此至彼”，“言此意它”的比興手法極其相近，從根本上說，象征也是一種比興，或者比興是象征的一種表現(xiàn)手法，比是求詩的形象化，興是求詩的言外之意，所不同的是象征手法經(jīng)常巧妙地隱去被比事物，詩歌主題也就呈現(xiàn)了多義性。例如開頭出現(xiàn)的小詩《一代人》，它是由“黑夜”，“我”“黑色的眼睛”等感性形象構(gòu)成的意象組合，它們既有其本身的客觀意義，所代表的內(nèi)在含義又都超越了這些詞匯固有的客觀意義，加上題目的指示，因而具有了強烈的象征性，即“黑夜”象征置于那一代人心靈上的陰影，“眼睛”象征一代人探索的眼睛，雙是渴望光明的眼睛，而詩中的“我”則象征著一代人。由此我們能夠看出，詩歌象征的審美特性，實際上就是意象的一種內(nèi)在的美學特性。 　　顧城詩歌的意象世界中的隱喻表現(xiàn)手法與象征一樣也是具有其暗指性，通過一個非直接的比喻來使情思或感覺具體化；通過隱喻創(chuàng)造的意象，詩人的情感往往藏得很深，我們最先接觸到的僅僅是意象的直觀世界，而要進一步體會“幕后”的心靈世界，需要一段路程。諸如他在《生命幻想曲》中這樣寫：讓陽光的瀑布／洗黑我的皮膚／……／ 太陽是我的纖夫／它拉著我／用強光的繩索／…… 前一節(jié)里用“瀑布”來隱喻“陽光”，隨之又用瀑布洗黑人的皮膚，來隱喻陽光曬黑我的皮膚，而皮膚被曬黑，原是一種健康美的標志，因此，它們之間復雜而又巧妙的隱喻結(jié)構(gòu)所形成的意象正如一位意象研究者所說的：“兩個視覺意象形成我們稱之為視覺和弦的東西，并且合起來提示了一個與二者都不同的意象?！钡拇_更妙地暗示出了詩人渴望于自己的生命在光明世界鍛煉得更強壯這么一種健康的情調(diào)。后一節(jié)里，用“纖夫”來隱喻“太陽”，又用“繩索”來隱喻“強光”，用纖夫背著繩索我在逆流中前進，來暗示這一種昂揚的氣概，光明的信念，鼓舞著生命，使他在任何險惡的困境中奮力前進。 　　顧城詩歌意象的第二種表現(xiàn)手法當屬抽象變形手法了。 　　隨著現(xiàn)代生活的進展，人們的鑒賞口味不斷地轉(zhuǎn)移，鑒賞周期也不斷地縮短，藝術變形越來越多得受到重視。在某種意義上說：“沒有變形就沒有藝術”。西方現(xiàn)代派的藝術綱領宣稱“準確描繪不一定是真實的”，這和司空圖所說的“離形得似”真是不謀而合，而新詩潮關于意象的創(chuàng)造常常脫出古典主義的夸飾而致力于“變形”，直覺、幻覺、錯覺，瞬間感覺印象很容易產(chǎn)生變形，而變形的關鍵則在于作者主觀感受和客觀真實的對立怎樣巧妙地變成“無理之中的有理”。 　　例如詩人眼中脫落的葉子能夠露出干燥的內(nèi)臟，詩人眼中的美麗的口花竟然是一片血腥。詩人也照樣可以把感覺外化出來，改變對事物原有狀態(tài)的摹寫，比如：陽光象木漿樣傾斜，／浸在清涼的夢中。 詩人意象的變形其實是詩人心態(tài)的體現(xiàn)，情緒的流露，就顧城而言，他的童年充滿夢幻，而少年時代的他，夢幻被現(xiàn)實擊碎，純真的少年壓抑了自己，面對文革中紅海洋中的暴行，躁動和血腥味道，他敏感的心變得恐懼，以至有些畸形。他極度渴望純藍的天，純白的云，純潔的人生和愛情，可現(xiàn)實的污染和殘酷愈發(fā)導致他內(nèi)心的蒼涼和悲哀，他筆下的世界往往開始是純美的，是用“純銀”的聲音和色彩去構(gòu)制的一個“天國”，而最終卻都歸于悲哀心情下灰色視線中的一片灰暗的世界。詩人的心靈被扭曲，流露出的詩人的視線也被扭曲，因此視覺中的一切改變了原有的形態(tài)。在他的世界里，尋常的邏輯沉默了，被理智法則所規(guī)定的世界開始解體，色彩，音響，形象界線消失了，時間和空間被超越，世界開始重新組合，于是產(chǎn)生變形，這種變形，不是哈哈鏡似的－－人和世界在其中被簡單、粗暴的歪曲。詩人的主觀意識猶如各種凸形凹鏡，產(chǎn)生了不同于傳統(tǒng)的不同于古典主義的接近照相式的效果，它的效果是一種表現(xiàn)歪曲了的內(nèi)在真實，從而帶著極強的刺激性和無盡的魅力。 　　第三種意象表現(xiàn)手法是感覺的溝通，即我們常說的通感。 　　通感手法在中國古典詩歌中就早有運用，我們的祖先早就熟知“聽聲類型”，比如一個愁字可以有長度，“一水牽愁萬里長”，聲音可以有氣味，“風來花底鳥聲香”，而龐德認為現(xiàn)代派詩歌的通感就是取于中國古典詩歌，這個不無道理，而現(xiàn)代詩學中的通感范圍大大超過古典詩，而詩的含量也驟然增大，在優(yōu)秀的詩作中，顏色可以有溫度，聲音可以有形象，冷暖可以有重量，氣味可以有鋒芒。由于五官的相互溝通，彼此相生，詩的聯(lián)想空間得到今非昔比的開拓。聽觀嗅味觸等感覺的相互“轉(zhuǎn)移”所產(chǎn)生的綜合性效果支撐和強化了詩的主體性，可以預計，一種具備質(zhì)感重感“雕塑型”的立體詩可望與平面式的“小小感情畫面”相抗衡了。 　　顧城詩中有大量的關于通感的運用，諸如顧誠在《愛我吧，?！防镉羞@樣一個意象：聲音布滿／冰川的擦痕， 這里聲音本無形，而詩人筆下的聲音卻是一個有形的軀體，身上布滿被冰川擦傷的傷痕，無聲的聽覺形象被表現(xiàn)為有形的視覺形象，即視覺與聽覺彼此打通。 　　再如詩人意象世界中的建筑是新鮮的，也是愚鈍的，詩人筆下的夢是深紅色的，夜晚是淡綠色的，等等。 　　通感的運用使客觀世界一下子變得豐富起來，并且物物溝通，各種感覺互相溝通，在詩中創(chuàng)造了廣闊的世界。 　　第四種詩歌意象表現(xiàn)手法是物象疊合：即不同的物象在注入作者主體情感之后交叉疊合在一起，進而成為另一種物象的表現(xiàn)手法。這種手法往往是詩人內(nèi)心情感的滲入物象所致。此如顧城在其詩《眨眼》中這樣寫道：彩虹，／在噴泉中游動，／溫柔地顧盼行人，／我一眨眼——／就變成了一團蛇影。 這里彩虹和蛇影是美丑截然分明的兩種物象，而詩人眨眼之間彩虹變成蛇影，蛇影又和彩虹疊合，兩者互動互換，使無形中映射出另一個物象，即詩人的無形的心靈世界。在他的心中崇尚美，渴求美，但往往美的東西會在瞬間被摧毀，變得丑陋不堪。這樣一種物象疊合實為詩人不同情感的疊合，情感依靠物象來流露，而物象又真實地反映內(nèi)心情感，二者互為依存，構(gòu)制了眼中象和心中意巧妙的結(jié)合的領域。 　　第五種意象表現(xiàn)手法是物人轉(zhuǎn)換：即把詩人的主體情感完全傾注于客觀物象，通過把物象擬人化表達到以物言人的目的。它有點類似于傳統(tǒng)詩歌中的擬人，但又比傳統(tǒng)詩歌賦于物象更多的主體情感，使其具有更多的深意和更廣的人性。諸如在《我是一個任性的孩子》中有這樣幾句：最后，在紙角上／我還想畫下自己／畫下一個樹熊／他坐在維多利亞深色的叢林里／坐在安安靜靜的樹枝上／發(fā)愣／他沒有家／沒有一顆留在遠處的心／他只有很多很多／漿果一樣的夢／和很大很大的眼睛／…… 詩人通過樹熊淋漓盡致地刻劃了自己真實的心態(tài)和內(nèi)心深處深摯的渴望。樹熊沒有家，坐在樹枝上發(fā)愣，不知該去向哪里，有的只是許多甜美的夢想和一雙渴望幸福之光的眼睛，作者把樹熊擬人化，樹熊實為詩人的影子，通過物人轉(zhuǎn)換，間接地表達了詩人的情感，這比直敘其事直抒其情來得富有韻致，詩歌的暗示性再一次得到體現(xiàn)。 　　第六種表現(xiàn)手法是因意取象法，就是利用想象，即知覺與表象的功能，然后以錯覺或幻覺去感受這些知覺之中的表象，完全拋開作為客觀實在的客觀物象。諸如在顧城詩歌《我不知道怎樣愛你》中這樣寫道：我還在叫／制造著回聲／在軟土中鱗閃耀／風在粗土中嘆氣／扁蝸牛在舔淚跡 詩中并沒有出現(xiàn)能夠使人產(chǎn)生如上的聽覺和視覺的客觀物象。詩中詩人是在“以情合景”“因意取象”“創(chuàng)造性想象”中使審美物象完成錯覺化與幻覺化的。這種意象構(gòu)成方法的運用，擴大了詩歌的取象范圍，詩人因減少客體的限制而獲得了更大的主動性和創(chuàng)造性，他可以把自己復雜，微妙，難以直接訴諸實用性規(guī)范語言的審美情感，通過這種新奇，生動的感性畫面訴諸直覺，投向心靈，收到更積極主動的意象效果。 　　第七種意象表現(xiàn)手法是省略跳躍法。即詩的前前后后似是毫無聯(lián)系，完全是沒有關聯(lián)的意象，只是那么并列著，不同意象之間完全是跳躍式的，省略了其中的過渡或某些有關聯(lián)的詞句。諸如《孤線》：鳥兒在疾風中／迅速轉(zhuǎn)向 少年去撿拾／一枚分幣 葡萄藤因幻想／而延伸的觸絲 海浪因退縮／而聳起的背脊 這里四組沒有什么聯(lián)系的意象，就這么并列著，并列的基礎就在這四組意象所共有的“弧線”，這種并列形式的處理方式有點類似于電影中的蒙太奇手法。意象同樣在于要把一個個浸透詩人思想感情的局部畫面組合成動人心弦的完整形象。所以《弧線》中的疊加意象可以稱之為詩歌的蒙太奇，是一門關于詩歌畫面組合的文法。只是它不是靠攝影機去拍攝，而是靠語言來表達。而這種語言又不是平白詳盡式語言，而是省略的，跳躍性的佯謬語言，這樣從語言轉(zhuǎn)化來的畫面不可能直接呈現(xiàn)在人們眼前，而是在人們的懸想中浮現(xiàn)出來。 　　總之，意象本身就是語言，是超越了公式化了的語言。顧城詩作中的意象，形成了詩人獨特的藝術風格。