蒙城莊子酒業(yè)，渦陽在哪文化是什么宗旨

是在安徽亳州，原歸屬阜陽。地理位置：蒙亳公路的中間段。 渦陽，原來也叫稚河集，是道家的發(fā)祥地之一，著名思想家老子的故里，和蒙城莊子并稱老莊。 這里從小接受儒文化的熏陶，但骨子里有著道家的思想，所以，很多人的思想是：既無為，又兼濟天下。 我是渦陽人，研究過這里的文化氣質，對道德經(jīng)較熟。

在安徽亳州，文化宗旨是老子文化，老子的故鄉(xiāng)哦，也是大禹治水的地方，淮河在這里流過。這里的高爐家酒乃至酒文化也是很出名的

高爐年份酒！

亳州的話就高爐家酒，種子酒，莊子道。其中走親戚莊子道酒更體面些。不過話說我喝啥酒都難受，唯愛紅星二鍋頭和老村長....窮B得命。特別提醒，牛欄山二鍋頭最難喝..

亳州有“古井” 渦陽有“高爐”

沒用，，因為沒有收購的價值

古井系列的

亳州的渦陽縣有雙輪集團的和諧家酒，蒙城縣有莊子道酒等系列……

1、閘口北頭的家庭菜館,絕對蒙城原生態(tài)餐館,特色:地鍋雞貼餅、糖醋魚、熗鍋肉絲面 2、寶塔公園斜對面,冷澗新村巷口的薛家油酥燒餅夾烤腸; 3、老北關丁配海(老板好像是這個名字吧)的SA湯;老北關居住的居民,經(jīng)常去的地方,絕對正宗,個人感覺比老三中對面的SA湯強的多 4、影劇院門口小六的煎餅面筋;小六姐姐,小五的涼皮,想起來就流口水。注:小六老板有點娘娘腔的那個攤子哦 5、四眼井的馬糊子,黑胡椒放的很多,頭天晚上酒喝大了,第二天去喝兩碗,胃里絕對舒服,但是面食相對差了一點,只有水烙饃卷油條吧,但是油條,幾乎都是涼的。 6、涼明檔的烤雞翅和雞腿,再配一杯酸梅湯,逛街消暑首選; 7、老鹿牛肉湯里的大腸、護心皮。牛肉湯泡馓子 8、農(nóng)機監(jiān)理站往南200米左右,有家店名叫云南米線,但是吃他家米線的人不多,主要特色是麻辣仔雞、油酥肉,酸菜魚一般。美中不足的是老板有點摳,從來不向食客施以小恩小惠打個折什么的

要說我們的蒙城的特色，那就多了去了。 1、 小吃：油酥燒餅，sa湯，油茶，牛肉湯，馓子，臭豆腐。。。 2、 文化： 蒙城是莊子的故里，道家文化深厚； 蒙城還出土了好多文物啥的；蒙城在古代是重要的交通要道。。。 3、 人民： 要說蒙城的人民，那真不是一般的淳樸，善良。 這些夠么？作為蒙城出來的人，我熱愛那片土地和人民！ 以上是我自己親手打出來的，希望你能采納～

歷史人物由于年代久遠，記載不詳，要考證其籍貫有時候往往不得要領，關于莊子是哪里人，有五種說法：一是莊子故里在河南民權縣說。此說比較有影響，也具有普遍性。在古代，西晉杜預和北魏酈道元都認為莊周為宋國蒙人，古代的治莊學者，大都皆從其說?，F(xiàn)當代，我國許多學者也就認同莊周為宋國蒙人（即今河南商丘西北民權縣人），如著名學者郭沫若、楊寬等都持此說。民權縣為借歷史名人發(fā)展本縣經(jīng)濟的需要，便在此縣建筑了莊子祠、莊子墓等，并成立了莊子研究所，繪制了莊子故里的藍圖，準備大力宣傳。二是莊子故里在安徽蒙城縣說。此說的主要依據(jù)是宋代元豐元年，蒙城縣知府王竟在縣內建筑的莊子祠，蘇軾為其作的《莊子祠堂記》。為了爭到莊子故里的桂冠，80年代安徽蒙城還在該縣召開了全國莊子學術討論會，之后又生產(chǎn)了“莊子酒”供應市場，“莊子故里”所在的鄉(xiāng)更名為莊周鄉(xiāng)。三是莊子故里在山東冠縣說。《漢書·地理志》謂蒙縣屬梁國，司馬貞《史記索隱》、裴骃《史記集解》等，皆從其說。因冠縣境內古代有蒙縣，故部分學者便認為莊子故里在冠縣。四是莊子故里在山東東明縣說。唐代張守節(jié)《史記正義》引《括地志》說：“漆園故城，在曹州冤句縣北十七里?！北彼纬跛帯短藉居钣洝氛f：“冤句縣本漢舊縣也……漆園城在縣北五十里，莊周為吏之所，舊置監(jiān)，今漆園城北有莊周釣臺。”故此，東明縣說莊周故里在本縣。1995年11月，東明縣舉辦了全國莊子學術研討會，有全國大小60家報刊報道；之后，又出版《莊子故里在東明》一書，并成立了莊子書畫院。五是莊子故里在山東曹縣說。唐代李吉甫所編《元和郡縣圖志》說：“宋州小蒙故城，縣北二十二里，即莊周之故里?！睋?jù)考，小蒙城在今山東曹縣西北，縣境內尚有漆園、莊子垂釣之濮水、釣臺、莊子觀等。

線路名稱 線路行程 主要景點 渦河沿線 風光游 上起鄭店子、下至大寺鎮(zhèn)，途徑花戲樓、陵西湖、靈津渡、湯王陵、百草園、譙東鎮(zhèn)植物園、大寺牡丹園。 花戲樓、陵西湖、湯王陵、大寺牡丹園。 古都風貌游 亳州城門、白布大街、打銅巷、洪濟橋、爬子巷、南京巷、羊市街、花戲樓、老磚街、紙坊街、雙寺廣場。 觀明清建筑的白布大街、八步六條街、一百二十五步、上天梯、一步三廟、錢莊、北方四合院等。 十里酒香游 從張集到古井鎮(zhèn)（十里公路上有大小上百家酒廠、林次櫛比），飲古井酒、古井飲料、吃古井菜、吸古井煙。 酒文化博物館、宋代古井等。 三曹遺風游 地下運兵道、曹氏宗族墓、八角臺、三國攬勝宮、魏武故里、東觀稼臺、西觀稼臺、飲馬池、攔馬墻、一、二號墓。 地下運兵道、曹氏宗族墓群、、三國攬勝宮、一號墓、二號墓 華佗故里保健養(yǎng)生游 華佗故里—小華莊，參觀百草園、華佗廟、華祖庵、華佗塑像、花戲樓、中藥材交易中心、華佗中醫(yī)院，觀看五禽戲、五禽劍，品藥膳、洗藥浴。 華佗廟、華祖庵、花戲樓、中藥材交易中心。 宗教朝圣之旅 從伊斯蘭教堂，游清真寺、北京寺、南京寺、雙寺廣場、佛教圣地白衣律院，下午游道教圣地陳摶廟、道德中宮。 雙寺廣場、基督教堂、道德中宮 城父楚文化游 從城父章華臺到清風嶺、然后到一女孤堆、二女孤堆、四女孤堆，最后到鐵營遺址、伍子胥墓、 章華臺、鐵營遺址、伍子胥墓 帝王蹤跡游 湯王陵墓、商遺址、付莊遺址、魏武故里、曹四孤堆、一號墓、二號墓、地下運兵道、三國攬勝宮、明王臺。 湯陵公園、曹四孤堆、一號墓、二號墓、地下運兵道、三國攬勝宮 道教思想 尋蹤游 從蒙城的莊子祠到渦陽的太清宮、亳州的問禮巷、陳摶廟、鹿邑上清宮。 莊子祠、太清宮、道德中宮、上清宮

　　工業(yè)商業(yè) 　　工業(yè)初具規(guī)模。目前已擁有機械制造、煙酒食品、化工印刷、輕紡服裝、建材造紙等行業(yè)。微型車、冷凍機、家具、皮件、雪茄煙、 莊子酒、專用面粉及“五洲牌”牛肉系列等產(chǎn)品，加工技術先進，已形成規(guī)模生產(chǎn)。牛群中國商貿城 　　商貿流通活躍。國家級皖北汽車中心批發(fā)市場、省級柳林黃牛市場和農(nóng)機市場及一批商品批發(fā)市場，為工業(yè)生產(chǎn)、銷售和人民群眾的日常消費提供了方便。投資2億元占地400畝的牛群中國商貿城一期已經(jīng)建成并運營。niuqun 　　蒙城，工商俱興，初具規(guī)模。經(jīng)多年的培育和發(fā)展，蒙城已初步形成以食品加工、輕工紡織、化工印刷、建筑建材、機械制造為主體的工業(yè)體系。主要工業(yè)產(chǎn)品有雪茄煙、白酒、棉布棉紗、毛巾被單、面粉、家具、豬肉和牛肉制品、日用化工、印刷制品、水泥建材和皮件制品等三十多類。特別是黃牛、小麥、棉花、木材等農(nóng)產(chǎn)品資源深加工產(chǎn)業(yè)已初步形成產(chǎn)業(yè)鏈，全縣擁有以五洲食業(yè)公司、東升食品公司、天都食品公司為龍頭企業(yè)的肉類加工產(chǎn)業(yè)鏈；以華洋紡織公司、經(jīng)緯染織公司、永發(fā)毛巾被單公司為龍頭企業(yè)的紡織加工產(chǎn)業(yè)鏈。蒙城不僅擁有國家級皖北汽車中心批發(fā)市場，還擁有皖北最大的小商品批發(fā)市場—牛群中國商貿城、省級柳林黃牛市場、楚村粉絲市場、籬笆花生市場、馬店蔬菜市場等一批專業(yè)市場。僅皖北汽車中心批發(fā)市場年成交額就達30億元。 　　農(nóng)業(yè)發(fā)展 　　蒙城是我國政府早期引用外資治理區(qū)和黃淮海開發(fā)區(qū)，先后被國家列為小麥商品糧、優(yōu)質棉、出口棉和低芥酸油菜生產(chǎn)基地，國家肉牛育肥、山羊板皮和瘦肉型豬生產(chǎn)基地，是全國平原綠化示范縣。尤其是近年來，通過農(nóng)業(yè)結構戰(zhàn)略性調整，大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)成績斐然，正在由傳統(tǒng)型農(nóng)業(yè)向區(qū)域化布局、規(guī)?；a(chǎn)、集約化經(jīng)營的現(xiàn)代型農(nóng)業(yè)轉變。全縣已建成年飼養(yǎng)量75萬頭的優(yōu)質黃牛、40萬只的波爾山羊、130萬頭二元三元雜交豬生產(chǎn)基地；建設30萬畝優(yōu)質棉、40萬畝的優(yōu)質花生、50萬畝各類瓜菜10萬畝薄荷等優(yōu)質農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)地。 　　全縣現(xiàn)有林業(yè)用地45萬畝，其中有林地40萬畝，全縣現(xiàn)有各類林木7500萬株，活立木蓄積量130萬立方米，森林覆蓋率15.9%。縣鄉(xiāng)公路、河流兩側綠化率達95%以上，全縣成片造林36萬畝，高標準農(nóng)田林網(wǎng)140萬畝。城鎮(zhèn)綠化覆蓋面達36%，人均公共綠地達5.9平方米。該縣被授予“全國造林綠化百佳縣”和“全國綠化先進集體”等光榮稱號。 　　經(jīng)過全縣人民的艱苦治水和外資、黃淮海等項目的實施，全縣現(xiàn)有各類涵閘110座，修筑堤防長度206公里，電灌站1365處，裝機容量33710千瓦，機井9600眼，小口井37000眼，噴灌機械5.1萬部。形成有效灌溉面積已達114.8萬畝，除澇面積已達144.15萬畝，旱澇保收田面積74.1萬畝。抗災能力不斷增強，保證了農(nóng)業(yè)高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)。

給你推薦一些歷史人物的故事，希望你會喜歡！莊子（約公元前369——前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊（今城關鎮(zhèn)東城路）人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、文學家。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，使之成為影響深遠的哲學流派。 知魚之樂莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：倐魚出游從容，是魚之樂也（魚游得多么悠閑白在，這就是魚兒的快樂）?；葑诱f：子非魚，安知魚之樂？莊子說：子非我，安知我不知魚之樂？惠子說：我非子，固不知子矣：子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣（也是完全可以肯定的）。莊子說：請循其本。子日‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之嚎上也（還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是己經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在壕水的橋上知道魚兒快樂的）?！肚锼?鴟得腐鼠惠子在魏國做宰相，莊子前去看他。有人對惠子說：莊子來，欲代子相。于是惠子十分恐慌，在都城內搜尋莊子，整整三天三夜。莊子去看他，對他說：南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之口：‘嚇！’今子欲以子之魏國而嚇我邪（南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道嗎？鹓雛從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹它不會停息，不是竹子的果實它不會進食，不是甘美的泉水它不會飲用。正在這時一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓雛剛巧從空中飛過，鴟鷹抬頭看著鹓雛，發(fā)田一聲怒吼：‘哧！’如今你也想用你的魏國來怒吼我嗎？） 材與非材莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么原因，說：沒有什么用處。莊子說：此木以不材得終其天年（這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年?。?！莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺（一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢）？主人說：殺不能鳴者。第二天，弟子問莊子：昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處？莊子笑道：周將處乎材與不材之間（我將處于成材與不成材之間）。 莊周夢蝶莊子為了說明物化的道理，講了一個故事：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子說這就叫物化。簡單的一個故事，既表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。形而下的一切，盡管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本臼上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。 鼓盆而歌莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；葑迂焼柕溃号c人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分，太不近人情了嗎）？莊子說：不然。是其始死也，我獨何能無慨！然察……人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也（不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了）。他主張人生在世，要安時而處順，哀樂不能人樂觀豁達。 莊子陪葬莊子快要死了，弟子們打算用很多東西作為陪葬。莊子說：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？弟子說：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子說：在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！莊子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，無仁義而修；無功名而治，無江海而閑；不道引而壽，無不忘也，無不有也；其生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動而與陽同波；不為福先，不為禍始；其生若浮，其死若休，淡然獨與神明居。莊子者，古之博大真人哉！

肩 膀 豐子愷先生有一幅漫畫：一個行人，微弓著腰，擔著沉甸甸的行囊，獨自在山路上逶迤而行。“一肩擔盡古今愁”，這是畫的題目。 亙古以來，因人類的智慧、愚笨，愁便似噴發(fā)的火山熔巖，層層堆疊，凝住，冷卻…… 人世間，有人肯一肩擔盡古今愁，這是何等的氣概！又是何等的悲壯！也許還有些許的無奈…… 歷史的長河翻滾著，是李白吧，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，但他愁的是遭貶的不幸，來這岸邊借酒消愁。是李煜吧，“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，但他愁的只是小家園的悲哀，最后南唐后主只能結束于一杯毒酒。是李清照吧，“這次第，怎一個愁字了得”，但她只是愁思念的綿綿無期！ 有誰愁的是曠世的悲哀？有誰愁的是古今的災難？他們在這岸邊徘徊、沉吟、揮淚，歷史在岸邊的礁石上刻下了他們不朽的名字。 三閭大夫停留過，思考過，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這是他情懷的寫照吧！舉身赴汨羅，這是他愁緒的延續(xù)吧！我看見了他的悲哀，看盡了他的痛楚，他默默地走開，卻留給后世以悲壯！ 魯迅先生停留過，他用鐵一樣的筆桿批判著，棄醫(yī)從文的選擇是因為他在憂愁，他的肩上有著自古至今的愁！“人吃人”的社會是他批判的：“救救孩子”的呼吁是他發(fā)出的：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是他留給后人的思索。因為他無所畏懼，所以他會承擔這無盡的愁，給世界一個解釋！ “有的人死了，但他還活著”，有多少人的愁穿越時空，綿延至今；有多少人的愁承前啟后，亙古不衰？是?。∷麄冞€活著，他們仍然在愁著。 一肩擔盡古今愁，擔起曠世的悲哀，承起前人的啟示，留給后人啟迪。是責任還是義務？是責任！ 一肩擔盡古今愁，擔起民族的興衰。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。他們曾在民族的崛起時留下名字，不朽于史冊，名垂千古！ 一肩擔盡古今愁，需要勇氣也需要力量，但這是每個熱血沸騰的中華兒女都應擔起的重任，誰都不能退縮，誰也不能退縮！ 一肩擔盡古今愁需要堅實的肩膀啊！