天地人合酒業(yè)有限公司，天 地 人 合 有何不同

天地合，才敢與君絕

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小霜是他經(jīng)紀(jì)人啦，陪了他14年了，已經(jīng)像家人一樣啦。 他和丞琳是一個(gè)經(jīng)紀(jì)公司的，都是天禧（天地和）的 但不是一個(gè)唱片公司，他是金牌大風(fēng)的，丞琳是 Sony 的。

深圳天地人和酒店是一間由名師設(shè)計(jì)、精心打造的精品商務(wù)酒店，集住房、餐飲、休閑功能于一體。酒店坐落于深圳市龍崗區(qū)龍新大道，毗鄰龍崗汽車站，位置優(yōu)越，交通便利。酒店客房裝飾均出自名師之手，格調(diào)高雅，溫馨脫俗，并吸收全新管理服務(wù)理念，引領(lǐng)專業(yè)化、人性化的星級(jí)服務(wù)。

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“天地人和，禮之用，和為貴，王之道，斯之美”是在中華民族獨(dú)有的處世觀念，其核心文化思想，為一“和”字，經(jīng)過5000多年的心心相傳，已演變?yōu)橐痪瘢A為一種境界。鶴者，和也，鶴（和）翔（祥）千年，往返于天地，百鶴齊翔，秩序井然，群棲群落，互助互愛，儼然一溫馨祥和的社會(huì)群落，從而詮釋了“天地人和”的概念。 天地人和，它闡述了一種思想，頌揚(yáng)了一種精神，順應(yīng)了社會(huì)文化的發(fā)展趨勢(shì)，更為我們的生活指引了方向。有“天時(shí)、地利、人和”則事業(yè)昌盛，人生吉祥如意矣！

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天地人合指世界萬物是一個(gè)統(tǒng)一的整體。三才者,天地人。三光者,日月星。 整個(gè)物質(zhì)世界都是由三而來的。三既是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)也是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的極限，小到原子結(jié)構(gòu)中的電子多數(shù)是分三層軌道圍繞原子核運(yùn)轉(zhuǎn)，大至宇宙天體按照“理數(shù)相”的法則在運(yùn)轉(zhuǎn)。普通老百姓都知道一而再還可以，再而三就不行了，所以老子才說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道是宇宙的本源，是形而上的本體，它永遠(yuǎn)生生不已，這是道的第一層功能；所形成的天地宇宙，是道的第二層功能；地球上出現(xiàn)的人類社會(huì)則是道的第三層功能，所以宇宙開始于零、開始于一。

在中華民族獨(dú)有的處世觀念，其核心文化思想，為一“和”字，經(jīng)過5000多年的心心相傳，已演變?yōu)橐痪?，升華為一種境界。鶴者，和也，鶴（和）翔（祥）千年，往返于天地，百鶴齊翔，秩序井然，群棲群落，互助互愛，儼然一溫馨祥和的社會(huì)群落，從而詮釋了“天地人和”的概念。 天地人和，它闡述了一種思想，頌揚(yáng)了一種精神，順應(yīng)了社會(huì)文化的發(fā)展趨勢(shì)，更為我們的生活指引了方向。有“天時(shí)、地利、人和”則事業(yè)昌盛，人生吉祥如意矣！ 出處 《莊子》“天地人和，禮之用，和為貴，王之道，斯之美” 《孫子兵法》始計(jì)篇有云“天地人和”：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法，凡此王者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝?！薄暗?、天時(shí)、地利、人和、法令” 編輯本段天地人和的文化 人與自然合為一體，是道家的主要思想。是莊子思想的精髓。是對(duì)老子思想的承接。對(duì)中國(guó)文化起到深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)道教文化就是受其影響。 人，生長(zhǎng)于天地之間．下立足于”地”，上敬奉于”天”．在”天地”之間休養(yǎng)生息本意應(yīng)該是取其”中”吧！這個(gè)”中”，我情愿將其看成是”中庸”之意．古人對(duì)于”中庸”的解釋是這樣的：”不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”另有”君子之中庸也,君子而時(shí)中。小人之中庸也,小人而無忌憚也．”的說詞．而我對(duì)于”中庸”的理解則是：”中庸”不是平庸，不是碌碌無為，而是待人接物適可而止，恰到好處；”中庸”也不是毫無主見，人云亦云，而是追求一種和諧的統(tǒng)一。 再者，天地之間的含義對(duì)于自己與后人，還有”頂天立地””敢作敢為”之說．我情愿于天地之間將我自己的思想與做人方式毫無保留的展現(xiàn)給世人，說自己想說的話，做自己想做的事．在我的內(nèi)心深處，為人處世，做自己與堅(jiān)守”中庸”并沒有矛盾，而只是一個(gè)人對(duì)于人生的態(tài)度． 人，是做人，也是為人處世．人為萬物之本，亦為世界之主．做人，是一種態(tài)度，也是一門學(xué)問．學(xué)會(huì)如何做人，則人生無憂也．我欲做人，應(yīng)先學(xué)會(huì)立足于”天地”之”中”，以”中庸”的態(tài)度處理人生中的諸多事物，本是我始終的追求． 和，為”中和””和諧”之意．”中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！绷硗?，”和”者，”鶴”也！鶴（和）翔（祥）千年．鶴，往返于天地，百鶴齊翔，秩序井然，群棲群落，互助互愛，儼然一溫馨祥和的社會(huì)群落． ”天地人和”－－－將人置于天地之間，將人處于”和諧”與”平和”的世界之中．它所闡述的是一種思想，更應(yīng)該是一種境界．”天地人和”，傳承于古而宣揚(yáng)于今，堅(jiān)守”中庸”之道，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，共建”和諧”與”和平”．更有”天時(shí)，地利，人和"之意。 編輯本段天地人和的道法詮釋 人法①地，地法天，天法道，道法自然②。(《第二十五章》)? 人以地為法則，地以天為法則，天以“道”為法則，“道”則純?nèi)巫匀?，以它自己的本來樣子為法則。 “道”，是產(chǎn)生萬事萬物的本源，是無形無象的一切“物質(zhì)”的根本，是“天地萬物之母”。一切有形的物質(zhì)形態(tài)，一切無形的物質(zhì)形態(tài)，都從“道”中分離出來的。“道”，是有形物質(zhì)形態(tài)和無形物質(zhì)形態(tài)的混合體。老子對(duì)“道”的描述是這樣的：有一個(gè)混然一體的東西，在天地產(chǎn)生以前就存在了。它無聲又無形，獨(dú)立長(zhǎng)存永無衰竭，循環(huán)運(yùn)行而生生不息，它可以算做萬物的根源。我不知道它的名字，勉強(qiáng)叫它為“道”，再勉強(qiáng)給它取個(gè)名字叫“大”。它廣大無邊而周流不息，周流不息而伸展遼遠(yuǎn)，伸展遼遠(yuǎn)而返回本原。 從我們生存的這個(gè)時(shí)空來說，“三才者”，天、地、人。人是頂天立地的，“天、地、人”在“道”中運(yùn)行。運(yùn)行的規(guī)律是：人取法于地，地取法于天，天取法于“道”，“道”取法于自己的本然?！暗馈笔强傄?guī)律，總括整個(gè)宇宙物質(zhì)形態(tài)運(yùn)行的法則。而“天、地、人”，是僅僅從人類生存的這個(gè)“特定的”小時(shí)空而言的。 “道”的內(nèi)涵，無量無邊，在不同的生存時(shí)空中，不同的“生命形態(tài)的人”，對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)和理解是不相同的。這即所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！备叩筒煌摹吧螒B(tài)的人”，智慧不一樣，生活的空間、環(huán)境不一樣，“道”的存在方式也不一樣。 在佛、菩薩、緣覺、聲聞，這四種圣人的眼睛中，看見的“道”，和我們凡夫所看見的、體悟到的“道”，是完全不一樣的。老子是世間的圣人，他老人家對(duì)“道”的觀察點(diǎn)，是站在“天、地、人”之間。所闡述的“道”，正是為人類社會(huì)服務(wù)的。我們要以圣人為老師，以天地萬物為老師，成就自己的人生大智慧

這是說一個(gè)人胸有丘壑，但是不卑不亢，雖然很厲害，也不會(huì)太過驕傲，努力工作，并不夸夸其談自己的功績(jī)，又占有天時(shí)地利人和的人，可以獲得巨大的成功。其實(shí)這就是告訴了做人做事的一些行為準(zhǔn)則和方法。愿與君共勉之…