鳳塬酒廠，西鳳鳳棲塬白酒是正品嗎多少錢一瓶

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羊年結(jié)婚對(duì)聯(lián)(一) 萬里長(zhǎng)征欣比翼 / 百年好合喜同心 一世良緣同地久 / 百年佳偶共天長(zhǎng) 映日紅蓮開并蒂 / 同心伴侶喜雙飛 日麗風(fēng)和桃李笑 / 珠聯(lián)璧合鳳凰飛 叁千珠履光門戶 / 一對(duì)青年結(jié)風(fēng)儔 大駕光臨門第耀 / 良辰聚會(huì)主賓歡 蓬門且喜來珠履 / 侶伴從今到白頭 連理枝喜結(jié)大地 / 比翼鳥歡翔長(zhǎng)天 碰杯邀客開宏量 / 舉箸筵賓表至誠(chéng) 天喜地喜催得紅梅放 / 主歡賓歡迎將新人來 席上愧無魚貴客來臨彈鋏唱 / 門中能引鳳愚男正喜弄簫吹 羊年結(jié)婚對(duì)聯(lián)(二) 禮周全迎鳳侶 / 雙親歡笑看兒婚 宜把歡情聯(lián)左右 / 愧將薄席款西東 鞠躬致迓嘉賓至 / 側(cè)耳遙聞彩鳳鳴 左右逢源君賜駕 / 東南溢美我傾樽 淑女迎來蓬門添異彩 / 佳賓駕到篳戶倍生輝 合歡偕伴侶 / 新喜結(jié)親家 婚事近新年倒履迎賓椒酒 / 姻緣塬夙世肯堂接媳姜湯 連斟酬客意 / 渴望解吾心 稚子結(jié)良緣喜事從心慈母 / 嘉賓援百賜感懷雅意親朋

饕餮

饕餮(拼音：Tāotiè)，傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。 《左傳·文公十八年》上有這么一段：“縉云氏有不才之子，貪于飲食，冒于貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。” 《史記·五帝本紀(jì)》中有"縉云氏有不才子,貪于飲食,冒于貨賄,天下謂之饕餮.天下惡之比之三兇." "三兇"者即"渾沌,窮奇,梼杌",《史記·五帝本紀(jì)》記載"昔帝鴻氏有不才子,掩義隱賊,好行兇慝,天下謂之渾沌。少皡氏有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?不可教訓(xùn),不知話言,天下謂之梼杌[逃務(wù)]." 饕餮是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征。 饕餮紋這種紋飾最早出現(xiàn)在距今五千年前長(zhǎng)江下游地區(qū)的良渚文化玉器上?！秴问洗呵铩は茸R(shí)》篇內(nèi)云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害其及身?！?饕餮紋在二里頭、夏文化中青銅器上已有了。以鼻梁為中線，兩側(cè)對(duì)稱排列，通常的下唇。饕餮紋出現(xiàn)在青銅器上，尤其是鼎上。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿；還有的像鳥、像鳳、像人。饕餮紋這種名稱并不是古時(shí)就有的，而是金石學(xué)興起時(shí)，由宋人起名的，最完美的饕餮紋面具高21.0公分，現(xiàn)藏于美國(guó)西雅圖書館。西周時(shí)代，其神秘色彩逐漸減退。 古代饕餮紋文化 1、饕餮紋與宗教文化 如商代象蓋 饕餮紋銅?。浩魍ǜ?7.7厘米，由器身、足與蓋所組成。蓋面飾有饕餮紋，以細(xì)云雷紋襯底。器物的腹部饕餮飾紋。動(dòng)物紋樣具有宗教意義。商代時(shí)期的各類鼎上，均有饕餮紋飾樣，鼎是先民用來祭祀的最常見而神秘的器皿，其宗教意義濃厚。 如北京平谷列家河出土的饕餮紋銅卣（商代）：高27厘米，口徑7.5厘米，腹部飾以饕餮紋，上下飾以連珠紋，祭祀用。 2、饕餮紋與酒文化 《說文》：尊為專供祭祀或款待賓客所用盛酒之物。唐·李白：“晨游紫閣峰，暮宿山下村。村老見余喜，為余開一尊?！薄白稹敝傅氖鞘⒕凭?，相當(dāng)于現(xiàn)代的酒壺。1912年在安徽潛山縣出土的一件商代的饕餮紋銅尊，埋藏地下3000多年，仍青光熠熠，紋飾精美。，此尊高21.5厘米，口徑19.4厘米，重2公斤。呈喇叭狀，高頸、鼓腹、圓足，因器首飾以饕餮紋而得名。饕餮紋樣象征古代傳說中一種貪食的兇獸的面形，商至西周時(shí)常作為器物上的主題紋飾，多襯以云雷紋，圖案多有變化。 又如牛首饕餮紋銅尊：商（公元前1600年—前1046年），高 30.5厘米，口徑28厘米，1982年鄭州向陽(yáng)回族食品廠出土，為先民祭祀用具。其饕餮紋爵，在商代是五候級(jí)貴族才能使用的酒器，爵為飲酒器，前有飲酒的“流”，中有杯，后有尾，一側(cè)有耳，下有三足，“流”與杯的之間有柱，除能裝飾外，還有飲酒時(shí)抵住鼻梁，有防止暴飲過量的作用。爵，西周早期以后逐漸消失。 3、饕餮紋與建筑藝術(shù) 在古代建筑材料中也通常用到了饕餮紋裝飾。 如饕餮紋半瓦當(dāng)：系古代屋頂防水建筑構(gòu)件，用泥土燒制而而。1957年，在廣安門橋南約700米護(hù)城河西岸，發(fā)掘出紋半瓦當(dāng)，經(jīng)考古工作者鑒定，系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)宮殿建筑特有的殿頂防水部件。饕餮紋半瓦當(dāng)為揭開北京城建城的悠久歷史及高超的建筑藝術(shù)提供了有力證明。1972年又在宣武區(qū)韓家胡同處，也先后出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，饕餮紋半瓦當(dāng)和獸面瓦當(dāng)各2件。 另有戰(zhàn)國(guó)饕餮紋瓦當(dāng)：多為半圓形，圖案浮雕比較大方，遠(yuǎn)視效果好，塊面整體感明顯。 4、饕餮紋與家具裝飾： 現(xiàn)已出土的饕餮紋蟬紋俎，青銅制成，俎面狹長(zhǎng)，兩端形翹起，中部略凹，周身繞以蟬紋， 饕餮 紋等。我們可以從它的造型看到后世桌類家具造型及其裝飾的身影。 5、饕餮紋與音樂： 商：饕餮紋大鐃，高48.5厘米，天津市博物館藏，此類單件大型銅饒，只能安放在特制的座架上演奏，即植鳴。 古代還出現(xiàn)過饕餮紋祖乙爵，香爐，紋禪 ，紋首蟠，紋直內(nèi)戈，紋花瓢等。可見饕餮紋與我們的先民的生活息息相關(guān)，與先民的文化生活息息相關(guān)，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造能力。 現(xiàn)代饕餮、饕餮紋文化 1、廣告饕餮之夜 法國(guó)廣告收藏家布爾西科先生，是“廣告饕餮之夜”的創(chuàng)辦者，是廣告專業(yè)人士的盛會(huì)，它的大門是向所有人敞開的，業(yè)內(nèi)人士可以從中看到，學(xué)到廣告的創(chuàng)意表現(xiàn)手法，圈外人士也從中得到愉悅與禮堂享受。它的成功重要的是它為年輕觀眾提供了一個(gè)心情發(fā)泄的絕好場(chǎng)所，是一所歡快、理智的發(fā)泄，熱而不狂?！皬V告饕餮之夜”為觀眾準(zhǔn)備的就是一道廣告大餐，就是要每位到場(chǎng)的觀眾吃飽。廣告饕餮之夜環(huán)球展映進(jìn)入第24個(gè)年頭（1984年開始）。每到廣告之夜，滿街頭戴面具，揮舞氣球，連喊帶唱的狂歡場(chǎng)面，饕餮在現(xiàn)代文化中也預(yù)示著心靈的放松，欲望的滿足。 2、饕餮紋與雕塑藝術(shù)《起舞》的原型 北京市義安路與天橋北路交會(huì)上豎立著一座高大的青銅雕塑，它遠(yuǎn)看像古代的酒器，但細(xì)看其三足鼎立的形象仿佛是三個(gè)抽象的人物在跳舞，雕塑的名字叫《起舞》。其淵源即是市文管所的工作人員從兩件青銅器——商代前期的紋爵所受的啟發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)而塑造。現(xiàn)代還有饕餮紋設(shè)計(jì)的室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)等。 3、饕餮與教育 饕餮的歷史傳說告誡人們做事，索取應(yīng)有節(jié)制。一個(gè)人把周圍的一切東西都視作是自己的籌碼，然后為了達(dá)到目的，不擇手段，這種人很可怕，就如饕餮喜歡吃東西一樣，他所追求的欲望廣，標(biāo)準(zhǔn)高，所傷害的人也很多，是極其有害的。饕餮的象征意義是我們對(duì)后代進(jìn)行德育教育的埂笭囤蝗塬豪剁通筏坤好題材。 饕餮、饕餮紋文化在中國(guó)產(chǎn)生的歷史淵源久遠(yuǎn)，其文化影響在中國(guó)古代、現(xiàn)代乃至世界都十分深遠(yuǎn)。