最早使黃鶴樓出名的人是崔豪的七言詩，七言詩使黃鶴樓名揚天下。這首詩不僅寫得好，而且這首詩還講述了黃鶴樓的歷史和風(fēng)景，表達(dá)了詩人的感情，所以讓人心生向往。古書上全是文字，鱖魚是鶴的聲音，所以人們往往分不清作者說的是天鵝還是鶴。
黃鶴樓之黃鶴是什么？駕鶴西去的都是什么人？
這兩天武漢黃鶴樓恢復(fù)日常開放引發(fā)關(guān)注。如果從望文生義的角度來看，很可能會想當(dāng)然地將黃鶴樓之黃鶴，理解為黃色的仙鶴。若深究黃鶴的形象，我們會發(fā)現(xiàn)黃鶴一開始并不是指鶴，而駕鶴西去的人也都不是一般人，甚至可以說當(dāng)他們不是人。黃鶴是什么？有人說黃鶴樓之黃鶴不是黃色的鶴，而是天鵝。首先，從科學(xué)的角度來看，古今中外的科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)過各式各樣的鶴，流傳至今大概有50多種，但科學(xué)家從沒有將黃鶴這種生物記載在鶴族中。
其次，從古漢語角度來講，天鵝被稱為鵠，正如中國動物志中寫道的天鵝，古通名鵠，鵠雖然指代天鵝，但鵠與鶴互為通假字出現(xiàn)，正如古代解釋草木鳥獸蟲魚各種物名的訓(xùn)詁書爾雅翼所說古書又多言鵠，鵠即是鶴音之轉(zhuǎn)，所以讓人常常分不清寫文章的人究竟說的是天鵝還是仙鶴。比如清末史學(xué)家王先謙在其著作莊子集注中，將越雞不能伏鵠卵中的鵠注解為鶴再比如唐代詩人李白蜀道難中有一句黃鶴之飛尚不得過，主流觀點認(rèn)為里面的黃鶴本應(yīng)該被寫作黃鵠。
最后，從黃鶴樓所處的地理位置來看，黃鶴樓北鄰長江，地處武漢市武昌區(qū)蛇山西北處黃鵠磯ji上，據(jù)傳此處之所以用鵠命名，只因古代這里常有天鵝在江邊的山腳下出沒。因此有人說黃鶴樓最初并不叫黃鶴樓，而叫黃鵠樓。那么既然種種證據(jù)表明黃鶴樓最初并不叫黃鶴樓，名字里的黃鶴也更像是天鵝，那為什么后來此樓同鶴產(chǎn)生了越來越緊密的聯(lián)系呢？這里不得不提到中國傳統(tǒng)道教文化。
當(dāng)我們了解了黃鶴樓和道家文化的關(guān)系后，也就不難理解駕鶴西去的都是些什么人了。駕鶴西去的都是些什么人？黃鶴樓經(jīng)千古文人的贊美潤色后，如今已成為一處旅游勝地，但三國時期孫權(quán)建立黃鶴樓的初衷并不是為了供人游賞，而是為了扼守軍事要地。自從三國一統(tǒng)進(jìn)入晉代王朝之后，黃鶴樓逐漸喪失軍事功能，而伴隨魏晉時期神仙道教思想的盛行，道士進(jìn)入黃鶴樓著手管理，在道士的助推下，黃鶴樓逐漸演變?yōu)榈澜堂絼俚氐男蜗蟠?，從此地飛過很多離開塵世駕鶴西歸的神仙道人，以下兩位尤為知名。
費祎駕鶴西去的費祎并不是完全虛構(gòu)的人物，他的原型是三國時期號稱為蜀漢四相之一的蜀國名臣，為人德才兼?zhèn)渖钍軇淦髦?，東吳的執(zhí)政者孫權(quán)也很欣賞費祎。費祎由名相變?yōu)樯裣傻廊说恼f法是在唐朝時期逐漸形成的。相傳費祎本來是仙界主管飛禽走獸皮毛的羽仙，因觸怒玉帝被貶下凡后輔佐蜀漢君主劉備劉嬋，死后雖回歸天界，卻常披五彩羽衣駕鶴云游人間，途徑武漢黃鶴樓，唐代圖經(jīng)神仙傳認(rèn)為黃鶴樓因此得名，即昔費袆登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓。
唐代閻伯理也在其著作黃鶴樓記里引用了這一說法。借酒仙人黃色的仙鶴主要跟這位無名仙人有關(guān)，他是魯迅先生的著作古小說鉤沉里面的一個人物。這位仙人是山上一家酒館的常客，每次喝完酒就拂袖而去也不給酒錢，好在酒館老板辛氏為人豁達(dá)也未曾追債。突然有一天仙人良心發(fā)現(xiàn)說要回報老板，就用橘子皮在墻上畫了一只仙鶴作為回報。
這可不是一般的仙鶴畫像，每當(dāng)酒館來客時畫中的鶴就會翩翩起舞，這個故事似曾相識有木有？這位仙人怕不是神筆馬良吧。有了這樣一個活寶店里生意之火爆可想而知，數(shù)十年后仙人再次登門時，墻上那只用橘子皮畫的仙鶴居然從墻上走下來，載著仙人飛走了。仙鶴沒了并不影響辛氏的生活，因為這么多年來靠著仙鶴攬客，辛氏早已富甲一方，相傳他為了紀(jì)念這位仙人就修建了黃鶴樓。
許多人把這位仙人解釋為呂洞賓。難怪傳說中的呂洞賓是主流全真教的始祖。他富有傳奇色彩，堪稱背負(fù)民間故事最多的道士。關(guān)于黃鶴樓的神仙傳說怎么才能擺脫他？人們?nèi)チ它S鶴樓，現(xiàn)在只剩下黃鶴樓了。黃鶴樓如今雖已修繕，但已非原址。因為遠(yuǎn)離江面，你無法領(lǐng)略長江天際的氣勢，但因為與道教文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，古老的黃鶴樓承載了太多的歷史文化含義，至今仍吸引著大批歷史文化愛好者。