1，孔府家酒四個(gè)字誰(shuí)寫(xiě)的
阜本地的書(shū)法家 徐壽嶂。字有棱角感。
隸書(shū)變形.不是比這早的了,要不大家都不認(rèn)識(shí)也麻煩了.
2，四字橫幅書(shū)法
兩邊預(yù)留幾厘米的空白預(yù)留落款位置對(duì)折兩次上下也要留空白
橫幅書(shū)法？買四尺的紙中間裁開(kāi)橫過(guò)來(lái) 應(yīng)該是136*33 大約是 ； 另外還有一種尺寸，是三尺整張宣紙，尺寸為：長(zhǎng)1米，寬0.5米。
3，常見(jiàn)書(shū)法四字
風(fēng)華正茂,江山如畫(huà),業(yè)精于勤,春華秋實(shí),自強(qiáng)不息,舉賢薦能,漢書(shū)下酒,見(jiàn)賢思齊,高山流水.
格物致知"格物致知"：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。"格物致知"一詞出自《大學(xué)》。格，至也。物，猶事也。致，推極也，知，猶識(shí)也。格物致知是儒家的一個(gè)十分重要的哲學(xué)概念。北宋朱熹認(rèn)為，"致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。"這是朱子對(duì)"格物致知"最概括、精確的表述。推極吾之知識(shí)，欲其所知無(wú)不盡也。窮至事物之理，欲其極處無(wú)不到也。對(duì)于朱熹的的解釋，我們的理解是，格物就是即物窮理，凡事都要弄個(gè)明白，探個(gè)究竟；致知，即做個(gè)真正的明白人，為人行事決不湖涂。
龍鳳呈祥\
