1988年醬香型白酒，紅花郎15，金沙摘要，30年汾酒帶香，30年西風華山論劍。你確定婚宴用酒后，可以讓酒樓直接送貨上門。婚宴用的量盡量多，剩下的酒只要不拆封就可以原封退回酒樓。然而奇怪的是，五大絕技中，只有中宗神通用的是劍，東邪黃，西毒歐陽鋒用的是蛇棍，南帝段知行用的是赤手指，北丐洪七公用的是打狗棍。但他第一次論劍，用的不是打狗棍法，而是練得不完全的降龍十八掌。
西鳳酒30年華山論劍什么定位？
西鳳酒是中國四大名酒之一，曾榮獲過萬國博覽會金獎。華山論劍西鳳酒，中國峰峻品格的首倡者。以“名山、名酒、名人”為品牌文化根基，以“勇智敏仁”為文化內(nèi)涵，倡導“新雅仕生活格調(diào)”的生活主張，以巔峰之道，礪煉中國柔雅型年份酒典范；以中國峰峻品格，弘揚當代中國精神。華山論劍西鳳酒品牌文化體系，以“巔峰之道，中國精神”為核心主張，包括“巔峰品質(zhì)、巔峰文化及峰峻人物”三層要義。
妹妹結(jié)婚，坐標蘇北，用什么酒比較好？
坐標泰州興化鄉(xiāng)村家宴，姑娘出嫁，女方中午安排酒席，因為興化水鄉(xiāng)，以前娶新娘，中午來不及回，風俗就行成中午女方家正席。現(xiàn)在正席一般600-1000元，酒席中酒，飲料，煙，都是男方來過來的，酒標準天之藍，煙一盒天葉，一盒軟中，也有硬中的。暗底下，女方還需要給每個男客一盒硬中。其實女方就是出了菜錢。所以男方壓力很大的。
感覺華山論劍射雕五絕大多不用劍，那為什么稱華山論劍呢？
夢露居士為你解讀金庸武俠，點擊關(guān)注閱讀系列文章。在《射雕英雄傳》中，有一個武林巔峰盛會——華山論劍。華山論劍本為爭奪《九陰真經(jīng)》而設(shè)，天下高手齊聚華山之巔，比論武藝，決出天下第一，此人便可獲得武學至高寶典《九陰真經(jīng)》。第一次華山論劍，參加者共有五位，被稱為五絕：東邪西毒南帝北丐，這是大家都知道的事情。
不過奇怪的是，五絕之中只有中神通王重陽使劍，東邪黃藥師用蕭，西毒歐陽鋒用蛇杖，南帝段智興一陽指赤手空拳，北丐洪七公用打狗棒，不過第一次論劍時他并未用打狗棒法，而是施展沒有完全練成的降龍十八掌。第二次華山論劍，又增加了裘千仞和郭靖兩人，他倆也不用劍。裘千仞是鐵掌，郭靖是降龍十八掌加空明拳。既然大家都不用劍，為何要叫做華山論“劍”呢？經(jīng)過夢露居士的考證，發(fā)現(xiàn)共有三個原因。
第一，“華山論劍”源自《荒江女俠》中的“少華山比劍”。金庸并非武俠小說的開創(chuàng)者，在金庸之前便有很多人寫武俠，被稱為“舊武俠”。金庸閱讀了很多舊武俠小說，才創(chuàng)作出自己的十四部武俠小說。金庸接觸的第一部武俠小說，很可能是顧明道寫的《荒江女俠》，?金庸父親在其年幼時，每天《荒江女俠》將剪存給他看，令他對武俠小說產(chǎn)生濃厚興趣。
《荒江女俠》最后一回，江湖兩大門派，昆侖派頭領(lǐng)一明禪師，與峨眉派頭領(lǐng)金光和尚，因為生了嫌隙，所以相約于少華山最高峰比試劍術(shù)。這兩人是天下絕頂?shù)母呤郑梢韵胂蟆吧偃A山比劍”將成為千載難逢的奇聞壯觀。但遺憾的是，有人居中說合，調(diào)解兩派的矛盾，“少華山比劍”未能成功舉辦。相信這給金庸心中留下了很大的遺憾，促使他寫出了《射雕英雄傳》中的“華山論劍”。
其實《射雕英雄傳》一書受《荒江女俠》影響甚深，夢露居士以后再寫文分析。第二，在最早的連載版《射雕英雄傳》中，五絕確實曾經(jīng)用劍。大家都知道，金庸武俠小說最開始是在報紙上連載的，后來才修訂結(jié)集出版。在最早的連載版中，五絕華山論劍時，確實是比試劍法：周伯通道：“那時是在寒冬歲盡，華山絕頂大雪封山，他們五人口中談?wù)摚稚媳葎?，在大雪之中直比了七天七夜，東邪、西毒、南帝、北丐四個人終于拜服我?guī)熜滞踔仃柕奈涔κ堑谙碌谝弧?/p>
你可否知道五人因何在華山論劍？”（《射雕英雄傳》連載版第五十四章）華山論劍后，各人為了出奇制勝，舍劍不用，改為鉆研其他武學。比如洪七公鉆研打狗棒法，歐陽鋒改練蛇杖：武學中有言道：“百日練刀、千日練槍、萬日練劍”，可見劍法最是難精。凡是武學之士，功夫一至登峰造極，必然精研劍術(shù)，那是各有各的絕招，甚是難分軒輊。
二十年前華山論劍之后，洪七公與歐陽鋒對余人的武功都甚欽佩，知道若憑劍術(shù)，決難炫能制勝，此后即舍劍不用。（《射雕英雄傳》連載版第六十六章）所以，第一次華山論劍乃是名副其實的論劍。第三，后來金庸先生修改了《射雕英雄傳》，五絕除了王重陽外都不用劍，但金庸先生沿用了“華山論劍”的說法，并給出了新的解釋。也許是“華山論劍”的說法已經(jīng)深入人心，影響力很大，所以在三聯(lián)版與新修版《射雕英雄傳》中，金庸先生并未改變這一說法。
當然，也有很多讀者提出了疑問，五絕都不用劍，為何還要說“華山論劍”呢？對此，金庸先生解釋道：殊不知國人用語文雅，常虛指以代實物，如請人“吃飯”，并非當真饗以白飯三大碗，而是雞鴨魚肉，美酒佳肴，反而并無白飯……中國古人說“討庚帖”是求親；“雁奠、納采”是訂婚；“拜天地、拜堂”是正式舉行婚禮，并不是向廳堂叩頭，“洞房花燭”是新郎新娘成親，并不是點一對花花蠟燭；與人“談天說地”，并非談?wù)撎焐先赵滦恰⒌叵律胶雍?，而是無所不談，往往不涉天地；說人“是非”，亦非評論旁人“是否信仰真理或信了邪教”，而是談?wù)搫e人之“男女關(guān)系、貪污腐敗”；所謂“打擂臺”，也不是對著木搭之高臺拳打腳踢，而是與人比武。
“論劍”乃雅稱，并非當真須長劍短劍，口論舌辯也?！爸T葛亮舌戰(zhàn)群儒”，自不是諸葛亮伸出舌頭，發(fā)內(nèi)功與人的舌頭打架。（《射雕英雄傳》新修版第十章注）劍是一種古老的武器，在中華傳統(tǒng)文化中具有重要地位，不僅是武器，更是禮器，以及身份的象征。古代貴族無不佩劍，道士施法也要用劍。所以古人說到“劍”，不一定指的是真正的劍。
比如《莊子·說劍》中說到了“天子劍”：以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；晉衛(wèi)為脊，周宋為譚，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁。上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。（《莊子·雜篇·說劍》）辛棄疾的詞：想劍指三秦，君王得意，一戰(zhàn)東歸。
《木蘭花慢·席上呈張仲固帥興元》這些都不是真正的劍，而是一種虛指、代稱。在某些武俠小說中，練劍能練成劍仙，千里殺人、劍光殺人，十分厲害，比如著名的《蜀山劍俠傳》。所以武俠小說中，用劍者往往是瀟灑飄逸的武林高手。金庸將“論劍”作為比武的代稱，更為風雅，凸顯了五絕的高人風范。一切有為法，如夢亦如露。歡迎關(guān)注我的微信公眾號：夢露居士，為你解讀金庸武俠。
弟弟下個月結(jié)婚，用什么酒比較經(jīng)濟實惠，大家有什么推薦的嗎？
這個題目面廣量大，沒有標準答案。喝酒圖的是個氛圍，喝的人越多，氣氛越熱鬧。據(jù)此，一般是二類酒能引起大伙的興趣。一是特別高檔的酒，如茅臺、五浪液等，因為平時難得一嘗，既便是不喝酒的朋友也會有興趣嘗嘗鮮，但是如果主家經(jīng)濟條件不是特別好的話，不建議如此擺闊，沒有必要干這死要面子活受罪的勾當。二是在當?shù)貢r下特別流行的酒。
因為真正喝酒的人，對酒味是很執(zhí)著的，喜歡哪種口味的酒，再喝其他的酒就是不對味。當?shù)貢r下流行的酒，逢請去宴都是這種酒，大家普遍認同，容易接受，既便有人提出異議，不用主家解釋，同席同桌的酒客就會笑對方拎不清市面，搞不懂行情。反之，你要是挖空心思放的酒比他們平時喝的好或者貴，但沒人欣賞，就未必能討的了好，萬一口味不對就會直接冷場。
所以選擇當?shù)貢r下普遍流行的酒，是個明智的選擇，既不失面子，也能烘托喜慶氣氛，還經(jīng)濟實惠?；蛟S你平時不大喝酒，對市場情況不熟或不了解。這個不用著急。主動找二三家酒行咨詢一下，貨比三家，就有結(jié)果。一般情況下，當?shù)亓餍泻鹊木疲尕浟看?，容易出手，周轉(zhuǎn)快，老板都會率先推薦，出現(xiàn)假酒的可能性也小。你確定好婚宴用酒后，可以讓酒行直接送酒上門，婚宴用多少算多少，余酒只要不拆包裝，還可以原封退回酒行。
公司內(nèi)部招待用什么酒既顯得有品又有面子？茅臺不考慮，價格高不說關(guān)鍵是太難買？
大廠嫡系，渠道為王。100-200的濃香，海之藍，古井貢酒年份原漿5。醬香，銀質(zhì)習酒，老習酒。茅臺王子。清香老白汾，210-300，濃香天之藍，古8，醬香珍品王子，金質(zhì)習酒，清香20年汾酒。300-500，濃香水晶劍，夢之藍3，古20/16，品味舍得，智慧舍得。醬香習酒1988，紅花郎15，金沙摘要，清香30年汾酒，西風華山論劍30年。
最后，招待用酒推薦，一般員工，中低檔酒店聚餐，銀酒，海之藍(有很多“酒海之藍”字樣的廣告)，一般領(lǐng)導的考察或意向(無業(yè)務(wù)往來)，天藍，黃金酒。(海天夢天天打廣告，中配。)一般帶酒的時候，準備兩種，銀和金一起，金同行。對那種汾酒有特殊要求。剛簽完合同，重要客戶不常來。水晶劍，古20，習酒1988。