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奚仲，據(jù)《滕縣志》記載：“當(dāng)夏禹之時封為薛，為禹掌車服大夫。奚仲生吉光，吉光是始以木為車。以木為車蓋仍纘車正舊職，故后人亦稱奚仲造車。” 奚仲即為造車始祖，古薛國始祖。古薛人，現(xiàn)今為山東省滕州市官橋鎮(zhèn)。 關(guān)于以木為車，文中言及奚仲和吉光二人所為，究竟是誰所創(chuàng)？《山海經(jīng)校注》（P465頁）注釋已載：“郭璞云：《世本云》奚仲作車，此言吉光，明其父子共創(chuàng)作意，是以互稱之?！辩姘浮墩f文十四》云“車，夏后時奚仲所造”?！豆茏?形勢解篇》云：“奚仲之為車也，方圓曲直，皆為規(guī)矩鉤繩，故機旋相得，用之勞利，成器堅固?！薄对涂たh圖表》卷九云：“奚公山在滕縣東南六十里，奚仲初造車於此，滕縣屬今山東省”。由此可知，奚仲和吉光，父子爺倆，同在奚公山下開始造車?！堵肥穱o(jì)》也有同樣的記載：“鄭樵云：‘魯奚邑，今徐之滕縣東南六十里青丘村，有奚公冢，奚公山?！? 綜上史料記載，我們可以充分的了解到，奚仲不僅是任姓的祖先，也是薛姓的先祖，而且還是夏禹時車服大夫，造車於奚公山下。就是這樣一位有技藝、懂管理的人，在后世沒有得到尊重。《滕縣志?藝文志》（滕文公祠后記）就有一段這樣的記載：“余按書院之設(shè)，本以祠孟子而教邑子弟，后增祠文公，而乃附名宦鄉(xiāng)賢於中寢，失其書院之義矣。其后廢孟子專祀文公，文公儼然南面殿上，而名宦鄉(xiāng)賢列兩廡，與文公非有君臣之義，師生之分者也。后兩廡廢，而升名宦鄉(xiāng)賢於文公共宇三壇，并南面似矣。然奚仲始封於薛者，禹始造車，利用萬世，賴之亦作者之圣，在文公所當(dāng)嚴(yán)事，乃猶稱車服大夫，為其車服耶，滕不得獨祀，於名宦封於薛故。奈何貶其美爵，詘於文公之下，是使文公之靈不妥，而奚公不享也。至於仲虺，則奚仲之后，為薛人，以其嗣，封於薛，當(dāng)於奚仲并列名宦……”由此可見，此文作者對于奚仲位居文公之下是有意見的，因而為之不平，發(fā)出文人的感嘆，而作此記。通過以上《路史國名紀(jì)》和《山海經(jīng)校注》，我們可以了解到，奚仲造車於奚公山下，死后葬於奚公山下青丘村。