無錫盛唐酒業(yè)有限公司怎么樣，唐詩300首的作者是誰失蹤的人物有哪些

《唐詩300首》是清朝人孫洙編選的. 編者蘅塘退士本名孫洙（1711一1778），字臨西，江蘇無錫人，乾隆年間進(jìn)士，曾任過知縣。他因不滿于當(dāng)時(shí)廣為流傳的《千家詩》選詩不精，且僅五絕、七絕兩體，遂“專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”，模仿《詩經(jīng)》的規(guī)模，選編了《唐詩三百首》。初時(shí)只是想為學(xué)童提供“家塾課本”，后因所選大多是唐詩傳世佳作，并且選詩數(shù)量適中，故得以廣泛流行，甚至達(dá)到“風(fēng)行海內(nèi)，幾至家置一編”的程度。要說失蹤的人物，有一首詩叫《尋李白》，作者：余光中《尋李白》全文如下：痛飲狂歌空度日飛揚(yáng)跋扈為誰雄那一雙傲慢的靴子至今還落在高力士羞憤的手里，人卻不見了把滿地的難民和傷兵把胡馬和羌笛交踐的節(jié)奏留給杜二去細(xì)細(xì)的苦吟自從那年賀知章眼花了認(rèn)你做謫仙，便更加佯狂用一只中了魔咒的小酒壺把自己藏起來，連太太也尋不到你怨長(zhǎng)安城小而壺中天長(zhǎng)在所有的詩里你都預(yù)言會(huì)突然水遁，或許就在明天只扁舟破浪，亂發(fā)當(dāng)風(fēng)樹敵如林，世人皆欲殺肝硬化怎殺得死你？酒放豪腸，七分釀成了月光余下的三分嘯成劍氣口一吐就半個(gè)盛唐從一元到天寶，從洛陽到咸陽冠蓋滿途車騎的囂鬧不及千年后你的一首水晶絕句輕叩我額頭當(dāng)?shù)匾粡椞羝鸬幕匾粢毁H世上已經(jīng)夠落魄再放夜郎母乃太難堪至今成謎是你的籍貫隴西或山東，青蓮鄉(xiāng)或碎葉城不如歸去歸哪個(gè)故鄉(xiāng)？凡你醉處，你說過，皆非他鄉(xiāng)失蹤，是天才唯一的下場(chǎng)身后事，究竟你遁向何處？狼啼不住，杜二也苦勸你不住一回頭四窗下竟已白頭七仙，五友，都救不了你了匡山給霧鎖了，無路可入仍爐火示純青，就半粒丹砂怎追躡葛洪袖里的流霞？樽中月影，或許那才你故鄉(xiāng)常得你一生癡癡地仰望？而無論出門向西哭，向東哭長(zhǎng)安卻早已陷落二十四萬里的歸程也不必驚動(dòng)大鵬了，也無須招鶴只消把酒杯向半空一扔便旋成一只霍霍的飛碟詭緣的閃光愈轉(zhuǎn)愈快接你回傳說里去

《唐詩三百首》的作者；孫洙失蹤的人物有哪些？不清楚是什么意思。

李白失蹤的然后有王昌齡王維懂。

好多，鳥啊什么的。但是我更喜歡水聲，那種用不斷的聲音。堅(jiān)強(qiáng)不熄。滴水穿石的。。。。

有這樣一種聲音 　　我的人生把握在我自己的手中 ——題記　　 　　羨慕貝多芬，羨慕他那非凡的音樂才能；惋惜貝多芬，惋惜他那雙耳失聰?shù)脑庥?；但我更敬佩貝多芬，敬佩他用自己的音樂向世人發(fā)出自己的最強(qiáng)音：我要扼住命運(yùn)的咽喉。他用自己的一生訴說著這樣一種聲音：做真實(shí)的自己，痛并快樂著。 　　“酒入愁腸，七分化成了月光；剩下的三分，釀成了劍氣，繡口一吐，便是半個(gè)盛唐?！边@是在贊嘆詩仙李太白的玉口。他才華橫溢，一心報(bào)國，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”滿懷一腔熱血，卻壯志難酬。這似乎是個(gè)悲哀，但這悲哀鑄就了一代詩仙的飄逸、灑脫。他保留了自己的剛直，擁有了自己的個(gè)性；他舍棄了榮華，卻面向歷史的長(zhǎng)河訴說著自己的聲音：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!” 　　他們用自己的行為共同訴說著一種聲音：你可以舍棄所有，卻要保留下你自己內(nèi)心那個(gè)聲音：做真正的自己！ 　　是的，周文王被囚禁而推演出《周易》的六十四卦，屈原被放逐而作《離騷》，孫子被砍斷雙腳而編撰出《兵法》著作，蒲松齡屢次應(yīng)試不第而作《聊齋志異》，曹雪芹悲慘孤獨(dú)窮困潦倒終寫成“字字看來皆是血”的《紅樓夢(mèng)》……他們不約而同地吟唱著同一種聲音：無論如何，做真實(shí)的自己！ 　　沒人能保證自己的人生道路始終平坦順利，但我們不能被坎坷困難嚇倒，即使前進(jìn)的道路布滿荊棘，會(huì)跌倒，會(huì)有疼痛，我們也要勇敢面對(duì)，做真實(shí)的自己。因?yàn)橐粋€(gè)擁有自我的人，往往是一個(gè)大無畏的人，愈為困境所迫，反而愈加奮勇，不戰(zhàn)栗，胸膛直挺，意志堅(jiān)定，敢于面對(duì)任何困難，蔑視任何厄運(yùn)，嘲笑任何阻礙，憂患、困苦不足以損他毫發(fā)，反而激發(fā)他的斗志，增加他的力量…… 　　于是，面對(duì)困難，面對(duì)乏味的高三生活，我不再逃避，因?yàn)槲乙讶松盐赵谧约菏掷?。在我的心中縈繞著這樣一種聲音：做真實(shí)的自己，痛并快樂著。

有這樣一種聲音好久沒有回家了，想念家鄉(xiāng)的人，想念家鄉(xiāng)的樹，更想念家鄉(xiāng)那令我魂?duì)繅?mèng)繞的小河的潺潺水流聲。汽車飛快的奔馳著，我的輕盈的心像一縷輕煙，悠悠的飄出了車窗，向著那綠蔭纏繞的小河飛去。看著我呆呆的樣子，媽媽輕輕地推了我一下，才把我從那小河里拎了回來，我說：“我看見了這條河就想起了家鄉(xiāng)的小河?！眿寢屨f：“別想了，到家了，你自己去看看吧！”放下書包，放下一身的疲憊，我向那小河飛奔而去。小河，我回來了。首先印入眼簾的是一排排高大的水杉，仿佛是守衛(wèi)小河的衛(wèi)士，保護(hù)小河不被塵世的喧鬧騷擾。再近一點(diǎn)，便聽見潺潺的流水聲，清切而動(dòng)聽，像是一位音樂大師在演奏一曲動(dòng)聽的歌曲，天地萬物借被這聲音感染，靜靜地傾聽這天籟之音；又像一個(gè)剛出生的嬰兒牙牙學(xué)語，這聲音是最原始的又是最純潔的，最能牽動(dòng)人心靈的。再走近，便看見河水清澈見底，水草豐茂，游魚嬉戲。拿起一塊碎石，用力扔出，在水面上歡快地跳躍，一下，兩下……干脆便脫去外衣，跳入水中，來不及覺察水的溫度是否合適，只覺得身體陡然清爽，在水中游上三四個(gè)來回，洗去身上的灰塵，洗去周身的疲勞，洗去在學(xué)校里的一切不愉快。走出小河，躺在那岸邊的青草上，任夾雜著水藻味的風(fēng)吹打胸膛，吹去一身的水。以大地為席，白云為被，伴著朝霞去來，踏著夕陽而歸，平日里喧鬧的世界和這樣的寧靜的生活怎么可以比？如今的人們，聽?wèi)T了街頭的吆喝聲，聽?wèi)T了電視機(jī)里各種廣告的聲音，以及各種流行音樂的聲音，又有幾個(gè)人愿意跋山涉水，到這荒山野嶺聽這低顫沙啞的流水聲，品味這樣原始而自然的聲音。在現(xiàn)代文明的沖擊下，人們不得不為自己的生存而作出各種努力，甚至不惜耗費(fèi)整個(gè)青春用來求知、掙錢，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，這樣一個(gè)心靈的避風(fēng)港又有幾人讓自己的心靈在此一駐。愿跳動(dòng)著的心靈都能有一個(gè)自己的避風(fēng)港，我獨(dú)愛家鄉(xiāng)那小河的流水聲，指引我走向靈魂的歸隱處。聆聽《二泉映月》 曾經(jīng)以為胡天八月飛雪時(shí)傳來的幽幽胡笳是最蒼涼的聲音，曾經(jīng)以為西邊如狼煙般沖天直上的秦腔是最高亢悲憤的聲音，可是，當(dāng)我在某個(gè)寒冷的傍晚聽到二胡演奏的《二泉映月》時(shí)，我卻覺得，我的心被震撼了，前所未有的凄涼的震撼。聆聽《二泉映月》，你似乎可以看到那個(gè)獨(dú)自走在無錫街頭的衣服破爛的老漢，他手拿二胡，認(rèn)真地拉呀，拉呀。 可是，有多少人駐足側(cè)身傾聽？他在風(fēng)雨中艱難行走，嘆息，可是，有多少人愿意聽他抱怨？這凄涼，比“秋風(fēng)掃落葉”還要凄，韻味比“曲終人不見，江山數(shù)峰青”還要無窮。黛玉葬花，淚濕粉面，淚灑春衫，可終究寶玉會(huì)懂。而華彥軍，只能將這一生的凄苦告訴這把二胡，將滿腔的凄涼化為一曲

冬去山明水秀 春來鳥語花香 新年大吉

手機(jī)無副春聯(lián)

1. 風(fēng)聲雨聲讀書聲 風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳 家事國事天下事事事關(guān)心 此聯(lián)為明東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰（《名聯(lián)談趣》275）。顧在無錫創(chuàng)辦東林書院，講學(xué)之余，往往評(píng)議朝政。后來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯(lián)將讀書聲和風(fēng)雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯(lián)有齊家治國平天下的雄心壯志。風(fēng)對(duì)雨，家對(duì)國，耳對(duì)心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲瑯瑯。 （《楹聯(lián)叢話》卷六）南京燕子磯旁永濟(jì)寺有一聯(lián)（《楹聯(lián)叢話》卷六）云： 松聲竹聲鐘磬聲聲聲自在 山色水色煙霞色色色皆空 又浙江天臺(tái)山中方廣寺原有一聯(lián)（蘇文洋《古今聯(lián)話》第139頁）云： 風(fēng)聲水聲蟲聲鳥聲梵唄聲總合三百六十天擊鐘聲無聲不寂 月色山色草色樹色云霞色更兼四萬八千丈峰巒色有色皆空 以上兩聯(lián)與第一聯(lián)采用相同的藝術(shù)手段，均無作者和年代，因此不能斷定誰是創(chuàng)新，誰是仿效；但可以說明，相同的藝術(shù)手段，可以表達(dá)絕然不同的思想情趣。 2. 重九節(jié)塞上稱觴 八十君王處處十八公道旁介壽 九重天子年年重九節(jié)塞上稱觴 此聯(lián)是彭元瑞和紀(jì)曉嵐合作的萬松嶺行宮新聯(lián)（《楹聯(lián)叢話》卷二）。上聯(lián)由彭元瑞出句，下聯(lián)由紀(jì)曉嵐應(yīng)對(duì)。乾隆55年（1790年）重陽節(jié)前，乾隆從熱河木蘭圍場(chǎng)打獵回來，駐蹕于萬松嶺行宮。聯(lián)文是乾隆八十壽誕的頌詞，妙在切人（乾?。?、切地（萬松嶺）、切時(shí)（重陽節(jié)），而且采用了拆字（松-十八公）、疊字（處處，年年）和兩字顛倒自重自對(duì)（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流于俗套，不是文字游戲，雖是奉承之作，可謂對(duì)聯(lián)極品。 3. 今年季子不回家 出有車入有魚當(dāng)代孟嘗能客我 裘未敝金未盡今年季子不回家 此聯(lián)為"聯(lián)圣"方地山所作春聯(lián)。方是袁世凱的門客，袁世凱二兒子袁寒云的老師（《名聯(lián)趣談》284）。有一年春節(jié)他寫了這副春聯(lián)，說東家待我非常好，今年春節(jié)不回家了。方把東家捧為孟嘗君，自比為蘇秦，既夸了東家，又夸了自己，確是大手筆的"杰作"。王君實(shí)先生在四十年代講授此聯(lián)時(shí)，用了另一版本，下聯(lián)是"金未盡衣未敝"，可惜未知其來源。 此聯(lián)在結(jié)構(gòu)上由兩個(gè)三言句式和一個(gè)七言句式構(gòu)成，讀起來，節(jié)律感很強(qiáng)，用二元序列表示為：110，110，1100011 / 001，001，0011100 可以看出：三言句式重復(fù)一次，而且與七言句式的前三位相重，因此，在結(jié)構(gòu)上，三言句式只是七言句式的部分重復(fù)。這是我們上面沒有提到的最佳結(jié)構(gòu)。此聯(lián)在用典上也非常講究，上聯(lián)用《馮諼客孟嘗君》的故事，下聯(lián)用《蘇秦以連橫說秦》的故事，都出自《戰(zhàn)國策》。讀這副對(duì)聯(lián)等于重溫了兩篇名著。 4. 東墻倒西墻倒 東墻倒西墻倒窺見室家之好 前巷深后巷深不聞車馬之音 朱熹贈(zèng)漳州某士子聯(lián)（《楹聯(lián)叢話》卷一）。朱熹是宋代理學(xué)家，但并不像人們想像的那樣總是道貌岸然。此聯(lián)很有人情味，很幽默。描繪了一個(gè)讀書人，居住條件雖差，但家庭和睦，生活愉快；雖然沒有人去拜訪他，倒可以安心讀書。上聯(lián)寫得有點(diǎn)夸張，但對(duì)比強(qiáng)烈。這是最早的用韻聯(lián)， 有客醉無客睡福簡(jiǎn)簡(jiǎn)吁可愧 長(zhǎng)歌粗短歌疏詩平平聊自娛 梁章鉅也寫過一副用韻聯(lián)如上（《楹聯(lián)叢話》卷十二）。此聯(lián)掛在"藤花吟館"，記錄了他在58歲引疾歸里后在福州的生活和自我評(píng)價(jià)，對(duì)聯(lián)用韻，并非必要，但用了韻，讀起來更入調(diào)。十年后他又將此聯(lián)作了修改： 客來醉客去睡老無所事吁可愧 論學(xué)粗論政疏詩不成家聊自娛 此聯(lián)掛在浦城的"草堂"，時(shí)年68歲（《楹聯(lián)續(xù)話》卷二）。將兩聯(lián)比較，可以了解梁章鉅 在詩藝方面也是下了很大功夫的。 新相識(shí)舊相識(shí)春宵有約期方值試問今夕何夕一樣月色燈色該尋覓 這邊游那邊游風(fēng)景如斯樂未休況是前頭后頭幾度茶樓酒樓盡勾留 此聯(lián)是何淡如（1820-？）為佛山"春色賽會(huì)"寫的對(duì)聯(lián)（《名聯(lián)談趣》54條）。寫出了民間歡樂的元宵節(jié)情景：燈月交輝，游人如織，多么美好的春夜！ 用韻后加強(qiáng)了歡快浪漫的氣氛。 5. 酒狂稱圣草 書道入神明落紙?jiān)茻熃窆鸥?jìng)傳八法 酒狂稱圣草滿堂風(fēng)雨歲時(shí)宜奠三杯 這是梁章鉅為江蘇常熟草圣祠寫的對(duì)聯(lián)（《楹聯(lián)續(xù)話》卷一）。唐張旭曾為常熟縣尉，善草書，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下筆，世稱"草圣"。此聯(lián)將張旭的書酒風(fēng)格寫活了。如見其人，如觀其字。 異代不同時(shí)問如此江山龍?bào)椿⑴P幾詩客 先生亦流寓有長(zhǎng)流天地月白風(fēng)清一草堂 這是清代詩人顧復(fù)初為成都杜甫草堂寫的對(duì)聯(lián)（《古今聯(lián)話》第148頁）。杜甫是"詩圣"，風(fēng)格與"草圣"不同，而且草堂不是祠廟。此聯(lián)從時(shí)代著眼， 上聯(lián)以感嘆口氣說，幾千年來能有幾個(gè)杜甫這樣的詩人。下聯(lián)說，即使像這樣的詩人在當(dāng)時(shí)也并不得意，但他 的精神財(cái)富是流傳下來了

又是一年芳草綠 依然十里杏花紅 解釋:春天到來，草綠花香，生機(jī)盎然！ 起源: 春聯(lián)作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時(shí)開始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。 早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開始把聯(lián)語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題于臥室門上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國最早的一副春聯(lián)。 宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)春聯(lián)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有著密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。 到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對(duì)聯(lián)。他在金陵（現(xiàn)在的南京）定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對(duì)聯(lián)貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。 入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對(duì)聯(lián)猶如盛唐的律詩一樣興盛 ，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。 隨著各國文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。 行路難 回答采納率:53.2% 2009-01-21 17:31 檢舉