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我覺的是鄒忌諷齊王納諫~ 1它是唯一一篇初高中都有的課文 2通俗易懂 3有出題點

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的風花雪月，在我思想感情的潮水里，永遠放縱奔流著，當你輕輕掬一縷微風，它從你寧然的雙眸滑過，告訴你要記得采集一枚紅葉，來記取生命的承諾！語文是信手捻來的唐詩，宋詞，有了你西湖像淡妝濃抹的少女！晨霧中的菊花含愁，蘭花粘淚似在淚流，枯藤老樹，小橋流水，一言道出斷腸人！有了你，昨日兮昨日，今日復今日，明日復明日，悔聲嘆曰：“朝看水東流，暮看日西墜?！庇植挥蓳u頭輕言：“水去日日流，花落日日少，”偶爾回頭：“崢嶸歲月，激揚文字，眾里尋他千百度，幕然回首，那人卻在燈火闌珊處?！庇辛四悖湃藶榍樗?，柳永曾言：“衣帶漸寬終不毀，為伊消的人憔悴”的相思之苦；晏殊渴望燕子雙飛卻望斷天涯路；想寫給意中人，秦觀不由自主的說出：“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮；”范仲淹酒入愁腸化作相思雨。愛真的那樣驚天地，入鬼神嗎？有了你！！你是我看到了曹操的狼子野心，劉備的遠大抱負，諸葛孔明的大智，宋江的博大胸襟，梁山好漢的豪情壯志。還有上下五千年古國文化，那驚世駭俗的一部部經(jīng)典，讓我相恨見晚，那引人入勝的唐詩，風味別異的宋詞等都是我的最愛，撲朔迷離的情感體驗換化出：“人生得意須歡，莫使今樽空對月?！鄙綖槟愣《?，溪為你而潺潺，風與綠葉相約，你將花樣年華奏出天賴之音。漫長歲月里有風有雨，有你就能日麗風清。行囊包容了太多的壯志和豪情，往昔的一切因你而化作成鮮花灑落在你的身后，你讓我記下我們的約定，不忘使命。

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牛皮癬（銀屑?。┑陌l(fā)病有外因也有內(nèi)因，因此于患者機體和所處的環(huán)境都有很大的關系。有的人說牛皮癬是由于真菌感染引起的，那么，？》》》》推薦閱讀：診斷牛皮癬的方法有哪些？ 牛皮癬是不屬于真菌的，不是由真菌感染引起的。牛皮癬是一種復發(fā)性的慢性皮膚病，其發(fā)病與多種因素有關系，與遺傳、感染、人體多種系統(tǒng)（如新陳代謝、免疫功能、內(nèi)分泌等）有關，還與人體的抵抗力低下有很多的關系。在多種因素的共同作用下才導致發(fā)病的，它并不屬于真菌一類。 牛皮癬之所以會被人誤以為是真菌，主要的原因在于牛皮癬癥狀和癬類皮膚病相似，而大多數(shù)癬類皮膚病的發(fā)病都與真菌感染有關系。牛皮癬的發(fā)病與真菌感染也有關系，但它并不屬于真菌，也并不完全單單由真菌感染所引起發(fā)病，自然也就不屬于真菌了。 銀屑病和普通的真菌感染皮膚病有著本質(zhì)的區(qū)別，只有真正認清了牛皮癬的發(fā)病原因，以及與什么因素有關系，那么才能對癥治療牛皮癬，牛皮癬的病癥也才能徹底治愈，減少其復發(fā)率，讓患者重拾健康。 牛皮癬是日常生活中較為常見的一種皮膚疾病，并且也是皮膚病領域中難治愈的疾病之一。因此，吉林牛皮癬醫(yī)院的專家建議牛皮癬患者在日常的生活中一定要注意，防止病情的加重。

你好我是【石家莊博大牛皮癬醫(yī)院】的健康顧問，很高興為你解答。牛皮癬西醫(yī)稱銀屑病。此病病因目前尚未完全明確。主要因素有幾點：遺傳因素、免疫功能異常、代謝障礙、感染因素、和促發(fā)因素。但是牛皮癬不傳染。，牛皮癬是能治好的，但是許多患者在治療牛皮癬時由于沒有遵循用藥要求，不僅沒有改善疾病癥狀，反而錯過了最佳的牛皮癬治療時機，牛皮癬的治療時間比較長，目前治療牛皮癬的內(nèi)用藥物大多屬于免疫抑制劑類，對正常的免疫功能有不良影響，如果盲目長期用藥，會使牛皮癬患者的抵抗力低下，嚴重影響治療。牛皮癬的治療一定要在專家的指`導下合理用藥。在治療上最好還是去專業(yè)的醫(yī)院，接受專業(yè)的治療比較好牛皮癬患者除了要積極配合醫(yī)生治療以外在日常生活中要注意：3大忌口：忌酒、忌海鮮、忌辛辣。關于忌口，也有不同說法，也有人認為，忌口應該視個體差異而定，一味忌口，將使人體喪失大量營養(yǎng)，不利病情好轉(zhuǎn)。居住條件要干爽、通風、便于洗浴。在日常用藥中，抗瘧藥、-受體阻滯劑均可誘發(fā)或加重病情。內(nèi)分泌變化、妊娠均可誘發(fā)本病并使其加重。多食富含維生素類食品，如新鮮水果、蔬菜等。清洗患處時，動作要輕揉，不要強行剝離皮屑，以免造成局部感染，如紅、腫、熱、痛，影響治療，使病程延長。

《賦得古原草送別》

李白 離離原上草, 一歲一枯榮. 野火燒不盡, 春風吹又生望廬山瀑布 李 白 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。 夢游天姥吟留別 李白 ?？驼勫?，煙波微茫信難求； 越人語天姥，云霓明滅或可睹。 天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。 天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。 我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。 腳著謝公屐，身登青云梯。 半壁見海日，空中聞天雞。 千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 列缺霹靂，丘巒崩摧。 洞天石扉，訇然中開。 青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。 霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。 虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。 惟覺時之枕席，失向來之煙霞。 世間行樂亦如此，古來萬事東流水。 別君去兮何時還？ 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。 李白—— 《金陵酒肆留別》 風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。 金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。 請君試問東流水，別意與之誰短長？ 望天門山 李 白 天門中斷楚江開， 碧水東流至此回。 兩岸青山相對出， 孤帆一片日邊來。

內(nèi)蒙古的景區(qū)有呼和浩特，呼倫貝爾，錫林郭勒，包頭。 內(nèi)蒙古自治區(qū)北面鄰蒙古和俄羅斯，東緣嵌著茫茫林海的大興安嶺，嶺東南山麓西遼河平原，是我國跨經(jīng)度最大的省份，其地理位置的特殊性決定了當?shù)芈糜钨Y源的豐富多樣。 內(nèi)蒙古最吸引人的當屬獨特的自然風光，境內(nèi)同時并存有大面積的草原和沙漠，以及上千個大小湖泊。其北部草原居全國牧場之首，呼倫貝爾大草原，中部的錫林郭勒草原、希拉穆仁草原都是感受草原風光的好去處。在零星散落的蒙古包映襯下，天空純凈明亮、草地遼闊壯麗、空氣清新、牛羊成群，對久居都市的人來說，這一切都是那么遙遠而親切。內(nèi)蒙古的沙漠主要分布在西部地區(qū)，比較著名的有巴丹吉林沙漠、騰格里沙漠、庫布齊沙漠的響沙灣等。而以蒙古族為主體的民族風情更為內(nèi)蒙古草原增添了淳樸自然的神韻。 內(nèi)蒙古也是"一代天驕"成吉思汗的故鄉(xiāng)，境內(nèi)有不少的名勝古跡，如成吉思汗陵、昭君墓、五當召、席力圖召等。 蒙古包一般為圓形，大多用條木做成網(wǎng)壁與傘形頂，上蓋毛氈，用繩索勒住，頂中央有圓形天窗，容易拆裝，是蒙古族同胞居住的地方。 奶茶摻和著牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的飲料。 奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盤子里做點心，并不是豆腐。 手抓羊肉蒙古族同胞習慣把羊肉切成大塊，煮熟了吃。吃的時候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。 詩詞也很多`如 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 陰山下， 天似穹廬， 籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風吹草低見牛羊。

描寫大草原：古詩歌——樂府·（敕勒川）敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹早低見牛羊?，F(xiàn)代詩歌草原 文 / 王衛(wèi)科　　你起伏成一種姿勢　　嫩綠的表情細膩的肌膚　　迎接著生命的呼喚和騰格里　　上天的眷顧和收殮　　這博大寬闊一望無垠的地理　　讓自由的血液融入軀體　　潔凈的身心奔放的靈魂　　我在壓抑虛空的都市里　　感受和向往著你的自尊　　你是我心中最美麗的風景　　我多么希望有一天　　你的四肢能夠向四面八方　　努力地鋪展　　讓生命的希望能夠吞噬那些　　沙塵暴造成的惡劣影響　　遼闊的疆域矯健的馬匹　　清澈的泉水野花的美麗　　搖曳的蘆葦飛翔的天鵝　　肥大的羊群樸實的牧民　　濃郁的馬奶可口的肉食　　原始的狀態(tài)在這里延續(xù)　　純潔的心田在這里繁衍　　你是上帝對善良的賞賜　　罪孽的人類無知地荼毒著你　　你是迷茫人眼中的天堂　　殘酷的現(xiàn)實無情地毀滅著你　　你的泉源已經(jīng)渾濁骯臟　　你的容顏變的憔悴枯黃　　是誰把你的美麗愚昧地埋葬　　你如今在我的眼中一片迷?！　“难凵裰荒苁赝　∨f日的想象　　麻木的人類喪盡了天良　　欲壑難填的人類呀　　你真的希望有朝一日　　被滾滾的黃沙悄悄地掩埋　　你的遭遇讓我感傷敕勒歌北朝民歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。“敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來?！疤焐n蒼，野茫?！保炜帐乔嗌n蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧耍麄€草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！肚锼肌?馬致遠枯藤老樹昏鴉/ 小橋流水人家/ 古道西風瘦馬/ 夕陽西下/ 斷腸人在天崖。

敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 陰山下， 天似穹廬， 籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風吹草低見牛羊。 現(xiàn)代詩歌 草原 文 / 王衛(wèi)科 你起伏成一種姿勢 嫩綠的表情細膩的肌膚 迎接著生命的呼喚和騰格里 上天的眷顧和收殮 這博大寬闊一望無垠的地理 讓自由的血液融入軀體 潔凈的身心奔放的靈魂 我在壓抑虛空的都市里 感受和向往著你的自尊 你是我心中最美麗的風景 我多么希望有一天 你的四肢能夠向四面八方 努力地鋪展 讓生命的希望能夠吞噬那些 沙塵暴造成的惡劣影響 遼闊的疆域矯健的馬匹 清澈的泉水野花的美麗 搖曳的蘆葦飛翔的天鵝 肥大的羊群樸實的牧民 濃郁的馬奶可口的肉食 原始的狀態(tài)在這里延續(xù) 純潔的心田在這里繁衍 你是上帝對善良的賞賜 罪孽的人類無知地荼毒著你 你是迷茫人眼中的天堂 殘酷的現(xiàn)實無情地毀滅著你 你的泉源已經(jīng)渾濁骯臟 你的容顏變的憔悴枯黃 是誰把你的美麗愚昧地埋葬 你如今在我的眼中一片迷茫 哀傷的眼神只能守望 舊日的想象 麻木的人類喪盡了天良 欲壑難填的人類呀 你真的希望有朝一日 被滾滾的黃沙悄悄地掩埋 你的遭遇讓我感傷

描寫大草原： 古詩歌——樂府·（敕勒川） 敕勒川，陰山下。 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫，風吹早低見牛羊。 現(xiàn)代詩歌 草原 文 / 王衛(wèi)科 　　你起伏成一種姿勢 　　嫩綠的表情細膩的肌膚 　　迎接著生命的呼喚和騰格里 　　上天的眷顧和收殮 　　這博大寬闊一望無垠的地理 　　讓自由的血液融入軀體 　　潔凈的身心奔放的靈魂 　　我在壓抑虛空的都市里 　　感受和向往著你的自尊 　　你是我心中最美麗的風景 　　我多么希望有一天 　　你的四肢能夠向四面八方 　　努力地鋪展 　　讓生命的希望能夠吞噬那些 　　沙塵暴造成的惡劣影響 　　遼闊的疆域矯健的馬匹 　　清澈的泉水野花的美麗 　　搖曳的蘆葦飛翔的天鵝 　　肥大的羊群樸實的牧民 　　濃郁的馬奶可口的肉食 　　原始的狀態(tài)在這里延續(xù) 　　純潔的心田在這里繁衍 　　你是上帝對善良的賞賜 　　罪孽的人類無知地荼毒著你 　　你是迷茫人眼中的天堂 　　殘酷的現(xiàn)實無情地毀滅著你 　　你的泉源已經(jīng)渾濁骯臟 　　你的容顏變的憔悴枯黃 　　是誰把你的美麗愚昧地埋葬 　　你如今在我的眼中一片迷茫 　　哀傷的眼神只能守望 　　舊日的想象 　　麻木的人類喪盡了天良 　　欲壑難填的人類呀 　　你真的希望有朝一日 　　被滾滾的黃沙悄悄地掩埋 　　你的遭遇讓我感傷 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 陰山下， 天似穹廬， 籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風吹草低見牛羊。 這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。 “敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來?！疤焐n蒼，野茫?！?，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。 詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。 敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。 勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 《秋思》 馬致遠 枯藤老樹昏鴉/ 小橋流水人家/ 古道西風瘦馬/ 夕陽西下/ 斷腸人在天崖

內(nèi)蒙古的景區(qū)有呼和浩特，呼倫貝爾，錫林郭勒，包頭。 內(nèi)蒙古自治區(qū)北面鄰蒙古和俄羅斯，東緣嵌著茫茫林海的大興安嶺，嶺東南山麓西遼河平原，是我國跨經(jīng)度最大的省份，其地理位置的特殊性決定了當?shù)芈糜钨Y源的豐富多樣。 內(nèi)蒙古最吸引人的當屬獨特的自然風光，境內(nèi)同時并存有大面積的草原和沙漠，以及上千個大小湖泊。其北部草原居全國牧場之首，呼倫貝爾大草原，中部的錫林郭勒草原、希拉穆仁草原都是感受草原風光的好去處。在零星散落的蒙古包映襯下，天空純凈明亮、草地遼闊壯麗、空氣清新、牛羊成群，對久居都市的人來說，這一切都是那么遙遠而親切。內(nèi)蒙古的沙漠主要分布在西部地區(qū)，比較著名的有巴丹吉林沙漠、騰格里沙漠、庫布齊沙漠的響沙灣等。而以蒙古族為主體的民族風情更為內(nèi)蒙古草原增添了淳樸自然的神韻。 內(nèi)蒙古也是"一代天驕"成吉思汗的故鄉(xiāng)，境內(nèi)有不少的名勝古跡，如成吉思汗陵、昭君墓、五當召、席力圖召等。 蒙古包一般為圓形，大多用條木做成網(wǎng)壁與傘形頂，上蓋毛氈，用繩索勒住，頂中央有圓形天窗，容易拆裝，是蒙古族同胞居住的地方。 奶茶摻和著牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的飲料。 奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盤子里做點心，并不是豆腐。 手抓羊肉蒙古族同胞習慣把羊肉切成大塊，煮熟了吃。吃的時候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。 詩詞也很多`如 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 陰山下， 天似穹廬， 籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風吹草低見牛羊。