歷史上和酒有關(guān)的典故有哪些？
酒發(fā)展至今，已不單單是一個(gè)物品，而更是一種文化的象征，各朝各代，都有著和酒想相關(guān)的典故故事。一、從人猿時(shí)期的果酒、到殷商時(shí)期的用曲制黃酒、再到《本草綱目》中的蒸餾酒，先民對(duì)于酒的探索，一直從未停歇。關(guān)于酒的起源，也有很多種說(shuō)法，有人認(rèn)為是儀狄做酒，而有人認(rèn)為是杜康造酒。二、酒作為抒情達(dá)意的承載品，無(wú)論是人生四大喜事，還是喪葬宴席，每逢人生大事的時(shí)候，都需要喝上那么幾杯，我想歷史上最難以下咽的酒，就是鴻門宴的酒了吧。
這場(chǎng)宴中，劉邦靠酒拉攏項(xiàng)伯，項(xiàng)羽因酒原諒劉邦，項(xiàng)莊借酒舞劍意在沛公。三、酒作為創(chuàng)作靈感和素材的來(lái)源，也誕生了很多的典故。都說(shuō)“李白斗酒詩(shī)百篇”，可見就連大詩(shī)仙李白，都是一個(gè)好酒之人。李白每次在喝酒之后，都能寫出傳世佳作，例如《清平調(diào)》，相傳就是在李白醉酒的狀態(tài)下，在李龜年的伴奏中，應(yīng)玄宗的要求所即興創(chuàng)作的。
中國(guó)古代的奸臣中，你最痛恨誰(shuí)？
天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。古代入朝為官的人，絕不是為忠君而來(lái)，而是為了利益而來(lái)。他們之間的區(qū)別，只是各自所圖的東西不同而已，有的人為青史留名，有的人為家族利益，有的人為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值最大化…。因此，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，古代皇朝不存在忠臣，也不存在奸臣。所謂忠臣丶奸臣的評(píng)價(jià)，只是后人根據(jù)某官員的所作所為，給予的評(píng)價(jià)而已。
正所謂時(shí)代不同，人們的觀念不同，人們看待事物角度也會(huì)不同，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)也就不同了。在古代皇朝時(shí)期，決定大臣命運(yùn)的因素，主要是皇權(quán)。大臣會(huì)不會(huì)被重用，會(huì)不會(huì)手握大權(quán)，關(guān)鍵處決于時(shí)任帝王的個(gè)人判斷。大臣個(gè)人的努力，只占次要因素。說(shuō)到我國(guó)古代的所謂奸臣，個(gè)人最不喜歡的人，就是篡漢自立的王莽老夫子。個(gè)人之所以這么看，其主要原因是:1，王夫子篡漢之時(shí)，西漢天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)。
王夫子毀了太平世道，使天下人遭受浩劫。2，王夫子存在改變?nèi)A夏歷史走向的嫌疑。①倘若王夫子不篡漢，誠(chéng)心匡扶漢室，那就不會(huì)出現(xiàn)與天下世家大族共享天下的東漢皇朝。自從世家大族在東漢時(shí)期，品嘗了與皇室共享天下的富貴滋味后，世家大族就對(duì)此念念不忘了。從此以后，世家大族千方百計(jì)涉入政治，分享國(guó)權(quán)，利用公權(quán)力滿足其家族私欲，從而導(dǎo)致民不聊生，皇朝頻繁更迭。
自此以后，華夏朝代皆不長(zhǎng)久。②，王夫子執(zhí)政失當(dāng)，直接導(dǎo)致民眾造反，由此誕生了赤眉綠林。從此天下綠林結(jié)成網(wǎng)絡(luò)、嘯聚山林，導(dǎo)致華夏大地，匪患不絕。直到新中國(guó)成立，才將匪患徹底剿滅。③，倘若王夫子不篡漢，而是精心治理天下，那么漢人人口必將進(jìn)一步大增。倘若漢朝展開移民拓殖，來(lái)疏減人口壓力，那么華夏疆土也許會(huì)進(jìn)一步拓展，后世歷史演化，也許會(huì)不同。
3，王夫子本是儒生，王夫子篡漢也許是為了所謂的儒家最高理想。然而，王夫子篡漢給后世帶來(lái)了一個(gè)極不好的觀念，那就是“學(xué)而優(yōu)則仕”。①，如果為學(xué)就是為了進(jìn)入仕途，那么天下的學(xué)子就不會(huì)潛心于致學(xué)，而是會(huì)想著怎樣去做大官。如此一來(lái)，華夏在學(xué)術(shù)方面，將會(huì)停滯不前。自西漢以后的一千多年，華夏在學(xué)術(shù)方面也確實(shí)亮點(diǎn)不多，遠(yuǎn)不如商周時(shí)期的學(xué)術(shù)成就大。
②，“學(xué)而優(yōu)則仕”的優(yōu)點(diǎn)就是，確保了入仕做官的人，都有一定的素質(zhì)?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的缺點(diǎn)就是，只注重入仕做官者的個(gè)人書面知識(shí)，而不關(guān)注個(gè)人以往的貢獻(xiàn)，以及其他方面的才能，例如個(gè)人技藝丶個(gè)人軍事才能…。如此一來(lái)，官場(chǎng)上都是功利心極重的書呆子。一旦朝廷遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，基本上無(wú)人可用。自漢以后，胡人頻繁南下，書生圖利侍奉胡主，成常態(tài)。
你認(rèn)為諸葛亮培養(yǎng)人才能力怎么樣？
蜀漢在人才數(shù)量和質(zhì)量上是比不上曹魏、東吳，必競(jìng)蜀漢地小寡人。而且又接連遭受大敗。從公元219年至公元222年蜀漢戰(zhàn)死、投降有名字記錄的文武近四十人。蜀漢元?dú)獯髠?，本?lái)就不如曹魏東吳，雪上加霜。諸葛亮是非常重視人才的培養(yǎng)的。劉備在世時(shí)，諸葛亮就推舉了不少人才。例如犍為郡功曹楊洪，在諸葛亮的推舉下做了蜀郡太守。
楊洪部下門下書佐何祗，數(shù)年之后也做到了廣漢郡太守。所以益州地區(qū)的人們都佩服諸葛亮能做到人盡其用。是以西土咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器用也。公元223年劉禪繼位，任命諸葛亮丞相、開府治事、益州牧。諸葛亮起用任用了大批人才，這些人在蜀漢初中期都發(fā)揮很大。諸葛亮治國(guó)用人首先是在于賞罰公正。益州人張裔經(jīng)常稱贊諸葛亮：公賞賜不遺漏關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，懲罰不寬容關(guān)系親近的人，官爵無(wú)功不可得，刑罰富貴權(quán)勢(shì)不得免，這就是聰明能干者和愚昧平凡者都能忘身為國(guó)的原因。
常稱曰：“公賞不遺遠(yuǎn)，罰不阿近，爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)免，此賢愚之所以僉忘其身者也?！敝T葛亮當(dāng)政后，起用了很多有才之士。像蔣琬、李邵、馬勛、宗預(yù)等人。秦宓、五梁、杜微等都是益州杰出之士。辟尚書郎蔣琬及廣漢李邵、巴西馬勛為掾，南陽(yáng)宗預(yù)為主簿，皆德舉也，秦宓為別駕，犍為五梁為功曹，梓潼杜微為主簿，皆州俊彥也。
秦宓、五梁、杜微這些人都是益州的俊杰之才。益州人杜微在劉璋、劉備時(shí)期都以身體不好，不愿意做官。諸葛亮派人用車把杜微接過(guò)來(lái)。考慮到杜微聽不見，于是諸葛亮當(dāng)場(chǎng)用筆寫跟杜微交流?？梢娭T葛亮對(duì)于人才的愛惜和尊敬。當(dāng)初曹操征辟司馬懿幾次也不來(lái)，最后曹操講你再不來(lái)就抓起來(lái)。因?yàn)槭駶h地盤有限，諸葛亮除了任丞相還兼任益州牧。
相府、牧府的官員下面列一下名單丞相府：長(zhǎng)史署（留）府事張裔（益）、參軍（長(zhǎng)史）署（留）府事蔣琬、長(zhǎng)史王連、參軍署留府事馬忠（益）、參軍馬謖、參軍王平（益）、參軍費(fèi)祎、參軍姚伷（益）、司馬魏延、參軍長(zhǎng)吏署府事楊儀、長(zhǎng)史留府事向朗、主簿宗預(yù)、杜微（益）、掾馬齊（益）、令史（主簿）董厥、典軍書記（令史）樊建、主簿胡濟(jì)、西主簿楊颙、記室霍弋、令史賴厷等（署府事即統(tǒng)領(lǐng)丞相府軍政事，相當(dāng)于副丞相，留府事即代理丞相行使職權(quán)。
）益州牧府：別駕秦宓（益）、治中從事馬忠（益）、治中從事李邵（益）、勸學(xué)從事譙周（益）、從事中郎李豐（與蔣琬共居相府事）從事杜禎（益）等從這些名單看出丞相府則是由荊益為主。益州牧府清一色的益州人，只有李豐不是。劉備時(shí)期益州牧府也是清一色的益州人。可以說(shuō)是蜀人治蜀，而且益州人張裔、馬忠都署府事。中央九卿也是多以益州人為主。
諸葛亮對(duì)于年輕一代的人才也是非常重視和培養(yǎng)。在諸葛亮跟諸葛瑾的書信中提到諸葛亮讓蜀漢官員子弟都去負(fù)責(zé)運(yùn)糧，其兒子諸葛喬也是跟他們一起。今使（諸葛）喬督五六百兵，與諸子弟傳于谷中。一國(guó)丞相之子，沒有特殊，而是跟諸子弟同甘共苦，為國(guó)盡力。丞相府掾姚伷向諸葛亮推薦了很多人才。諸葛亮稱贊：“忠益者莫大於進(jìn)人，進(jìn)人者各務(wù)其所尚，今姚掾并存剛?cè)?，以廣文武之用，可謂博雅矣，愿諸掾各希此事，以屬其望。
”對(duì)于年輕才俊的早逝，諸葛亮也是十分痛心。丞相府主簿楊颙去世，諸葛亮為之流淚三日。（楊）颙死，（諸葛）亮垂泣三日。諸葛亮在給張裔、蔣琬的書信中講：張裔、蔣琬的信中寫道：“令史失去了賴厷，掾?qū)偈チ藯铒J，這是朝廷里的重大損失啊?！笔駶h前中期是由諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎、董允執(zhí)政，益州人對(duì)他們的評(píng)價(jià)很高。時(shí)蜀人以諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎及（董）允為四相，一號(hào)四英也。
蔣琬、費(fèi)祎、董允三人都是諸葛亮培養(yǎng)重用的人才。蔣琬還是個(gè)縣令時(shí)，因?yàn)榻?jīng)常不理政事又常喝醉。劉備大怒要處死蔣琬。諸葛亮求情講：“蔣琬，社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以脩飾為先，愿主公重加察之?！币馑际钦f(shuō)蔣琬是國(guó)家棟梁之材，不是僅限于治理一個(gè)縣。而且他為政是以安定百姓為主，不會(huì)去做表面功夫。
請(qǐng)主公多加考察。劉備看在諸葛亮的面上只是把蔣琬免官。諸葛亮當(dāng)政后起用重用培養(yǎng)蔣琬，讓其作為益州人張裔副手留府事，即代諸葛亮處理相府事。后來(lái)又讓益州人馬忠跟蔣琬一起署府事。當(dāng)年劉備就是讓諸葛亮署左將軍府事?；旧现T葛亮北伐，后方的事都是交給蔣琬。（諸葛）亮數(shù)外出，（蔣）琬常足食足兵以相供給。公元234年八月諸葛亮去世，劉禪任命蔣琬為尚書令、行都護(hù)、假節(jié)、領(lǐng)益州刺史。
當(dāng)時(shí)統(tǒng)帥諸葛亮剛死，遠(yuǎn)近的人都憂心忡忡。蔣琬才干出類拔萃，處在百官之首，既無(wú)悲戚表情，又無(wú)歡悅聲色，神態(tài)舉止，一如既往，由是大家心底漸漸佩服。時(shí)新喪元帥，遠(yuǎn)近危悚。（蔣）琬出類拔萃，處群僚之右，既無(wú)戚容，又無(wú)喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服。費(fèi)祎也是諸葛亮看重培養(yǎng)的人才。在公元225年諸葛亮南征歸來(lái)，群臣出城數(shù)十里迎接，很多年齡官位都在費(fèi)祎之上，但諸葛亮特意讓費(fèi)祎跟自己同坐一車回去，這件事起大家對(duì)他都刮目相看。
丞相亮南征還，群寮於數(shù)十里逢迎，年位多在（費(fèi)）祎右，而（諸葛）亮特命（費(fèi)）祎同載，由是眾人莫不易觀。不久后諸葛亮派費(fèi)祎使吳。孫權(quán)都預(yù)料其將來(lái)會(huì)受諸葛亮重用（接班），不能常出使東吳。（孫）權(quán)甚器之，謂（費(fèi)）祎曰：“君天下淑德，必當(dāng)股肱蜀朝，恐不能數(shù)來(lái)也?！痹诤髞?lái)諸葛亮北伐都帶上費(fèi)祎，任參軍、中護(hù)軍、司馬。
諸葛亮去世后，費(fèi)祎任后軍師、尚書令、大將軍，錄尚書事、領(lǐng)益州刺史。公元244年魏國(guó)大舉伐蜀，大將軍費(fèi)祎于涪城率軍救援。出發(fā)前光祿大夫來(lái)敏前至費(fèi)祎處送行，要求和他一起下圍棋。這時(shí)軍報(bào)紛紛傳來(lái)，人馬均已披掛，嚴(yán)整待令出發(fā)，而費(fèi)祎與來(lái)敏仍專心下棋，毫無(wú)不安厭倦的神色。來(lái)敏說(shuō)：“我只是試探一下您而已，您確實(shí)讓人放心，一定能打敗敵人。
”光祿大夫來(lái)敏至祎許別，求共圍棋。于時(shí)羽檄交馳。人馬擐甲，嚴(yán)駕已訖，祎與敏留意對(duì)戲，色無(wú)厭倦。敏曰：“向聊觀試君耳！君信可人，必能辦賊者也?！笔讨惺厣袝疃室彩侵T葛亮賞識(shí)培養(yǎng)的人才。公元227年諸葛亮率軍北駐漢中，擔(dān)心后主劉禪年紀(jì)尚輕，缺乏辨別是非曲直的能力，認(rèn)為董允為人正直、是非分明，于是委任他負(fù)責(zé)處理皇宮內(nèi)的事務(wù)。
丞相（諸葛）亮將北征，住漢中，慮后主富於春秋，朱紫難別，以（董）允秉心公亮，欲任以宮省之事。劉禪漸漸長(zhǎng)大，寵愛宦官黃皓，黃皓更想擅權(quán)專政，董允每每正顏厲色地匡諫劉禪，多次責(zé)備黃皓，黃皓十分懼怕董允，始終不敢為非作歹。（董）允常上則正色匡主，下則數(shù)責(zé)於（黃）皓。（黃）皓畏（董）允，不敢為非。終允之世，（黃）皓位不過(guò)黃門丞。
董允去世后，黃皓越擅權(quán)專政，益州人就越懷念董允。蜀人無(wú)不追思允。董允為人恪守正直，從不高高在上，總是禮賢下士。有一次與尚書令費(fèi)祎、中典軍胡濟(jì)等約定時(shí)間游宴，車駕都已經(jīng)準(zhǔn)備好了，而郎中董恢前來(lái)拜見，董允馬上停下來(lái)接待他。董恢當(dāng)時(shí)年少官微，見董允為他這個(gè)下臣而操勞，甚為不安，于是請(qǐng)求離去。董允不答應(yīng)：“本來(lái)出行的目的就是與志同道合之人游玩暢談，現(xiàn)在君已屈尊來(lái)見，剛要一起好好說(shuō)說(shuō)話，卻要舍掉此談，去參加那個(gè)宴會(huì)，這不合適。
”于是便與費(fèi)祎等罷駕不去游玩了。他堅(jiān)守正道、禮賢下士，都像那樣。其守正下士，凡此類也。大將軍姜維也是諸葛亮重用培養(yǎng)的人才。姜維是曹魏人，在諸葛亮第一次北伐時(shí)投降蜀漢。諸葛亮收降姜維后在寫給張裔、蔣琬的書信中講：“姜伯約忠勤時(shí)事，思慮精密，考其所有，永南（李朝）、季常（馬良）諸人不如也。其人，涼州上士也。
”也就是說(shuō)諸葛亮認(rèn)為姜維的才能遠(yuǎn)勝李朝和馬良等人。馬良很多人知道，知道李朝的人不多，李朝三兄弟并稱蜀之三龍。諸葛亮的信中還講：“須先教中虎步兵五六千人。姜伯約甚敏於軍事，既有膽義，深解兵意。此人心存漢室，而才兼于人，畢教軍事，當(dāng)遣詣宮，覲見主上?！币簿褪钦f(shuō)諸葛亮認(rèn)為姜維的軍事才能很不錯(cuò)，把精銳的虎步軍交給姜維。
姜維投降諸葛亮后，收到其母的書信，讓姜維回來(lái)。姜維回信：“良田百頃，不在一畝，但有遠(yuǎn)志，不在當(dāng)歸也?！币簿褪钦f(shuō)姜維不會(huì)回去了，因?yàn)楝F(xiàn)在的他擁有遠(yuǎn)大志向。當(dāng)時(shí)曹魏這邊認(rèn)為姜維是不得已投降蜀漢，所以對(duì)其家人也沒有處罰。從此姜維跟隨諸葛亮身邊，每次北伐都參與。公元234年諸葛亮去世，姜維升任監(jiān)軍輔漢將軍、統(tǒng)諸軍，并進(jìn)封平襄侯（縣侯）243年升鎮(zhèn)西大將軍、領(lǐng)涼州刺史。
247年升為衛(wèi)將軍，與大將軍費(fèi)祎共錄尚書事。公元255年因洮西之戰(zhàn)功升為大將軍。姜維的軍事才能是不差的，不能因?yàn)楸狈サ檬Ф穸?。就像拿破侖打敗了兩次，誰(shuí)能否定其軍事才能？為何國(guó)人以成敗論英雄？打敗拿破侖的威靈頓又有誰(shuí)知道？魏將鄧艾曾對(duì)陳泰講：將軍您的軍隊(duì)是烏合之眾，而姜維的軍隊(duì)是精銳。而將軍以烏合之卒......姜維之兵，是所辟之鋒。
鄧艾還在跟眾將的軍事會(huì)議上評(píng)價(jià)姜維的軍隊(duì)：彼上下相習(xí)，五兵犀利?？梢娊S的軍事才能遠(yuǎn)在魏諸將之上。不然郭淮、陳泰、鄧艾等魏之名將，怎么沒有打造出一支所辟之鋒的軍隊(duì)。但是今人對(duì)于諸葛亮（蜀漢）有點(diǎn)象雞蛋里挑骨頭。諸葛亮北伐無(wú)功，是因?yàn)槠滠娛虏拍懿恍?。但反過(guò)來(lái)講曹操軍事才能行，那他咋沒有一統(tǒng)天下？諸葛亮北伐是窮兵黷武。
東吳北伐次數(shù)更多、規(guī)模更大，導(dǎo)致東吳百姓老百姓生了兒子也養(yǎng)不起只能拋棄。但卻從來(lái)沒有人講孫權(quán)窮兵黷武。曹操連年征戰(zhàn)不息，也沒有人講其窮兵黷武。蜀漢后期沒有人才，以至滅亡，原因在于諸葛亮沒有培養(yǎng)人才。東吳后期也不見有什么人才，怎么沒有人講孫權(quán)沒有培養(yǎng)人才。世人皆嘲笑蜀中無(wú)大將，廖化為先鋒。獨(dú)不見東吳丁奉？廖化官居主簿時(shí)，丁奉不過(guò)是甘寧潘璋的小將而已。
諸葛亮在世時(shí)已經(jīng)培養(yǎng)了一下代的人才，蔣琬、費(fèi)祎、董允、姜維、王平、馬忠、宗預(yù)、鄧芝、霍弋、張翼等。一代人做一代事，以后的事情就不是諸葛亮所能知。諸葛亮在舉措策中講人才是國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本。在賞罰策中講賞罰要當(dāng)，不當(dāng)則人心不服。明太祖朱元璋專門把這段寫進(jìn)皇明祖訓(xùn)以告誡后世之君。諸葛亮培養(yǎng)人才一般讓他們從實(shí)踐開始。
比如蔣琬，諸葛亮北伐時(shí)讓其署（留）府事。南征時(shí)讓馬忠獨(dú)自率領(lǐng)東路軍平叛。后來(lái)又讓其作為蔣琬的副手署（留）府事。諸葛亮的著作《便宜十六策》中就提到人才的重要性和選用人才。在舉措策中講要使國(guó)家長(zhǎng)治久安，須起用賢能之士，而貶抑小人.....輔佐之臣猶如支撐房屋的木柱 ，木柱不可太細(xì)，太細(xì)房子就不穩(wěn)固，國(guó)內(nèi)的良佐不可太少，少了國(guó)家就會(huì)傾覆......所以人君須設(shè)厚賞來(lái)鼓勵(lì)有功的人，設(shè)高官來(lái)攏絡(luò)賢才，使人人皆固守崗位，則百?gòu)U俱興，隱士得到聘用，天下歸服，罪惡皆隱遁......那些奸讒小人重財(cái)色，皆非國(guó)之棟梁，蓄養(yǎng)他們毫無(wú)用處，若因小人得志，而始忠良退隱，不愿出仕，那國(guó)家必會(huì)衰敗......為人君能以厚禮聘才，國(guó)家才會(huì)安定。
諸葛亮《便宜十六策》中考黜策中講：要使政治清明，必須升遷忠良之士而罷黜圖謀不軌的人。有為的國(guó)君，德澤廣被天下，遍察全國(guó)政務(wù)的施行情況，小官吏與百姓都在他的視線掌握之中。進(jìn)用忠賢，革去貪懦的人，厘清上下的關(guān)系，使得國(guó)政有條哩，由朝中人才云集，這才是實(shí)施選拔政策的結(jié)果。但行使選拔之前，務(wù)必先了解百姓受官吏壓迫的痛苦，其狀況有五種.....以上五種官吏，危害百姓甚深，不可不罷黜除去。
沒有此五種惡行的官吏，要予以升官獎(jiǎng)賞。所以書經(jīng)上說(shuō)：「新官上任三年后，需考核其功績(jī)，決定升遷或辭退?！乖凇侗阋耸摺焚p罰策中講：為政者應(yīng)確立賞罰制度，獎(jiǎng)善懲惡，藉以鼓勵(lì)百姓立功，并杜絕罪惡......但賞罰要公平，不可以厚此薄彼，徇私偏袒，無(wú)功之人，不受祿，無(wú)過(guò)之人，也不應(yīng)受罰，若任意獎(jiǎng)賞或懲罰，將使部屬不服.....若賞罰不明，其所下的命令，無(wú)人愿意遵守.....所以說(shuō)眾惡不止，國(guó)祚必不能長(zhǎng)久，士卒離心離德，再龐大的軍隊(duì)，終必潰敗......人人有貳心，國(guó)家就將面臨崩解的命運(yùn)了......人君必先訂立賞罰條例，而后才實(shí)施刑賞，令百姓既敬且畏，不須命令，即能服從。
賞罰不公，則忠臣盡死于冤屈，而奸臣皆因不實(shí)的戰(zhàn)功，而受重用。賞罰應(yīng)不受恩怨情仇的影響，齊桓公就因不計(jì)前嫌而重用管仲，得以成就霸業(yè)，周公大義滅親，而能樹立威信，所以書經(jīng)上說(shuō)：「無(wú)所偏私，無(wú)所袒護(hù)，則王道可以施行無(wú)阻了?！怪T葛亮在《將苑》中知人性中講到真正地了解一個(gè)人的本性是非常困難的事情。每個(gè)人的善、惡程度不同，本性與外表也是不統(tǒng)一的。
有的人外貌溫良卻行為奸詐，有的人情態(tài)恭謙卻心懷欺騙，有的人看上去很勇敢而實(shí)際上卻很怯懦，有的人似乎已竭盡全力但實(shí)際上卻另有圖謀。諸葛亮認(rèn)為要了解人的本性就要考察其志、變、識(shí)、勇、性、廉、信，即考察其志向，氣度、學(xué)識(shí)、勇氣、修養(yǎng)、清廉、信用。然知人之道有七焉：一曰問(wèn)之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信。
“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”何解？韋莊的詩(shī)詞有怎樣的風(fēng)格？
這兩句詩(shī)出自韋莊的《菩薩蠻》，全詞如下：“人人盡說(shuō)江南好， 游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)， 還鄉(xiāng)須斷腸?！弊詈髢删湓?shī)的意思是：年紀(jì)尚未老，且在江南行樂(lè)。如果還鄉(xiāng)離開江南，會(huì)讓人悲痛不已。古人云富貴而不還鄉(xiāng)，就像衣錦夜行，而一事無(wú)成的人回到家鄉(xiāng)，只有郁悶哀涼。
這兩句詩(shī)純粹靠自己的人生閱歷和情感動(dòng)人，成為了千古名句。尤其是一個(gè)“莫”字，表現(xiàn)出來(lái)一種深婉而沉痛的情感。你想還鄉(xiāng)，而人未老，不能還鄉(xiāng)，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)欲回不能的盤旋郁結(jié)的苦衷。“還鄉(xiāng)須斷腸”，這正是人家之所以敢跟你說(shuō)“游人只合江南老”的理由。因?yàn)槟慊氐焦枢l(xiāng)，那里正彌漫著戰(zhàn)火硝煙，只有斷腸的悲哀。到這里我們才真正明白了陳延焯為什么贊韋莊的詞“似直而紆，似達(dá)而郁”的真諦所在。
怎樣賞析《唐詩(shī)三百首》中杜甫寫給妻子的經(jīng)典情詩(shī)《月夜》？
怎樣賞析杜甫的《月夜》？我們先溫習(xí)一下《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”我們?cè)俜g一下：今天晚上鄜州的月亮，只有閨中的妻子一個(gè)人看。想著那遙遠(yuǎn)的小小兒女，不知道父親被困在了長(zhǎng)安。妻子頭上的香霧打濕了云鬟，月亮的清輝也使玉臂生寒。
什么時(shí)候啊！我們才能共坐帷帳，都把淚水來(lái)擦干?，F(xiàn)在我們可以一步步地進(jìn)行分析：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看?！边@兩句是用的敘事手法，直接了當(dāng)說(shuō)事情。安排在鄜州的妻子很孤獨(dú)，因?yàn)橄肽钫煞?，自然而然地看起了月亮?！斑b憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安?！边@兩句用的是判斷手法，因?yàn)楹⒆舆€小，即使知道父親被困長(zhǎng)安，也不會(huì)那么悲傷的，他們必竟還不懂事。
“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”這兩句用了描寫手法，描摹妻子在夜晚看月之時(shí)云鬟被濕氣所染透岀了香氣，手臂也因清涼的月輝而變得冰涼?！昂螘r(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”這兩句用的是抒情手法，寄希望于以后某一時(shí)刻，能夠合家團(tuán)圓，夫妻雙雙坐于帷帳之下，手拉著手擦干眼淚共話離別之情。而統(tǒng)帥整首作品的是想象手法，所有的一切都是想象岀來(lái)的。
不論是鄜州看月的妻子，還是不諳世故的兒女，還是妻子在月下思念丈夫頭發(fā)浸濕手足冰涼，還是團(tuán)圓之后的欣喜之情，無(wú)一不是詩(shī)人的想象。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的想象？因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值安史之亂，唐玄宗逃往四川，唐肅宗在靈武繼位。杜甫聽說(shuō)后，欲到靈武投奔肅宗，不料被叛軍抓住，拘于長(zhǎng)安。在拘留所中，杜甫通過(guò)鐵窗看到窗外的月亮，自然而然地想起了鄜州的妻子兒女，就想岀了這些句子來(lái)，成就了他為數(shù)極少的愛情詩(shī)一首。
其實(shí)，他的妻子是不是在看月亮根本是不知道的?？赡茉诳矗部赡軟]看。不過(guò)通過(guò)他的想象，并寫成了這首很好的詩(shī)，說(shuō)明他們夫妻感情是不錯(cuò)的。而且，在那動(dòng)蕩不堪的歲月，夫妻不能一直在一起，其思念之情也理所當(dāng)然。此詩(shī)寫作手法中，還有一個(gè)值得關(guān)注的地方，就是首尾相應(yīng)。開頭第二句有“獨(dú)看”，結(jié)尾第二句有“雙照”，預(yù)示從悲至喜的美好結(jié)局，也預(yù)示人類追求平安幸福的美好愿望。
在格律運(yùn)用上，此詩(shī)又是有特點(diǎn)的。其第二聯(lián)的上句為“遙憐小兒女”，本來(lái)此句規(guī)則是：平平平仄仄，但后三安用了“仄平仄”；其第四聯(lián)的上句為“何時(shí)倚虛幌”，本來(lái)此句規(guī)則亦是：平平平仄仄，但后三字也用了“仄平仄”。這種句式叫拗句，也就是“拗救”的方法。在這里，是用第三字救了第四字。所謂“拗救”，就是該平反用仄，該仄反用平。