多彩貴州八益酒業(yè)和南國酒業(yè)，八益集團旗下有那些公司

你好！北緯30度如有疑問，請追問。

錯過也是一種美麗 錯過了清晨的朝霞，錯過了正午的驕陽，錯過了夕陽中的絢爛，錯過了暮色中的朦朧，也許還會錯過迷人的月色。 錯過了春日的爛漫，錯過了夏季的奔放，錯過了秋天的豐碩，錯過了冬日的清冽，也許還會錯過春夏秋冬轉換的空隙。 錯過了童年的幼稚，錯過了少年的懵懂，錯過了青春的激揚，錯過了中年的凝重，也許還會錯過老年的安詳。 錯過了青梅竹馬的兩小無猜，錯過了卿卿我我的初戀情懷，錯過了海誓山盟的相親相愛，錯過了耳鬢廝摩的相依相偎，也許還要錯過超脫于現(xiàn)實之外、凌駕于精神之上的相遇相知。 人生中總會有那么多的錯過，這種錯過有時會讓云流淚，讓風止步，讓春夏秋冬停滯，讓生命輪回有情。承受過錯過之痛的人都明白：一時的錯過，也許就會成就一世的落寞。但又有什么辦法呢?人不能讓自己生活在感慨里。 這世上，有無數(shù)春雨，無數(shù)清晨，無數(shù)落葉，無數(shù)場大雪。錯過的不只這一個。無數(shù)完美，不是每一個都完美；無數(shù)缺陷，每一個都有缺陷。 生活中錯過的實在是太多，幾多愁思，幾多無奈。不經(jīng)意間，許多美好的記憶和我們檫肩而過，隨風流逝。但是我們也不妨這樣想想，正是因為錯過，那一切才顯得如此讓你為之動情，難以忘懷，也彌足珍貴。假使你使之成為現(xiàn)實的永恒，回頭看看，也許一切都顯得那樣的平淡了。因此錯過在某種意義上其實也是一種新生，是一種別樣的美麗。正如維納斯因缺少了雙臂而美麗，我們又因為選擇了太多的錯過而發(fā)現(xiàn)了完美。如果不是這曾經(jīng)的錯過，塵封的心里怎么會有思念在日夜瘋長?情感的荒原怎么會有蓓蕾在悄悄綻放? 那么就讓我們把錯過當成一種美麗吧，就讓我們在沉沉的思索中，把這份錯過化作一枚鉆石，悄悄地收藏在心靈的最深處，憑著對來生的希望和憧憬，昭示著自己奮力前行。在每一個思念的日子里，在每一個等待的時刻，幸福而快樂地過著今生的每一個日子。這樣的一份錯過，能否理解成一種別樣的美麗? 錯過后的美麗 梅花錯過了與春天的溫馨約會后，毅然選擇在凜冽的寒風中開放，于是就有了在冰天雪地里一株燦然開放的梅花的孤高身影。導航燈錯過了與白天的相聚時光，依然選擇在黑夜中釋放它的光芒，于是就有了在狂風暴雨的黑夜里驀然出現(xiàn)的一方光亮。 梅花與導航燈在錯過美麗的風景后，并沒有放棄心中的信念，它們用另一種方式向世人釋放著它們的美麗。 錯過后的美麗，并不是我們每個人都可以擁有的，它需要一個豁達的心境和博大的胸襟。 蘇軾的一生都充滿著傳奇的色彩。在他人生最得意之時，一不小心，他就錯過了最美好的仕途生活，走進了人生的低谷，然而，他卻沒有選擇放棄，放棄心中的信念，在一塊巴掌大的天地中人生點滴況味，終于在山與水之間發(fā)現(xiàn)，原來平淡才是人生中最美好的味道。他看淡了，看開了，悟出了“歸來蕭瑟處，也無風雨也無晴”這一更高的人生境界。 他的多情造就了他的豁達，他的豁達成就了他的寬容，他的寬容使他在錯過仕途生活后卻成為文壇上一座奇峰疊起的高山。 感動中國十大人物之一的徐本禹在經(jīng)過內心的苦苦掙扎后，終于決定放棄保送讀研的機會，毅然選擇到貴州去實現(xiàn)他一年前許下的“陽光”諾言。他因此錯過了來之不易的保送機會，錯過了城市燈紅酒綠的生活，或許他錯過了步步高升，錯過了學術的輝煌。沒有任何的豪言壯語，卻用陽光與色彩鋪滿了孩子的眼睛，而他深沉的愛也溫暖了每個山區(qū)人民的心，喚醒每一個同情的心。正如報道所說的那樣：“他舉起了火把，刺痛了人們的眼睛”。 他所做出的犧牲感動了千千萬萬個中國人，使他們在四海之內紛紛伸出援助之手，給西部貧困的孩子帶去一份陽光，一份溫暖，一份真切的關懷。 我們可以錯過星星和月亮，但我們決不可以放棄對美好事物的追求；我們可以錯過沿途的美麗風景，但我們決不可以放棄心中的信念， 錯過沿途的美景固然可惜，但一個偉大的靈魂在能在錯過后重拾信心，以樂觀積極的心態(tài)去追求另一個目標十，他的世界就一定是多彩的。 錯過后照樣能擁有一個精彩的世界，因為你的心態(tài)決定你的命運。

嗨。。。樓主名:法海，姓林名懷海。。性格猥瑣，喜歡胡** ，愛好男。最近貌似陽痿。。實際早就不行了。

錯過，一切是過去，盧梭的《懺悔錄》記錄著一切錯過，已記錄著他迷惘中的醒悟。 錯過，一切是過去，顧炎武的《日知錄》記錄著一切的過錯，已記錄著他心靈的光彩 我們或許錯過了流星劃過時的許愿，或許錯過了浪花打在礁石時的祝福，或許錯過了聆聽只說一遍的故事，但是一個人生只走一回，我們錯過的一切是過去，這世上有無數(shù)流星。無數(shù)浪花，只要我們細細咀嚼錯過，我們錯過的不會是每一個。 風從耳邊掠過，不停地把現(xiàn)在變?yōu)檫^往。夕陽在天際懸掛，散去了正午的眩目和熱度。天空猶如一片巨大的葉子，緩緩向大地傾斜下來，美好的一天漸漸變?yōu)榛貞?。當流星劃落，我坐守永恒，回憶變?yōu)樵?jīng)的曾經(jīng)。 凋零的花朵漸漸腐爛，殘存的花瓣，柔軟的身子被泥土染成焦黃色，但曾經(jīng)，它們是如此的潔白，曾經(jīng)是再也回不去的，但花開花落為世界更添光彩，而它們錯過的，也將成為永遠的錯過。 靜靜傾聽窗外的雨聲，模糊的看到落葉的身影，而你就像不頂?shù)穆淙~，不經(jīng)意間便錯過了，回想那次，一切都還歷歷在目，現(xiàn)在想想真的是我們太幼稚了呢。那天好象就因為我火大，對你的道歉置之不理，當氣消時才發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)離那么那么的遠。因為我的任性，讓我們的友誼出現(xiàn)裂痕。你回頭，我轉頭，我回頭，你已不在。你的離開，你的冷漠，讓我開始懂得珍惜。有些錯過或許可以追回；有些錯過的，或許永遠錯過了。飄零的落業(yè)經(jīng)過眼前是，我沒有去抓住。但對于我們的友誼，我努力把握，結果，我抓住了你，抓住了友誼，抓住了我們的情誼。因為我們的友誼不能就此錯過。生命中，總有些東西是不可以輕易錯過的，曾經(jīng)錯過的一次，讓我懂得了珍惜，所以，我會好好珍惜，錯過一次便已足夠，不能再有第二次。 人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃著變幻不定的景色，錯過觀覽窗外的美景，并不是多么不得了的事，關鍵是我們不能錯過預定的終點站。錯過了景色，不能再錯過預定的重點站；錯過了嘆息，不能再錯過快樂；錯過了眼淚，不能再錯過微笑；錯過了一次，不能再錯過第二次，更不能再有第二次的錯過。 葉的飄零，是風的追求還是樹的不挽留。也許就是因為樹錯過了一次，而風不愿再錯過便帶著葉飄揚。時間將每一個一秒變成上一秒，不斷的將現(xiàn)在變?yōu)檫^往，過去的將變成永遠的曾經(jīng)，而我們能做的，唯有把握住每一個這一秒，每一個現(xiàn)在。

裙子是現(xiàn)代社會中最吸引人的服飾之一。每一個稍微留意社會生活中的各種審美現(xiàn)象、留意人們服飾美的人都會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會的女性服飾要比男性服飾豐富得多，也美麗得多。這種女性服飾的豐富和美麗，在相當大的程度上應歸功于各式各樣的裙子?？梢哉f，長短不同、式樣各異、色彩繽紛的各種裙子，正是現(xiàn)代女性美的標志之一。長裙表現(xiàn)出女性的高雅和莊重；短裙反映了女性的活潑和康健；旗袍裙勾勒出女性的修長和苗條。歐洲貴婦人的彈簧拖裙顯示出女性的華貴和矜持。但是在考察了不同的少數(shù)民族的不同的裙子以后，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代婦女各式各樣的裙子，都可以在少數(shù)民族的裙子中找到自己的影子和原型。更有甚者，少數(shù)民族的裙子不但與女性有聯(lián)系，而且還和男性有聯(lián)系。追根溯源，不管什么樣的裙子，最初都來源于原始人類的遮蓋板。 　　和上衣一樣，裙子的質料也經(jīng)歷了一個從草、樹葉和樹皮到獸皮再到織物的不斷發(fā)展過程。我國苗族刺繡精美的百褶裙，卻是自織的麻布做成的。當然，現(xiàn)在的少數(shù)民族裙子，已經(jīng)不乏棉織品、毛織品，絲織品和各種化纖織品。正因為如此，少數(shù)民族衣裙也才會這樣豐富美觀，各具特色。 　　我國55個少數(shù)民族，其中有36個穿裙，或者穿過裙和部分穿裙，它們是朝鮮族、東鄉(xiāng)族、土族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、錫伯族、塔吉克族、烏孜別克族、俄羅斯族、塔塔爾族、珞巴族、彝族、哈尼族、傣族，傈僳族、佤族、納西族、景頗族、布朗族、普米族、怒族、德昂族、獨龍族、基諾族、苗族、布依族、阿昌族、水族、仫佬族、壯族、瑤族、土家族、黎族、畬族和高山族。和世界一些少數(shù)民族、原始民族相比，我國少數(shù)民族穿著裙子有這樣幾個特點：第一，世界少數(shù)民族中男子著裙的不在少數(shù)，如印度南部的圖塔人男子也系圍裙，易洛魁人男子穿鹿皮短裙，霍比人男子穿白相有短裙，泰國泰族男子穿統(tǒng)裙，英國的蘇格蘭人男子喜歡穿花格短裙等等，但我國少數(shù)民族中只有部分地區(qū)傣族男子穿裙；第二，我國３６個穿裙民族，裙子的式樣和裝飾、色彩等各不相同；同時，有些民族支系眾多，各支系的裙子也各不相同，象苗族、彝族就是如此；此外，尚有一些民族穿若干種式樣的裙子，如朝鮮族既穿長裙，也穿短裙和纏裙。這樣一來，我國少數(shù)民族裙子也就顯得千變萬化，多姿多彩。第三，我國穿裙的少數(shù)民族中，出現(xiàn)了這樣幾種情況。其一，有的已有部分人改裙為褲，如云南德宏州的傣族女青年；其二，一個族中只有部分人或部分地區(qū)的人穿裙，加壯族中只有廣西隆林、龍勝、大新、龍津和云南文山州一帶的女子穿裙；貴州布依族只有鎮(zhèn)寧扁擔山一帶婦女穿百褶長裙，而其他地區(qū)婦女已基本不穿裙；其三，有些民族平時已不穿裙，僅喜慶節(jié)日穿裙，如西北的東鄉(xiāng)族；其四，有些民族歷史上穿過裙，而現(xiàn)在已經(jīng)不穿裙，如貴州水族。這四種情況說明，我國少數(shù)民族中已產(chǎn)生了改裙為褲的一種趨勢，其原因是和社會文化背景聯(lián)系在一起的。 　　從長度來看，我國少數(shù)民族穿著的裙子有長裙短裙之分。按一般的區(qū)分標準，裙子的長短以小腿和腳彎區(qū)分：長度達小腿以下者為長裙；長度在小腿以上腳彎附近者為短裙；長度在膝以上并露大腿者為超短裙。我國少數(shù)民族中，除獨龍族、瑤族、高山族中用圍布遮羞者外，基本沒有穿超短裙的；而長裙和短裙卻式樣繁多，各具特點。 我國少數(shù)民族長裙，可以朝鮮族長裙、俄羅斯族白布大長裙、仫佬族三截長統(tǒng)裙、云南寧蒗永寧納西族（摩梭人）的百褶裙以及黑彝百褶長裙、西雙版納傣族長統(tǒng)裙等為代表。朝鮮族中年以上婦女多穿長及腳面的長裙。長裙有帶褶統(tǒng)裙和纏裙之分。朝鮮族帶褶長統(tǒng)裙色彩鮮艷明麗，多用絲綢制成，上端系于胸際，腰間有皺褶，形態(tài)優(yōu)美，便于舉步和行動。仫佬族婦女的長裙無褶，成長桶形，穿時由腳下套入。整個裙子由上中下三段組成，中間一段是用羊毛織的，染成紅色；上下兩段多用麻織，一般有青白色條紋。仫佬裙在實用的基礎上明顯包含著一種求美的傾向，色彩對比強烈，給人一種修長高雅的審美感受。前面所講的長裙，都是統(tǒng)裙，其實褶裙也有長的，如云南寧蒗永寧鄉(xiāng)的納西族（即摩梭人）婦女，便穿長褶裙，長可及地，腰系彩帶，樸素大方． 　　我國少數(shù)民族短裙，可以柯爾克孜族的連衣短裙、西雙版納和瀾滄哈尼族的折疊短裙、基諾族的合縫短裙等為代表?？聽柨俗螊D女喜歡穿豎領連衣短裙，柯爾克孜話叫“客木斯爾”，長及臀下但不過膝，幾近于超短裙。裙子為紅色，多用綢料寬布縫制，圓筒形，上端束于腰間，下端鑲嵌皮毛，并帶銀質紐扣，外套黑色短背心，既灑脫又高雅。西雙版納和瀾滄一帶的哈尼族支系“愛尼人”，婦女下穿折疊黑短裙，一般僅長及腳彎。但有趣的是，已婚婦女裙子系很低，裙和上衣之間常留有一定空間；未婚少女裙子系得高，緊接上衣，下端自然顯得更短。基諾族婦女的合縫短裙也剛及腳彎，黑色，用紅布鑲邊，并用尺許黑布纏裹小腿，配上胸前圍著的三角形花布，顯得洗練簡潔。 　　我國少數(shù)民族裙子的豐富多彩，還不僅僅表現(xiàn)在有長有短上，而更多地是表現(xiàn)在不同的形式上。從基本結構、造型和相應功能上看，我國少數(shù)民族所穿用和制作的裙子可以分為這樣幾種：統(tǒng)裙、褶裙、連衣裙和纏裙。 　　統(tǒng)裙，其實應該稱為“桶裙”、“筒裙”，因無褶或少褶，形似長桶或長筒而得名。除前邊已經(jīng)提到的朝鮮族帶褶長統(tǒng)裙和仫佬族無褶三戴長統(tǒng)裙外，我國南方許多民族都穿統(tǒng)裙，比如傣、景頗、佤、德昂、布朗、阿昌、黎等。統(tǒng)裙用單色或多色方布縫綴而成，多用自織土布并鑲上花紋，也有用綢料及化纖織物的。西雙版納傣族少女的裹身統(tǒng)裙可為統(tǒng)裙中的典型代表。她們的統(tǒng)裙多用墨綠、正紅、大紫、大橙的布綢或的確良縫制，長及腳面，緊身細腰，使傣家姑娘顯得苗條和修長，而且腳步也格外細碎輕盈。景頗婦女的統(tǒng)裙較短，一般長及小腿，也有短及腳彎的，多以紅色為主調，裙上繡有多種色彩相間的圖案，配上綴滿銀飾的黑色上衣，十分美觀大方，穩(wěn)沉高雅。景頗族統(tǒng)裙是用手工捻線織成的，織機也十分簡陋，但卻采用挑數(shù)經(jīng)線的方法織出精美的圖案，花樣多達幾百種。因此，女性統(tǒng)裙的質量和美觀也就是她能于與否的標志，正象景頗諺語所說：“男人不會耍刀，不能出遠門；女人不會織統(tǒng)裙，不能嫁人?！钡掳鹤鍕D女的統(tǒng)裙較寬大，前面打褶，行動方便；長及小腿以下，上端卻連乳房也遮住。十分有意義的是，婦女統(tǒng)裙是區(qū)別紅德昂、黑德昂和花德昂的標記：紅德昂婦女的統(tǒng)裙，在黑色底布上織著一條橫貫全裙約五寸寬的紅色條紋，十分顯眼；黑德昂統(tǒng)裙以黑線為主，其中間織著紅、白色細線條；花德昂統(tǒng)裙橫織著紅黑或紅藍色的勻稱寬線條。佤族婦女的統(tǒng)裙也許是最短的統(tǒng)裙，正因其短，又有人稱之為圍裙。裙長僅及膝，甚至在膝以上，以紅色調為主，上繡各色橫紋，中部有寬五寸的黑色橫條。住在不同地區(qū)的佤族婦女，裙樣也多有不同。黎族婦女的統(tǒng)裙稱筒裙，由各種彩色絲線織成，通常以紅、黃、白等色相配，十分華美絢麗。裙上圖案繁多，稱裙花，有的地區(qū)競以龍、水牛、芭蕉、番薯等為圖案，可能包含著氏族圖騰崇拜的意義。 　　褶裙的裙幅很寬，縫時多需折疊成褶，故又稱百褶裙。褶裙上端褶紋美觀，下擺伸縮自如，便于走動。我國少數(shù)民族中，彝、傈僳、納西族摩梭人、普米、苗、布依、壯等族婦女都穿褶裙。彝族婦女的百褶裙各式各樣，長短都有。大多數(shù)彝族婦女所穿褶裙為短裙，只齊膝蓋；大小涼山黑彝女子長褶裙下可曳地，十分有特色。黑彝長裙分四段，上三段由不同顏色的布料按成簡狀，最下一段才打褶，據(jù)有的資料講，展開寬可達99柞，一般的33柞，最瘦小的也有25柞。怒江、德宏一帶的傈僳族婦女也穿長褶裙，用麻布或棉布縫制，多為白色，也有藍色、黑色的，靠下方有一紅色橫紋?；ɡ坶L裙尤為漂亮，常繡有許多鮮艷美麗的花邊，行走時搖曳擺動，顯得婀娜多姿。貴州鎮(zhèn)寧扁擔山一帶的布依族婦女，下裝多為百褶長裙，裙料多用藍底白花的蠟染花布和暗紅色布，也有用蠟染花布和儲紅色布分兩截制作的，長及腳跟，十分樸素清新。奇妙的是，她們習慣一次穿多條裙子，最多時達6條。 　　連衣裙是把上衣下裳縫在一起的一種裙。連衣裙的上衣可以有領有袖，也可以無領無袖；裙子部分可以打褶也可以不打褶。我國少數(shù)民族中，穿連衣裙的大多集中在新疆提阿爾泰兩的諸民族中，如維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、俄羅斯、塔塔爾等族。哈薩克族婦女多穿長連衣裙，用鮮艷的花布縫制，胸前繡有花紋，下擺有折縐、塔吉克婦女穿帶花紅色連衣裙，衣服無領，袖長過腕，裙長過足。為了美觀和保護裙子，已婚婦女常在腰間系彩色圍裙，將臀部統(tǒng)統(tǒng)遮住。烏孜別克族婦女也穿一色彩鮮艷的連衣裙，叫“魁納克”，領口、袖口、下擺均繡花紋，外罩黑色坎肩，顯得瀟灑大方。塔塔爾族婦女的裙子是一種又長又大的連衣裙，帶皺邊，上裝袖口很小，顏色多為白、黃、醬色。 我國少數(shù)民族中，婦女穿纏裙的不多，最有典型意義的當推朝鮮族老年婦女。朝鮮族老年婦女不穿統(tǒng)裙，而喜歡穿纏裙。纏裙寬長，系寬腰帶，有許多細褶，長及腳跟，側邊分岔。穿時將裙片把身子纏一遍后再將裙擺的一端提上來，掖在腰帶里，這樣也就便于舉步。穿纏裙時，朝鮮族婦女還往往在里面加穿素白色的襯裙。此外，福建福安、寧德一帶的畬族婦女還穿圍身裙。圍身裙，當?shù)赜址Q合手巾，用黑布做成，上段有一段三寸多寬的紅布縫在裙身上，上端兩角有兩組成兩個單獨刺繡花紋。圍身裙的圖案，以大朵的云頭紋樣為其特征，而裙子本身配用柳條紋原色圖案花紋，十分醒目。 從我國少數(shù)民族婦女所穿用的部分裙子中可以看出，不同民族的裙子是多么豐富多彩，在生活中的作用又是如此的多種多樣。