1,有三人相聚餐一個(gè)是四川人一個(gè)是湖南人一個(gè)是云南人服務(wù)員
四川人果斷回答(不怕辣 )湖南人變換次序(怕不辣 )云南人巧言附和(辣不怕 )
四川人不怕辣,湖南人辣不怕,云南人怕不辣。解釋一下為什么云南人會(huì)怕不辣,因?yàn)樵颇先私?jīng)常吃涮辣和小米辣,這兩種辣椒的辣度都是特別高,特別是涮辣,它的辣度是世界上最高的,比印度魔鬼辣還辣七倍。所以吃慣了這么辣的當(dāng)然會(huì)擔(dān)心不辣
那云南人呢?
四川人干脆果斷回答不怕辣湖南人變換次序怕不辣 云南人巧言附和辣不怕
2,沈從文的書籍哪本比較好看
《沈從文作品:邊城(精選插圖本)》是沈從文小說(shuō)的代表作。它以三十年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景,用田園牧歌式的筆調(diào),描畫湘西邊地特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的愛情悲劇,突出人性的美好與心靈的純凈;從而在人生的夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)之間營(yíng)造出一種詩(shī)的意境。少女清純照沅水,手挽清流,身倚吊腳樓;微風(fēng)略古樹,舉首遙望龍舟……無(wú)不令人神往,遐思無(wú)限。
《邊城》、《湘西》、《從文自傳》、《燭虛》、《新與舊》、《湘行散記》 … 他要表現(xiàn)的是一種優(yōu)美、健康又不悖乎人性的人生形式。
邊城,細(xì)細(xì)品
3,在沈從文小說(shuō)邊城中碾坊和渡船分別象征什么它們對(duì)刻畫人物有何作用
在沈從文小說(shuō)《邊城》中,碾坊代表的是碾坊主的女兒,選擇碾坊,就意味著接受衣食無(wú)憂的平淡小康生活,選擇物質(zhì)的豐足;渡般代表的是撐船老人的孫女翠翠,選擇游船,象征著選擇愛情。它們對(duì)刻畫人物的作用是用象征性的物體來(lái)描述人物對(duì)于愛情的態(tài)度。該小說(shuō)以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景,以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸,描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的純愛故事,展現(xiàn)出了人性的善良美好。由于《邊城》的美學(xué)藝術(shù),《邊城》這部小說(shuō)在中國(guó)近代文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。擴(kuò)展資料:《邊城》創(chuàng)作背景:《邊城》成書于1934年4月,那正是沈從文愛情事業(yè)雙豐收的季節(jié)。1931年社會(huì)雖然動(dòng)蕩不安,但總體上還是稍顯和平,這個(gè)時(shí)候中國(guó)有良知的文人,都在思考著人性的本質(zhì)。沈從文自然是走在前沿的,于是,他希望通過(guò)自己對(duì)湘西的印象,描寫了一個(gè)近似于桃花源的湘西小城,給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛,人生需要皈依自然的本性。《邊城》作者簡(jiǎn)介:沈從文,原名沈岳煥,湖南鳳凰縣人,漢族,但有部分苗族和土家族血統(tǒng),現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物,筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。14歲時(shí),他投身行伍,浪跡湘川黔邊境地區(qū),1924年開始文學(xué)創(chuàng)作,抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教。1946年回到北京大學(xué)任教,建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作,主要從事中國(guó)古代服飾的研究,1988年5月因心臟病突發(fā),在其北京寓所逝世。參考資料來(lái)源:百度百科-邊城
碾坊是代表中寨人王鄉(xiāng)紳的女兒;渡船就是指翠翠;翠翠選擇游船,象征著選擇愛情。這個(gè)結(jié)果代表儺送對(duì)生活態(tài)度的,對(duì)物質(zhì)和愛情的抉擇。該小說(shuō)以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景,以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸,描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的純愛故事,展現(xiàn)出了人性的善良美好。由于《邊城》的美學(xué)藝術(shù),《邊城》這部小說(shuō)在中國(guó)近代文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。擴(kuò)展資料《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想,是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說(shuō)?!哆叧恰窐O力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德,是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞,到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。《邊城》描寫的湘西,自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸,人們不講等級(jí),不談功利,人與人之間真誠(chéng)相待,相互友愛。外公對(duì)孫女的愛、翠翠對(duì)儺送純真的愛、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛,這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈,也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情,這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式,都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心,以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推崇湘西人的人生方式,也想以此重建民族的品德和人格。
碾坊代表的是碾坊主的女兒,選擇碾坊,就意味著接受衣食無(wú)憂的平淡小康生活,選擇物質(zhì)的豐足;渡般代表的是撐船老人的孫女翠翠,選擇游船,象征著選擇愛情。這個(gè)結(jié)果代表儺送對(duì)生活態(tài)度的,對(duì)物質(zhì)和愛情的抉擇
,“渡船”和“碾坊”已經(jīng)不是單純意義上的渡船與碾坊,而是具有了更加深刻的寓意。如果說(shuō)“渡船”是苗族文化的象征那么“碾坊”很顯然就是城市文明的變形。
碾坊是代表中寨人——王鄉(xiāng)紳的女兒。中寨人家里有錢,想把女兒嫁給攤送二老,且愿意拿一座碾坊當(dāng)嫁妝,誘惑他,船總順順是很高興的,可惜二老兩年前已經(jīng)喜歡上翠翠,留下一句:我命里也許只合撐渡船,就賭氣下行了。 渡船就是指翠翠,她和爺爺是撐渡船的,翠翠和二老是互相喜歡的,雖然不是很明顯的指出,他們的戀愛很含蓄。 在課文的倒數(shù)第六個(gè)自然段有提到的。