河南草圣酒業(yè)有限公司多酶酒，飲中八仙歌

傳，草書流傳，草聖之名流傳：chuan 露，脫下帽子露出頭頂：lu 樂，樂圣避閑，喜喝清酒不喝濁酒：le

酒圣：杜康，夏朝帝王，傳說為酒發(fā)明者。草圣：張旭，唐代書法家，他擅長草書，對舊隸的草體造詣更深。 醫(yī)圣：張仲景，名機，南陽郡（今河南南陽）人，東漢醫(yī)學家，著有《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書，對我國醫(yī)學發(fā)展影響很大。 茶圣：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經(jīng)》三卷。

詩的大意如下：在這個世界上，認識和交往朋友真的是很隨便的事情了，但是這個老翁卻不一樣。只要興致一來便能書法自然天成了，醉后的語言也變得豪放和癲狂。人雖然老了，可眼睛里還獨獨欣賞天上自由漂浮著的白云，完全不問其他閑事。床頭放上一壺酒，人生能有幾回醉呢？

醉后贈張旭作者：高適 世上漫相識，此翁殊不然。興來書自圣，醉后語尤顛。白發(fā)老閑事，青云在目前。床頭一壺酒，能更幾回眠。

書道入神明,書藝出神入化落紙云煙，筆下景致非凡今古競傳八法，其草書世所競習，奉為楷模酒狂稱圣草，嗜酒嗜墨，高名垂后滿堂風雨，如今斯人遠逝，空有此堂，年年風雨滄桑歲時宜奠三杯，紀念紀念吧，畢竟對我們有恩之人

你好！小可來答，但是我對書法沒有什么太大的研究，古文倒是略知一二這個對聯(lián)應是說，張旭書法之道已經(jīng)入了神明之境界，筆落紙上則是入云煙縹緲班一氣呵成，古今之傳書法的意境的第八種，（也可以翻譯成這種書法有八種寫法但可能行太?。┖染坪鹊礁吲d的時候（也就是北方人說的喝高了）鬧得滿堂風雨（也就是說場面熱鬧壯觀，凡此聯(lián)想）年關之時應該紀念三杯酒。這個也就是形容張旭入醉拳一樣喝酒了以后書法如入無人之境希望對你有所幫助，望采納。

至圣孔子；亞圣孟子；詩圣杜甫；詞圣蘇軾；酒圣杜康；書圣王羲之；畫圣吳道子；醫(yī)圣張仲景；藥圣孫思邈；茶圣陸羽

酒圣：杜康，即少康，傳說為酒的發(fā)明者。文圣：孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家，儒家學說的創(chuàng)始人。史圣：司馬遷，字子長，是我國第一部紀傳體通史《史記》的作者。詩圣：杜甫，安子美，唐代偉大的現(xiàn)實主認詩人著有《杜工部集》。醫(yī)圣：張仲景，東漢著名的醫(yī)學家，所著的《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書對我國醫(yī)學發(fā)展影響很。武圣：關羽，字云長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，后稱其為“關圣”、“關帝”。書圣：王羲之，字逸少，是東晉時期著名書法家。草圣：張旭，唐朝書法家，擅長草書，對舊隸的草體造詣很深。畫圣：吳道子,唐朝著名畫家，擅長人物畫，有“吳帶當風”之美譽。茶圣：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經(jīng)》三卷。

詩圣：杜甫茶圣：陸羽武圣：關羽

伏羲、女媧、神農(nóng)是遠古時代的大圣人其它十圣：文圣：孔丘，字仲尼，魯國陬邑（山東曲阜）人，春秋末期儒家學派創(chuàng)始人，是大教育家和大思想家。 史圣：司馬遷，字子長，夏阻（陜西韓城）人，西漢著名的史學家和文學家，著有《史記》。 醫(yī)圣：張仲景，名機，南陽郡（河南南陽）人，東漢醫(yī)學家。著《傷寒雜病論》和《金匱要略》，奠定中醫(yī)治療學基礎。 武圣：關羽，字云長，河南解縣（山東省）人，是三國時期蜀國大將。 書圣：王羲之，字逸少，臨沂（山東省）人，是東晉時期著名書法家，作品有《蘭亭序》《黃庭經(jīng)》等。 詩圣：杜甫，字子美，號少陵（河南鞏縣）人，唐代現(xiàn)實主義詩人，著有《杜工部集》。 畫圣：吳道子，陽翟人（河南禹縣），唐朝著名畫家，擅長人物畫。 草圣：張旭，唐朝書法家，擅長草書。 茶圣：陸羽，以嗜茶著名，唐朝人，著有《茶經(jīng)》三卷。 酒圣：杜康，夏朝一個帝王，傳說為酒的發(fā)明者。

張旭張旭，中國唐朝中期知名書法家。曾任常熟縣尉、金吾長史。張旭的書法，以草書成就最高，史稱“草圣”，傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。詩以七絕見長，被列為飲中八仙之一。張旭，唐代書法家。生于唐上元三年（675年），卒于玄宗天寶九年（750年），初仕為常熟尉，后官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業(yè)，有稱于史。張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書得名，并稱“顛張醉素”。張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫字。偶有所獲，即熔冶于自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時候，張旭有個鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的，要價可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬分的感謝。張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！边@是一位真正的藝術家對藝術的執(zhí)著的真實寫照。難怪后人論及唐人書法，對 歐、 虞、 褚、 顏、 柳、 素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的。他被后人尊稱為“草圣”。 熊秉明《中國書法理論體系》說：“張旭是中國書書法史上一個極重要的人物。他創(chuàng)造的狂草向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點潑的繪畫了?！庇小独晒偈洝穫魇?，是最為可靠的張旭真跡，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”?！秶廊誓怪尽罚瑫谔鞂氃辏?42），1992年河南洛陽出土。張旭死后，大家都很懷念他。如杜甫入蜀后，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫了一首《殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖》，詩中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見示，滿目一凄惻。李頎在《贈張旭》一詩中說：露頂據(jù)胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星?？梢姶蠹覍埿竦木磹壑睢３Ｊ烊嗣駷榱思o念張旭，直到今天，城內(nèi)東門方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時，城內(nèi)還曾建有“草圣祠”，祠內(nèi)的一副楹聯(lián)：“書道入神明，落紙云煙，今古競傳八法；酒狂稱草圣，滿堂風雨，歲時宜奠三杯”，表達了邑人對這位草書之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長期保留，稱為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草圣祠。位于唐寅墓西側(cè)，全部采用古建筑材料興建，將草圣祠建成類似浙江紹興蘭亭的建筑，陳列展示張旭書法藝術成就，并成為國內(nèi)外文人雅士筆會場所。蘇州百姓以書法家張旭引為自豪。草圣張旭也是中華民族的驕傲與光榮。

吳道子，初中歷史有

吳道子（約680～759年），唐代畫家。畫史尊稱吳生。又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生于永隆一年(680) ，卒于乾元元年（758）前后。少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。

畫圣——吳道子酒圣：杜康； 書圣：王羲之； 草圣：張旭； 史圣：司馬遷； 至圣：孔丘； 文圣：歐陽修； 亞圣：孟軻； 醫(yī)圣：張仲景； 武圣：關羽； 樂圣：李鬼年； 茶圣：陸羽； 棋圣：黃龍士； 詩圣：杜甫； 畫圣：吳道子； 詞圣：蘇軾 曲圣：關漢卿。 另外的十圣 茶圣：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經(jīng)》3卷。 詩圣：杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，著有《杜工部集》。 草圣：張旭，漢朝書法家，他擅長草書，造詣很深。 史圣：司馬遷，西漢著名史學家和文學家，是我國第一部紀傳體通史《史記》一書的作者。 醫(yī)圣：張仲景，東漢醫(yī)學家，所著《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書對我國醫(yī)學發(fā)展影響很大。 畫圣：吳道子，唐朝著名畫家，擅長人物畫。 酒圣：杜康，即少康。古代傳說中釀酒術的發(fā)明者。 書圣：王羲之，是我國東漢時期著名書法家，作品有《黃庭經(jīng)》《蘭亭序》等。 文圣：孔丘，春秋末期的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，歷代封建統(tǒng)治階級尊他為圣人，影響甚遠。 武圣：關羽，三國蜀漢大將。重義氣，精武藝，他的事跡長期在民間流傳，被世人尊為“關圣”“關帝”。

是吳道子。吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生于公元680（永隆元年） ，卒于公元758（乾元元年）前后。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。擴展資料：吳道子代表作介紹：《送子天王圖》（又名《天王送子圖》、《釋迦降生圖》）是唐代吳道子根據(jù)佛典《瑞應本起經(jīng)》創(chuàng)作紙本墨筆畫，一說宋人摹本。該作現(xiàn)藏于日本大阪市立美術館。 全圖分為三個部分：第一段描繪一位王者氣度的天神端坐中間，兩旁是手執(zhí)筋板的文臣、捧著硯臺的仙女，以及仗劍圍蛇的武將力士面對一條由二神降伏的巨龍。第二段畫的是一個踞坐在石頭之上的四臂披發(fā)尊神，身后烈焰騰騰。神像形貌詭異，頗具氣勢，左右兩邊是手捧瓶爐法器的天女神人。第三段即《釋迎牟尼降生圖》，內(nèi)容是印度凈飯王的兒子出生的故事。從畫面上，可以看到釋迎牟尼降生時，他的父親抱著他到寺廟朝謁見自在天神的情景。參考資料來源：搜狗百科——吳道子

吳道子（約680年～759年），唐朝著名畫家，漢族，陽翟（今河南禹州）人。畫史尊稱吳生，因其深信黃老道學，后改名為“道玄”。被后世尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。早年孤貧喜歡作畫，未及弱冠便能“窮丹青之妙”。他是中國山水畫的祖師，被后人尊稱為“畫圣”，素有“吳帶當風”的美譽，他的人物繪畫更是“冠絕于世”。擅畫佛道人物，遠師南朝梁張僧繇，近學張孝師，筆跡磊落，勢狀雄峻，生動而有立體感。曾在長安、洛陽等地寺觀作佛道宗教壁畫三百馀間，情狀各不相同。落筆或自臂起，或從足先，均能不失尺度；寫佛像圓光、屋宇柱梁，或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。所繪人物，善用狀如蘭葉或蓴菜條之線條表現(xiàn)衣褶，使有飄舉之勢，人稱“吳帶當風，”又喜以焦墨勾線，略加淡彩設色，又稱“吳裝?！?/div>