討論這個問題之前，要先說一下什么是“命”？我們經(jīng)常問別人，你信命嗎？人有命嗎？回答是肯定的。知足常樂者在待遇方面，總向比自已低的看，不與高者攀比，正如魯迅先生所言：“我吃的是草，擠出的是牛奶，是血?！爸烀睕Q不是聽天由命、不作為。
五十知天命，知的是什么？
“五十知天命”的意思是，一個人五十歲后，才知道了自己實現(xiàn)理想不是那么容易的，一定要努力，不要在意能不能達(dá)到目的。“五十知天命”可以說是古人對人到了五十的時該知道的事情的一種理解?！爸烀睕Q不是聽天由命、不作為。而是告訴你謀事在人，成事在天，只要付出努力，對起自己，但不強(qiáng)求最后的結(jié)果。“五十而知天命”出自《論語·為政》子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”這段話的意思是："孔子說：“我十五歲就立志學(xué)習(xí)，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進(jìn)各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲卻又不超出規(guī)矩?！笨鬃樱ü?51年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
關(guān)于天命的說法，孔子認(rèn)為自己的天命就是恢復(fù)和秉承反映在周禮中的文命。孔子認(rèn)為人到了五十歲就應(yīng)當(dāng)知道自己的天命，這是一個人生命中的成熟時期?？鬃拥奶烀^點表示了每個時代都有每個時代使命，每個都要承擔(dān)起自己的使命，做好自己份內(nèi)的事。天命所依，時命所擔(dān)，時代與個人的天命是辨證存在的，相互依存的。圖片來自網(wǎng)絡(luò)。
孔子說:“五十知天命”有誰知道“知天命”是什么意思嗎？
討論這個問題之前，要先說一下什么是“命”？我們經(jīng)常問別人，你信命嗎？人有命嗎？回答是肯定的。命就是生命。是人生中不以自己意志為轉(zhuǎn)移的那一部分。你來到世上，是經(jīng)過自己的同意而來的嗎？不是，那你為什么來到世上？這就是命。因命得生，就是生命。故，命是不可改變的，可以改變的都不是命。我們平時所說的命，其實是“運”，生命的運轉(zhuǎn)，就是命運。
命是先天的，運是后天的。所以，運是可以改變的。易經(jīng)所說的“利見大人”，就是運，運氣好了，就會有貴人相助。我們曾過說過，不要相信命運，命運是掌握在自己手里的。其實不是否認(rèn)命的存在，還是說，不同出身不同性格的人，都可以有所作為，也就是說，人是可以憑借自己的主觀努力改變運程。但改變的運，而不是命。所以，運又和時間空間相關(guān)聯(lián)，而稱為時運。
一個人暫時的不走運，可能是時機(jī)沒到。時機(jī)來了，就會興旺發(fā)達(dá)，稱為走時運。所以，命運是人生中的一種客觀存在。而不是宿命論。宿命論是為維護(hù)現(xiàn)有的社會秩序麻痹人們思想的觀念。其目的是為了讓人們安于現(xiàn)狀，不為生命中所遇到的不公平不合理去斗爭去反抗。對待命運，中國傳統(tǒng)儒家的態(tài)度是，不怨天，不尤人。樂天知命。也就是說，人不要因為先天的條件比別人差而報怨。
要隨時保持樂觀的心態(tài)和進(jìn)取的精神。達(dá)則兼濟(jì)天下，也就是運氣好了，為世所用，為時所用，則造福天下百姓。運氣不好，沒有施展抱負(fù)的機(jī)會，也要樂觀向上。修養(yǎng)自身，達(dá)到人格的完善?？鬃诱f：五十而知天命。表達(dá)的是他自己對生命的感悟。也反映了大體的生命規(guī)律。他的原話是：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。
孔子說的“十五志于學(xué)”，不是現(xiàn)在所說的啟蒙教育。而是“在明明德”的大學(xué)之道。它指的是人格培養(yǎng)的開始?？鬃舆@段話說明，人格修養(yǎng)是終生的事業(yè)。從十五開始，直到七十，才能達(dá)到至善之境。孔子的現(xiàn)實是，很少人能活到七十以上的，人到七十古來稀。也正因此，大多數(shù)人終其一生，都達(dá)不到人格完善之境。而立，是人能自立于社會。
在修身上，表現(xiàn)在正確人生觀的建立。不惑是在正確的人生觀之上，不斷鞏固的階段。知天命，是從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化的過程。知天命的外在表現(xiàn)，就是不怨天，不尤人。人生達(dá)此境界就可霍然開朗，洞達(dá)明悉了。通俗的說，就是活明白了。這個階段就是陶淵明說的，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。不卑不亢，不埋怨父母，不羨慕別人。
在知天命之上，還有更高的境界。人到六十之時，就達(dá)到耳順之境。耳順之意是說，聽到任何不同的意見，都不會覺得不舒服。這是在生命的洞達(dá)之后產(chǎn)生的一種包容心態(tài)。有容乃大，無欲則剛。這個境界是對不同于自身的生命體驗的理解與尊重，霍達(dá)與包容。在耳順之后，到七十的時候，達(dá)到從心所欲不逾矩的人生至善之境。所謂的“矩”，就是規(guī)矩，規(guī)矩的建立，是經(jīng)驗的總結(jié)，是有益于人生，趨利避害的。
人生到此境界，無論怎樣隨心所欲，都在規(guī)矩之內(nèi)，都是有益的。這是人生至善之境?？鬃涌偨Y(jié)的這個人生修養(yǎng)的過程，其核心內(nèi)容在于天命，它說明人生要達(dá)到至善之境，要把各人的先天條件和后天條件全部看透，之后才能洞達(dá)明悉，才能止于至善。孔子的這個修養(yǎng)過程說起來簡單，做起來卻并不容易?，F(xiàn)實中五十依然糊涂，七十還活不明白的人比比皆是。
你認(rèn)為是“知足者常樂”，是指“知滿足者樂”，還是指“智慧足者樂”？原因是什么？
謝邀?！爸愠贰笔侵浮爸獫M足者樂”而并非指”智慧滿者樂”。知足者在生活待遇上不與別人攀比，心安知樂，無論在順境或是逆境，總保持著樂觀向上的心態(tài)，從不怨天憂人。知足常樂者在待遇方面，總向比自已低的看，不與高者攀比，正如魯迅先生所言：“我吃的是草，擠出的是牛奶，是血?！睕Q不像那些貪得無厭之人，欲豁難平，見錢眼開，見利忘義。