“文物二字，文在先，物在后。地址在北京故宮紫禁城內(nèi)。這里建立在明清兩代皇宮的基礎(chǔ)上。而“十洲”是現(xiàn)在的河北邯鄲武安市，此處現(xiàn)在郭姓的村子仍有遺存，有力地證明了此銅爐是在明宣德時(shí)期郭氏在朝為官時(shí)的器物。文物一詞非常絕妙，文在先，物在后，物以載道就是這個(gè)道理。
江西哪里最好玩？
您好謝邀！江西旅游景點(diǎn)有:江西廬山、婺源江灣景區(qū)、江西上饒三清山、南昌滕王閣、吉安井岡山、江西鄱陽湖、南昌八一起義紀(jì)念館、婺源鴛鴦湖景區(qū)、九江桃花源、吉安渼陂古村等。廬山以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名于世，素有“匡廬奇秀甲天下”之美譽(yù)，是世界地質(zhì)公園，也是三山五岳中的三山之一。廬山地處江西省北部鄱陽湖盆地，九江市廬山區(qū)境內(nèi)，瀕臨鄱陽湖畔。
廬山山體呈橢圓形，典型的地疊式長段塊山約25公里，寬約10公里，綿延的90余座山峰，猶如九疊屏風(fēng)，屏蔽著江西的北大門。故古人云:“峨峨匡廬山，渺渺江湖間”，廬山就是這樣一幅充滿魅力的天然山水畫卷。婺源鴛鴦湖是亞洲乃至世界最大的鴛鴦越冬棲息地，原名“大塘塢水庫”。景區(qū)位于婺源縣西部賦春鎮(zhèn)，景（景德鎮(zhèn)）白（白沙關(guān)）公路西側(cè)，總面積917公頃，自然環(huán)境良好，山清水秀，花繁葉茂，樓臺閣榭點(diǎn)綴其間，與綠樹相映成趣，別具南國湖光韻味，宛若世外桃源。
黃庭堅(jiān)書法好在哪里？
黃庭堅(jiān)的書法主要體現(xiàn)在草書上，而其草書也確實(shí)達(dá)到了張懷之后的最高層次！黃庭堅(jiān)的草書取法王獻(xiàn)之，但是，其取法也僅僅限于在章法上，其筆法上距王獻(xiàn)之的筆法可謂差距過大，所以后世對其評價(jià)也有失偏頗，有夸大其草書成就的嫌疑。黃庭堅(jiān)之后的草書大家除王鐸之外，草書皆不堪！可能是這種原因吧，既然黃庭堅(jiān)都是難以逾越的高山，而黃庭堅(jiān)與王獻(xiàn)之又是不可同日而語，與其崇尚王獻(xiàn)之，不如崇尚黃庭堅(jiān)好，黃庭堅(jiān)尚有機(jī)會追趕，而王獻(xiàn)之是無法追趕的！至于黃庭堅(jiān)的行書，書法史也很推崇。
奇石的珍貴之處在哪里？
”清水出芙蓉，天然出雕飾”，奇石是大自然賜給人類藝術(shù)瑰寶，她的珍貴之處，主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：天然性：精品奇石欣賞《蘿卜》嫩白碧綠葉清瑩，秉暑凌霜任雨風(fēng)，理氣寬中消鼓脹，甜如蜜水脆如菱”；這個(gè)蘿卜幾乎達(dá)到以假亂真地步，大自然的精雕細(xì)刻，不得不讓人嘆為觀止，58萬元成交價(jià)，也是奇石貴在天然最好解釋。藝術(shù)性：精品奇石欣賞《蒼松圖》“任爾東西南北風(fēng)，耐寒傲霜仍從容，頂天立地凌云志，要留正直在人間”；大自然用她的濃墨重彩，展現(xiàn)蒼松頂天立地氣質(zhì)，奇石自然藝術(shù)，歷來被藏家追捧，100萬元成交價(jià)，實(shí)至名歸。
唯一性：精品奇石欣賞《黃昏獨(dú)步》“搖落秋天酒易醒，凄凄長似別離情，黃昏倚柱不歸去，腸斷綠荷風(fēng)雨聲”；這幅作品生動展現(xiàn)淡淡鄉(xiāng)愁，一個(gè)異鄉(xiāng)人，在黃昏曠野急急趕路，前途茫茫，何處是歸途？奇石珍貴在于她的唯一性，20萬元人民幣成交，并非浪得虛名。總結(jié)：奇石珍貴之處主要體現(xiàn)在：天然性、藝術(shù)性、唯一性、稀缺性、不可復(fù)制性等，本人才疏學(xué)淺，不能一一道來，請石友后面補(bǔ)充并多多指教。
全國十大旅游景點(diǎn)在哪里？
第一個(gè)就是北京的故宮博物院。也是世界五大宮之首。屬于國家5a級旅游景點(diǎn)。地址在北京故宮紫禁城內(nèi)。這里建立在明清兩代皇宮的基礎(chǔ)上。建立的博物館。也是哦，國內(nèi)最大的古代文化藝術(shù)博物館。這里收藏的文物主要來源于清代舊藏。也是第一批全國愛國主義教育示范基地。并且是成為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 第二個(gè)就是北京八達(dá)嶺長城。
俗話說，不到長城非好漢。因?yàn)檫@是國家級5a景區(qū)，也是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于北京市延慶區(qū)軍都山關(guān)溝古道北口。也是萬里長城的重要組成部分。這里是一個(gè)重要的前哨。這里的景點(diǎn)設(shè)施非常完善，并且有深厚的文化歷史內(nèi)涵。 第三個(gè)則是秦始皇陵兵馬俑。這是中國歷史上第一個(gè)皇帝的陵園。也叫做驪山陵，兵馬俑坑設(shè)陪葬坑。
這里的陪葬坑是非常的多，而且規(guī)模又是非常的大。是歷代帝王陵墓之最。第四個(gè)是蘇州園林。這里稱得上是園林之城，可謂是，江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。是園林文化中的驕傲。也是中國園林的杰出代表。這里有著濃厚的中國傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵。 第五個(gè)是承德避暑山莊。位于河北省承德市中心北部。這是中國的四大名園之一，是清代皇帝避暑和處理政務(wù)的地方。
第六個(gè)是黃山風(fēng)景名勝區(qū)，有句話說的好，黃山歸來不看岳。黃山是中國十大名山之一，位于安徽省南部黃山市境內(nèi)，有72峰。 第七個(gè)是杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)。地址位于杭州市中心。分為湖心區(qū)，北山區(qū)，南山區(qū)，前塘區(qū)，湖濱區(qū)。是旅游勝地。 第八個(gè)是寶島臺灣的日月潭。位于阿里山以北，能高山以南。也是臺灣八大景之一。是臺灣的最大的天然大淡水湖。
大明宣德爐在市面上的價(jià)值如何？
【文藏來答】劉錫榮業(yè)內(nèi)贊他為“中國銅爐收藏第一人”，皆因?yàn)樗麑~爐“玩兒”出了一種境界?！拔奈锒?，文在先，物在后。物以載道就是這個(gè)道理?！敝v到劉錫榮與收藏的緣分，得從十幾歲收藏郵票開始，成年后的收藏又涉及字畫、油畫、瓷器、文玩等，算起來其收藏之路已超過了40年，但他以銅爐收藏成名則是近十來年的事情。
這些制造精罕的各式“宣德爐”曾被帝王或士大夫所用，如今已成為劉錫榮藏品家族的重要成員。說起“宣德爐”，是不少人夢寐以求的藏品。遙想數(shù)百年前，歷史的戰(zhàn)亂與變遷致使“宣德爐”的存世量屈指可數(shù)，而后世歷朝歷代根據(jù)“宣德爐”的形制不斷仿造，為我們今天的收藏奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。著名收藏家王世襄先生所收藏的21件銅爐在中國嘉德上拍。
當(dāng)年大家認(rèn)為這些小玩意兒最多拍出兩三百萬元，誰料，最后竟然拍出了近1400萬元的高價(jià)。其中，明崇禎“沖天耳金片三足爐”和清順治“沖天耳三足爐”均拍出166萬元的當(dāng)時(shí)令人咋舌的高價(jià)。不過那時(shí)的銅爐市場仍然是一派衰老之氣，“宣德爐”并沒有引起人們的重視。但對市場有著高靈敏度的劉錫榮卻受到很大觸動。清 康熙 “萬壽無疆”、“樂觀齋主”雙款棠棣紅缽式爐 2014年北京翰海春拍 成交價(jià)1750萬元清 康熙 “萬壽無疆”、“樂觀齋主”雙款棠棣紅缽式爐 2014年北京翰海春拍 成交價(jià)1750萬元此爐皮色棣如紅棠，似棗初熟，收口飛弦，薄潤平鼓，內(nèi)則漣漪直旋膛底，舒展肥弧于爐腹，浮飾瑞獸四首，高聳峻峭“萬壽無疆”四字，堪稱絕工，必為宮中高匠精造，曾為康熙皇帝文房用器。
現(xiàn)為國際機(jī)構(gòu)入藏。（上圖）喜歡我的文章嗎？歡迎來【文藏APP】，更多精彩內(nèi)容等著你！與其他藏家不同的是，劉錫榮并沒有馬上入手藏品，而是開始潛心去了解“宣德爐”的歷史。他查經(jīng)問典，用了整整一年半的時(shí)間走訪全國各地，收集了690萬字關(guān)于宣德爐的資料?！皼]去了解之前，我認(rèn)為這是個(gè)偶然事件，了解之后，我認(rèn)為它是必然結(jié)果。
”劉錫榮這樣說道。做過大量功課之后，劉錫榮意識到了宣德爐能經(jīng)久不衰的原因?！靶聽t出身高貴，自古皇室官紳及文人雅士將其尊置案首，并且歷史上有三本制造宣德爐的重要圖譜，歷代傳承并制造儀規(guī)嚴(yán)明?！眲㈠a榮說的三本圖譜是明呂震撰《宣德鼎彝譜》、《宣德彝器圖譜》和明呂棠撰《宣德彝器譜》。正是這三本有證可循的圖譜，堅(jiān)定了劉錫榮進(jìn)入宣德爐收藏領(lǐng)域的決心。
明 崇禎 “崇禎壬午冬月青來監(jiān)造”沖天耳金片三足爐 2010年北京匡時(shí)秋拍 成交價(jià)：1512萬元此爐形體飽滿，雙耳峻峭，口微侈，肥腹下垂，三足略豐。爐的皮色沉韻貴重，所點(diǎn)金水如絨似云，赤光璀璨。整體貴重大氣，神韻高尚，且傳承有序，又是趙汝珍、王世襄二位宗師遺珍至今，是一件不可多得的極品佳器。（上圖）2005年左右，劉錫榮入手了第一件銅爐。
那是在北京“合一閣”所見的一座沖天耳銅爐，其皮色為墨色，朗潤滑膩，著實(shí)讓他眼前一亮，上手把玩后就愛不釋手。經(jīng)過幾番交涉，劉錫榮以兩萬元的價(jià)格捧爐而歸。買回來之后，劉錫榮就開始著手研究。因懂得金相學(xué)、材料學(xué)，以材質(zhì)斷代是劉錫榮的優(yōu)勢所在，他斷定其銅質(zhì)是明代晚期至清代康熙之間，而底款的“宣德年制”為冷刻更加印證了他的判斷。
自此劉錫榮一發(fā)不可收拾，遂盡心力、財(cái)力地開始了藏爐、煉爐、頌爐的歷程。清 康熙 “大清康熙年制燕臺施氏精造” 馬槽爐 2010年北京匡時(shí)秋拍 成交價(jià)：1456萬元此爐原銅包漿，年久溫養(yǎng)，為自然天成的臘茶色。寬長合度，高低適中，雙耳諧稱，四足規(guī)矩，且文房銅爐多細(xì)精小，而此件馬槽爐則形制較大，一般宣爐均取“天圓”，只有此類馬槽爐依“地方”。
雖然2003年的那場拍賣曾給了銅爐市場一滴春水，但市場上其他銅爐的價(jià)格卻死水微瀾。而中國的資本市場卻高歌猛進(jìn)，股市一路看漲，劉錫榮便將股市上的收益全用來收藏銅爐。除了財(cái)富上的支撐，當(dāng)然也離不開劉錫榮對心儀之物的執(zhí)著。跟劉錫榮打過交道的古玩行家與商家都知道他愛爐、懂爐，也愿意將手里的“好貨”先讓他看看。
七八年之后，不少國內(nèi)好的銅爐都被他玩與股掌間。當(dāng)然，收藏并不是盲目的打包，而是需要獨(dú)到的慧眼加上些許如戀愛般的沖動。面對一件件被收入囊中的銅爐，年過半百的劉錫榮卻變成了求知若渴的少年，有時(shí)甚至為了探究底款的緣由而不惜幾萬公里的跋涉。明嘉靖“太平有象桶式爐”而劉錫榮在研究考證的過程中也發(fā)現(xiàn)了自己的樂趣。
就拿劉錫榮收藏的一件大明嘉靖庚寅年制的太平有象筒式爐來說，因?yàn)槊鞔尉搞~爐的形制沒有史料留下來，所以自古學(xué)者即使見到嘉靖的落款也不敢確定是否為本年制。而劉錫榮經(jīng)過考證后，發(fā)現(xiàn)此爐是嘉靖年間為國事紀(jì)典而造。其判斷有以下依據(jù)：其一，太平有象是自漢代就流傳下來的文化載體，銅爐兩側(cè)的象鼻為卷冊的造型，寓意“象鼻載史”。
其二，劉錫榮在東北旅順圖書館查到嘉靖庚寅年所留存的木板刻印字樣，發(fā)現(xiàn)和此爐底款字體相一致。其三，劉錫榮著重查詢大明嘉靖庚寅年發(fā)生過什么大事，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)嘉靖皇帝下令修建寧夏花馬池的長城，因?yàn)槟抢镉袀€(gè)鹽池，每年秋高時(shí)節(jié)，蒙古人必要去搶鹽過冬，當(dāng)?shù)啬昴暝獾?，苦不堪言。劉錫榮親自去現(xiàn)場考察后，確定為經(jīng)過13年的建造，終于在嘉靖庚寅年秋天修好了，是當(dāng)時(shí)國家的一件重大喜事。
此外，花馬池與鹽池的地形都是橢圓形的，翁城就是橢圓形的，與此爐的外形完全一致。由此種種跡象，可斷定此爐為嘉靖年間為長城修好的國事紀(jì)典之官器。明宣德“壬子年十洲郭氏珍玩”款大鬲爐明宣德“壬子年十洲郭氏珍玩”款大鬲爐幾年前劉錫榮買到了一件明宣德鬲式爐，底款為“明宣德壬午年十洲郭氏珍玩”，而其十斤重的銅料也讓劉錫榮判定這“郭氏”定不是一般人。
于是他便開始查閱史書，果然發(fā)現(xiàn)明代宣德爐的督造者之一就是一名叫郭資的人。郭資是當(dāng)時(shí)的戶部尚書，專管此事，宣德五年是宣德爐的第二次補(bǔ)鑄，數(shù)量為15000座。而“十洲”是現(xiàn)在的河北邯鄲武安市，此處現(xiàn)在郭姓的村子仍有遺存，有力地證明了此銅爐是在明宣德時(shí)期郭氏在朝為官時(shí)的器物。明末清初 鬲式爐 2016年北京保利春拍 成交價(jià)：943萬元此爐身蠟茶皮色，黃中見赤。
其寬平口沿起線，凹頸雙弦，精準(zhǔn)平直。扁鼓腹豐腴柔美，緩收出弧底。此爐傳承有緒，先后為趙沆年、王世襄所藏。爐體碩大渾厚，實(shí)屬罕見，是王世襄舊藏爐中體量、重量之首，非同凡響?！皩τ谑詹匚沂冀K提倡要下功夫作學(xué)術(shù)研究，有文化的支持才能將傳統(tǒng)文化繼承弘揚(yáng)。文物一詞非常絕妙，文在先，物在后，物以載道就是這個(gè)道理。
”劉錫榮這樣闡釋道。在宣爐文化的傳承和傳播過程中，劉錫榮的付出是無人比擬的。外界對其“中國銅爐收藏第一人”的稱謂，不僅是對其在銅爐收藏的質(zhì)與量的肯定，更是因?yàn)樗旧硭龀龅呢暙I(xiàn)遠(yuǎn)比器物所承載得更多?！俺啃前胫恪笨顜ё鶝_天耳爐 （是蘇軾“賞心十六事”之第九章）“晨星半柱茗香”款帶座沖天耳爐 款識“雖然現(xiàn)在國家經(jīng)濟(jì)有緩慢的下滑，拍賣市場也在深度調(diào)整，很多普品的價(jià)格都有所下降，但是精品銅爐、宣德爐的價(jià)格依舊堅(jiān)挺，并沒有受到很大影響，帶有私款或官器宣德爐的價(jià)格還在不斷上漲。
”劉錫榮肯定地說道。不過，拍賣形勢的大好也存在著負(fù)面的影響，那就是銅爐市場魚龍混雜，而材質(zhì)斷代是劉錫榮所推崇的甄別方法，宣德爐的鑒藏要從形、色、款、質(zhì)、工藝和品相入手。劉錫榮的“宣德爐”很多都是從歐洲回流的，宣爐在外國人眼中是中國的國之重器，并有“中國之文藝復(fù)興”之說。早些年流到歐洲的數(shù)量很多，因圖譜中描寫宣德爐是“燦若黃金”，所以國外的藏家往往會將爐的表面磨亮，這樣反而破壞了爐面的皮殼。
而國內(nèi)藏家則會更看重銅爐的皮相，這是海內(nèi)外藏家對銅爐的不同關(guān)注點(diǎn)。當(dāng)被問到銅爐鑒藏過程中有什么亟待解決的問題時(shí)，劉錫榮認(rèn)為市場上禮器銅爐還沒有受到重視，反而素爐的價(jià)格節(jié)節(jié)高升，“雖然素爐自古以來都是文人雅士摯愛，但其無論從材質(zhì)還是工藝上都不及禮器”。金帶圍棠棣紅魚耳爐（為帝后臥室專用器）金帶圍棠棣紅魚耳爐 款識今時(shí)今日，人們對銅爐的熱捧已趨白熱化，可以說銅爐文化已迎來了第五次高潮，比此前四次來得更為猛烈。
哪里徒步旅游比較好？環(huán)境佳，安全？
徒步游，請到我們內(nèi)蒙古草原來，草原歡迎您！初秋季節(jié)，天高氣爽，草長鶯飛，綠草如茵，牛羊肥壯，是草原游最好的時(shí)候，草原純天然無污染，碧空如洗，草原人善良純樸、熱情好客，對來訪客人非常尊重關(guān)心，客人除了遵守一點(diǎn)民族禮儀，完全可以不設(shè)防！出行最好結(jié)伴，帶好你的行囊（雨具、藥品、衣服和、非管制刀具及必備物品等），調(diào)整心情到最佳狀態(tài)，在草原邊緣和牧點(diǎn)周圍，沿著草原新道，徜徉在草海和小河邊，看畜群像白云般流動，用明銳目光搜尋世界，感懷自然、享受孤獨(dú)！徒步草原，你會感嘆，草原是如此的遼闊，深蘊(yùn)著驚人的力量，最柔弱而堅(jiān)韌的小草，連年在干旱、冰雪和風(fēng)沙的侵蝕下，也要頑強(qiáng)如期冒出來；你會想象，千百年來，草原王旗變換、金戈鐵馬，無數(shù)次生命開始又結(jié)束，鮮血和尸骨化為塵土，只有小草展示出無窮無盡的力量。
書法中，最能體現(xiàn)書法家功力的書體是哪一種？為什么？
“篆、隸、草、行、楷”是書法中的五體，每一體都各俱風(fēng)格與特色，從書法的發(fā)展歷史來看隸書要比草書出現(xiàn)的時(shí)間還要早，然而以往的篆隸、章草字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，書寫費(fèi)時(shí)，后來逐漸被外形更加簡易美觀又易于書寫的楷書、行書、今草取代，至此書法中的“篆、隸、草、行、楷”五體全部產(chǎn)生，若要說書法最體現(xiàn)功力的是哪一種書體？可以很肯定的說“草書最體現(xiàn)書法家的功力”。
為什么說的那么肯定呢？其實(shí)道理一句話就可以概括，草書表現(xiàn)的是“簡約而不簡單”，草書筆劃雖少又處處連筆，但是要在“潦草”中體現(xiàn)美，從起筆到收筆這整個(gè)用筆個(gè)過程，馬虎不得，稍微不連貫，筆法就“廢”了，稍微了解書法的發(fā)展歷史，能把草書寫到巔峰極致之美的唯有“癲張狂素”中的張旭、懷素，其中張旭書寫時(shí)很隨意，作書時(shí)常以酒助興，每次大醉則呼號奔走，下筆愈奇，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，在筆法上將王獻(xiàn)之創(chuàng)造的“新研”之勢推向了極端，運(yùn)用狂草這一視覺藝術(shù)形式中最抒情的語言，全憑自身意氣，將開元、天寶年間的文化氛圍淋漓盡致地發(fā)揮出來，因此張旭有“草圣”之美譽(yù)。
懷素與張旭齊名，草書自創(chuàng)一格，筆法瘦勁，書勢若驚龍走蛇，飛動自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬變。從以上張旭和懷素的草書風(fēng)格中，你就容易明白了草書創(chuàng)作時(shí)，書法家自身的“底氣”很重要，才能做到“穩(wěn)中求快、穩(wěn)中求勝”，草書看似沒有規(guī)矩，卻又有規(guī)矩，這規(guī)矩也只有深厚扎實(shí)的書法功力的書法家才能感受其中，當(dāng)然了，這功力只可意會不可言傳。
宋朝詩人辛棄疾、蘇東坡、柳永、李清照四人中你最喜歡哪一個(gè)？為什么？
與君吹一曲，同銷萬古愁!本人才是題主，是友友【物流小吳】替我發(fā)問。因新來不久，不懂操作，敬請諸位海涵。以上四位大家的文學(xué)成就及其歷史地位不可動搖。諸君皆有精彩論述，沒有最佳答案 ，可一一品賞，山櫻美黛子在此謝過。容我暫時(shí)喜歡柳永吧。辛棄疾。欄桿拍遍無人會登臨意。那是時(shí)代的悲劇，與項(xiàng)羽一樣是英雄末路的絕唱!蘇東坡。
惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。那是自嘲和總結(jié)，也是對當(dāng)時(shí)朝庭的諷刺和警醒！李清照。才下眉頭卻上心頭。那是千古一哭，沒有眼淚，卻穿越時(shí)空，我們現(xiàn)在還能聽到無言的哭泣。柳永。科舉不第，放浪江湖，填詞賦曲，贏得詞中“花”帝稱譽(yù)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。那是千古一執(zhí)，何其凝重，何其像我們這些普羅大眾，精彩文華無人問，贈予青樓當(dāng)酒錢，但也無妨，自有坊間傳唱。
