”……這猴王也是一竅通時(shí)百竅通，當(dāng)時(shí)習(xí)了口訣，自修自煉，將七十二般變化，都學(xué)成了。
孫悟空72變都能變什么，有何依據(jù)？
孫悟空的72變能變什么呢？其實(shí)無(wú)論是三十六還是七十二，都是不是指一個(gè)具體的數(shù)字。三十六乃是六六相乘的和，起源于《周易》八卦中的六爻，六個(gè)陰陽(yáng)符合囊括天地萬(wàn)物，正所謂三三不盡，六六無(wú)窮，三十六指的是是無(wú)窮的意思。而七十二則是起源于五行思想，在五行觀中，一年被分為了東西南北中這五個(gè)方位，而一年三百六十天也被分為72候，每侯五天，所以72這個(gè)數(shù)字是古代歷法中的基本計(jì)算數(shù)字，也是陰陽(yáng)五行變化的最高境界，是變化無(wú)窮的意思。
所以說(shuō)三十六變也好，七十二變也好，不是指具體的變化數(shù)字，僅僅是虛數(shù)而已。而之前在網(wǎng)上流傳這么一種說(shuō)法，說(shuō)其實(shí)豬八戒的天罡三十六變要比孫悟空的地煞七十二變要強(qiáng)得多，原因是這三十六變和七十二變都不是指變化，而是事三十六種神通和七十二種神通。例如豬八戒的“”天罡三十六術(shù)“”包括了像逆知未來(lái)、起死回生、掌握五雷、撒豆成兵、釘頭七箭、移星換斗等等這種大神通，而孫悟空的地煞七十二只有驅(qū)神、擔(dān)山、禁水、借風(fēng)、布霧、祈晴、禱雨等等的這種小神通，明顯不如豬八戒的天罡三十六給力。
事實(shí)是這樣的嗎？當(dāng)然不是，這個(gè)天罡三十六術(shù)和地煞七十二術(shù)出自清朝的《歷代神仙通鑒》。對(duì)的，清朝的道教典籍，而《西游記》是寫在明朝的，吳承恩在寫《西游記》的時(shí)候，這個(gè)三十六術(shù)和七十二術(shù)還沒(méi)有被編寫出來(lái)呢。祖師說(shuō)：“也罷，你要學(xué)那一般？有一般天罡數(shù)，該三十六般變化，有一般地煞數(shù)，該七十二般變化?！薄@猴王也是一竅通時(shí)百竅通，當(dāng)時(shí)習(xí)了口訣，自修自煉，將七十二般變化，都學(xué)成了。
菩提祖師跟孫悟空說(shuō)到修仙是非常之道，乃是奪天地造化，會(huì)有雷、火、風(fēng)三災(zāi)，需要學(xué)習(xí)躲避之法才能躲過(guò)去。而在孫悟空跟菩提祖師學(xué)習(xí)的時(shí)候，菩提祖師提到，你是要學(xué)三十六般變化還是七十二般變化，孫悟空學(xué)得的是七十二般變化。這變化二字很清楚，是變化而非神通。八戒道：“哥啊，你便會(huì)變化，我卻不會(huì)哩。”行者道：“你也有三十六般變化，怎么不會(huì)？”我老豬本來(lái)有三十六般變化，若說(shuō)變輕巧華麗飛騰之物，委實(shí)不能；若說(shuō)變山，變樹(shù)，變石塊，變土墩，變賴象、科豬、水牛、駱駝，真?zhèn)€全會(huì)。
而后在在《西游記》當(dāng)中也多次提到過(guò)豬八戒的三十六變，其中有這么兩段描述可以判斷這個(gè)三十六變的實(shí)際水平。一個(gè)是在過(guò)通天河的時(shí)候，豬八戒和孫悟空要變作祭品，這個(gè)時(shí)候說(shuō)到，猴哥啊，你會(huì)變化我不會(huì)啊，孫悟空這個(gè)時(shí)候說(shuō)到，你也有三十六般變化，怎么不會(huì)。大致可以猜出，豬八戒也會(huì)變化，但是不如孫悟空的強(qiáng)大。而在朱紫國(guó)前的駝羅莊，讓豬八戒開(kāi)山的時(shí)候，豬八戒說(shuō)到，我可以變山變樹(shù)變石塊，變豬變牛變駱駝之類的，但是沒(méi)法變輕巧華麗飛騰之物，也就是說(shuō)天上飛的變化不出來(lái)。
而在花果山大戰(zhàn)，孫悟空與二郎神斗變化的時(shí)候，孫悟空曾經(jīng)變作麻雀，變作大鶿老，變作花鴇，都是鳥(niǎo)類，所以七十二變要比三十六變要強(qiáng)的應(yīng)該就是變作可以在天空飛翔的動(dòng)物。而為什么地煞七十二變與地煞七十二術(shù)叫法這么像，那是因?yàn)楸緛?lái)就是合道教的天罡地煞數(shù)字的，畢竟四大名著當(dāng)中的另一本《水滸傳》當(dāng)中的一百零八好漢也合著天罡三十六星和地煞七十二星呢。
