他說(shuō)：我首先問(wèn)你，君子應(yīng)該是一個(gè)怎么樣的人？我說(shuō)：君子應(yīng)該是一個(gè)有道德，有追求，有原則，有境界的人。
脾胃寒的原因是什么？
在脾胃病中，脾胃寒是最常見(jiàn)的病癥，多見(jiàn)于年老體衰或者久病體虛的人，與朋友們淺談如下。一、脾胃寒重要文獻(xiàn)記載： 《素問(wèn)·舉痛論》說(shuō)：“寒氣客于腸胃之間，膜原之下，血不能散，小絡(luò)急引，故痛?！? 《醫(yī)學(xué)正傳·胃皖痛》說(shuō)：“致病之由，多由縱盜口腹，復(fù)餐寒涼生冷，朝傷暮損，日積月深……故胃脘疼痛”。
《醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌ば母雇础窌?shū)中說(shuō)：“夫通者不痛，理也。虛者助之使通，寒者溫之使通，無(wú)非通之之法也?！?以上中醫(yī)文獻(xiàn)足以看出，外感寒邪，直中脾胃，或飲食寒涼，皆可以損傷脾陽(yáng)，引起脾胃寒證，同時(shí)也指出了“寒者溫之”，治療大法。 二、我們?cè)倭私庖幌缕⑽负C的病因病機(jī)：1、寒邪犯胃：身居寒濕之地，或觸冒風(fēng)寒之邪，寒邪直中脾胃，寒為陰邪，易傷陽(yáng)氣，脾胃陽(yáng)氣損傷，脾胃陽(yáng)虛不能溫煦脘腹，表現(xiàn)為脘腹冷痛等癥。
2、年老體衰：隨年年齡增大，命門之火虛衰，不能溫煦脾胃之陽(yáng)，表現(xiàn)為脘腹冷痛，得溫則減等脾胃虛寒證。 3、飲食傷胃：過(guò)食寒涼之品，如冰激淋，冰飲料等，寒涼入里直傷脾胃之陽(yáng)，脾胃實(shí)寒，經(jīng)常吃冷食，損傷脾陽(yáng)日久，脾胃就會(huì)虛寒。 4、久病體虛：久病耗傷脾胃之陽(yáng)，脾陽(yáng)虛衰，虛寒內(nèi)生，表現(xiàn)為脘腹隱痛伴涼感，喜熱食。
5、苦寒之藥：治療其他疾病時(shí)，使用苦寒之藥，苦寒?dāng)∥競(jìng)?yáng)，傷及脾胃之陽(yáng)，脾胃虛寒。 三、根據(jù)脾胃寒的病因病機(jī)，可以分為寒邪客胃證與脾胃虛寒證。 1、寒邪客胃證：就是外感寒涼之邪，直中胃脘。 主證：胃痛暴作，脘腹冷痛，得溫則減，遇寒加重，喜熱飲，惡寒肢冷，舌淡白苔薄白，脈弦緊。
治則：溫胃散寒，理氣止痛 方藥：良附丸加減 中成藥：良附丸，溫胃舒顆粒（膠囊）、十香止痛丸 、七味胃痛膠囊 、八味肉桂膠囊、午時(shí)茶顆粒。 2、脾胃虛寒證：就是脾胃陽(yáng)虛，不能溫煦胃脘。 主證：胃痛隱隱，反復(fù)發(fā)作，喜溫喜按，勞累或受涼后疼痛發(fā)作。
倦怠乏力，四肢不溫，時(shí)有腹瀉，舌淡苔白，脈弱。 治則：溫陽(yáng)健脾 方藥：小建中湯加減 中成藥：小建中顆粒，理中丸、附子理中丸、參苓白術(shù)丸 四、養(yǎng)生注意事項(xiàng)： 1、注意保暖，少受涼：少居寒濕之地，少冒雨雪，穿衣冷暖適宜，少穿露腰露腹的服裝，一面寒邪直中脾胃或腰腹，傷及脾陽(yáng)與腎陽(yáng)，起初是實(shí)寒證，日久成虛寒之證。
2、少吃寒涼之品：如冰飲料，冰激淋等，傷及脾陽(yáng)，脾胃起初實(shí)寒或日久虛寒。 3、積極鍛煉身體：運(yùn)動(dòng)升陽(yáng)，積極鍛煉身體，有助于脾陽(yáng)上升，緩解脾陽(yáng)虛衰。 4、食療：可以煲羊肉湯、狗肉湯、雞湯等溫補(bǔ)之品，以驅(qū)脾胃虛寒。 5、積極治療脾胃寒證：以免日久脾陽(yáng)虛累及腎陽(yáng)虛，形成脾腎陽(yáng)虛，加重病情。
有什么八個(gè)字左右的短句？
1、風(fēng)傳花信，雨濯春塵；2、人生海海，山山而川；3、草木蔓發(fā)，春山可望；4、四月秀蔓，五月鳴蜩；5、凡是過(guò)往，皆為序章；6、云岫成詩(shī)，暈染故事；7、人間盛望，故里煌煌；8、淺水喧鬧，深潭無(wú)波；9、人間忽晚，山河已秋；10、偶爾想你，經(jīng)常偶爾；11、勝固欣然，敗亦可喜；12、寧鳴而死，不默而生；13、靡不有初，鮮克有終；14、一切盡意，百事從歡；15、西風(fēng)渭水，落日長(zhǎng)安；16、智者筑橋，愚者筑墻；17、多寡隨意，豐儉由人；18、生有熱烈，藏與俗常；19、山河遠(yuǎn)闊，人間煙火；20、一念放下，萬(wàn)般自由；21、往事如煙，愛(ài)恨隨意；22、你與星河，皆入心藏；23、心所喜歡，可迎萬(wàn)難。
24、萬(wàn)物皆虛，萬(wàn)事皆允；25、家人閑坐，燈火可親；26、不憤不啟，不悱不發(fā)；27、道阻且長(zhǎng)，行則將至；28、來(lái)如風(fēng)雨，去似微塵；29、無(wú)心風(fēng)月，獨(dú)鐘己心；30、平安喜樂(lè)，萬(wàn)事順?biāo)欤?1、不辭青山，韶華與共；32、有趣有盼，無(wú)災(zāi)無(wú)難；33、溫柔半兩，從容一生；34、雪泥鴻爪，細(xì)雨梅花；35、得不為喜，去不為恨；36、知我罪我，其惟春秋；37、花看半開(kāi)，酒飲微醺；38、流光一瞬，華表千年；39、心有猛虎，細(xì)嗅薔薇；40、念念不忘，必有回響。
古代沒(méi)有空調(diào)，夏天是怎么過(guò)的？
謝悟空問(wèn)答之邀！蒲扇有悠久的歷史，應(yīng)該是比較大眾化的降溫工具。折扇幾乎是古代文人墨客的標(biāo)配，恐怕不全是拿來(lái)顯擺，諸葛亮的鵝毛扇，估計(jì)也不全是擺譜，天熱了也會(huì)順手扇扇。達(dá)官顯貴甚至有錢的財(cái)主，還有專人用扇子扇風(fēng)。大家知道，扇扇子是加快皮膚周圍空氣的流動(dòng)，加快汗液的蒸發(fā)，加快從人體吸熱。天熱了，在地上灑些水，用水擦擦身體洗洗澡，都不成問(wèn)題，這是利用水蒸發(fā)吸熱降溫。
曾看過(guò)CCTV-4一檔熱播節(jié)目《正大綜藝》，其中播放過(guò)一段視頻，唐朝皇宮里幾個(gè)宮女拉著水車在宮殿頂上灑水，有人猜測(cè)是閑得無(wú)聊灑水玩，揭秘后知道是使宮殿降溫。當(dāng)然，還有高檔的，據(jù)記載，秦王宮殿中有幾根粗大的銅柱，都是空心的。天熱時(shí)，工匠們就將冬天儲(chǔ)存在冰窖里的冰塊取出放到銅柱中，利用冰熔化吸熱，達(dá)到降溫的目的。
還有在巨野縣金山有一處秦王避暑洞，就是在山體上打出的洞穴，洞壁就是山體。雖然考證原來(lái)不是避暑用的，但夏天太陽(yáng)曬不透洞壁，確實(shí)能保持洞內(nèi)的低溫。在黃土高原上，過(guò)去人們居住的窯洞，冬暖夏涼，也是同樣的道理。在平原地區(qū)，也有類似的東西，人們從地面往下挖一個(gè)方形的坑，坑口架上房檁，上面蓋上高粱玉米的秸稈，最后再覆蓋厚厚的一層土，老百姓叫它地窨子。
小時(shí)候還見(jiàn)過(guò)，經(jīng)常到里面去玩，也是冬暖夏涼。還有過(guò)去的房子，墻是黏土中加入小麥的秸稈和成泥，再堆砌而成，有半米多厚，房梁和檁條上面是用蘆葦編制的欄笆，上鋪厚厚的一層麥秸或蘆葦葉等，然后加一層土，還要用黏土和成泥覆蓋一層，最后還要用石灰覆蓋一層。一遍工序下來(lái)，房頂厚度少說(shuō)也有半米。并且，墻壁和房頂?shù)牟牧隙际菬岬牟涣紝?dǎo)體，感覺(jué)保溫效果不比現(xiàn)在加了保溫層的房子差。
子曰:“君子不器”，為何君子不器？
一個(gè)保安大叔給我上了一堂儒家文化課，讓我瞠目結(jié)舌。有一次我在一個(gè)荒郊野外的工廠辦點(diǎn)事，結(jié)果走的時(shí)候在等車的時(shí)候，坐在門衛(wèi)那里?？撮T衛(wèi)的保安大叔大概50來(lái)歲，一臉慈祥的笑容，非常有親和力。他說(shuō)話比較不像個(gè)普通人?？雌饋?lái)不像是一個(gè)保安，倒像是一個(gè)大學(xué)教授。當(dāng)時(shí)我的手機(jī)我侄子發(fā)來(lái)語(yǔ)音問(wèn)我，叔叔，我們要寫(xiě)一篇君子不器的論文，我想問(wèn)你該怎么寫(xiě)？于是我就在語(yǔ)音里回復(fù)他說(shuō)：小侄啊，為叔告訴你啊，君子不器是儒家文化里面，孔子提出來(lái)一個(gè)非常重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是說(shuō)君子不能像花瓶器皿一樣，只有一種用處，君子心懷天下，不能作用僅僅限于某一方面。
器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。保安大叔聽(tīng)的一個(gè)勁地?fù)u頭。我說(shuō) ：嘻嘻，老師傅，你有什么不同的意見(jiàn)嗎？他說(shuō)：你是大學(xué)教授嗎？我說(shuō)：我不是，我只是一個(gè)普通人，不過(guò)平時(shí)喜歡看點(diǎn)書(shū)，所以我侄子來(lái)請(qǐng)教我。他說(shuō)：那你就別害你侄子。我說(shuō)：你這話從何說(shuō)起，我怎么就害他了？他說(shuō)：你這樣解釋君子不器不就是害他嗎？我說(shuō)：那你說(shuō)說(shuō)君子不器是怎么一回事？他說(shuō)：君子不器，被人說(shuō)爛了。
大家只是懂其一，不懂其二。我說(shuō)：你說(shuō)的這么牛，那你解釋一下呀。他說(shuō)：我首先問(wèn)你，君子應(yīng)該是一個(gè)怎么樣的人？我說(shuō)：君子應(yīng)該是一個(gè)有道德，有追求，有原則，有境界的人。他說(shuō)：你看看，你說(shuō)的君子只是理想化的君子，是書(shū)上冒著傻氣的君子。真正現(xiàn)實(shí)生生活中的君子。你卻根本都不認(rèn)識(shí)。我說(shuō)：你為什么這么說(shuō)呢？難道我說(shuō)錯(cuò)了嗎？他說(shuō)：你說(shuō)的這些有道德，有追求，有原則，有境界，全部都是不定的，不一定的。
什么叫做有道德有追求，什么又叫做有原則有境界，這些都不是一個(gè)固定的東西。北方人的原則是必須得喝幾杯才能夠交朋友，南方人的原則是絕不勸別人喝酒，你說(shuō)哪個(gè)原則是對(duì)的？君子不器的器是什么東西？我說(shuō)，不應(yīng)該就是解釋為固定的形制工具嗎？他說(shuō)：表面上看是這樣，實(shí)際上這是一個(gè)動(dòng)詞，和一種狀態(tài)。勉強(qiáng)可以把它叫做：偏執(zhí)和束縛。
我說(shuō)：這我有點(diǎn)不理解。他說(shuō)：如果說(shuō)對(duì)君子有標(biāo)準(zhǔn)。所有的標(biāo)準(zhǔn)，歸到最后就是一條。那就是不偏執(zhí)。我說(shuō)：你這個(gè)說(shuō)的太絕對(duì)了，怎么可能君子只有一條標(biāo)準(zhǔn)呢？他說(shuō)：你想想看，如果一個(gè)人不偏執(zhí)。他是不是才有基礎(chǔ)擁有真正的道德和所謂境界。如果一個(gè)人很偏執(zhí)，他一定是自我，是一個(gè)自以為是的人。而自以為是的人通常都是欲望很大的人。
而欲望很大，幾乎都很難控制。所以道德上常常也難以把握。這樣的人是可以勉強(qiáng)做君子，但是非常不穩(wěn)定，他可以說(shuō)不是一個(gè)合格的君子。合格的君子并不是說(shuō)他是道德模范。而是說(shuō)他能夠在面對(duì)世間千變?nèi)f化的各種事情時(shí)堅(jiān)守自己該堅(jiān)守的，突破該突破的做到隨機(jī)應(yīng)變，隨緣就勢(shì)。我說(shuō)：我還是不同意你說(shuō)的這些，我們千古以來(lái)說(shuō)君子就是說(shuō)一定要有道德。
你說(shuō)的君子好像是個(gè)圓滑的混混。我怎么能夠同意呢？他說(shuō)：那是你誤以為君子是供在廟堂里的模范標(biāo)兵。你不知道真正的君子其實(shí)是世界上干實(shí)事的這些人。一個(gè)整天滿口仁義道德，站出來(lái)道貌岸然。一天到晚要求別人一定要遵守道德的人是君子，還是說(shuō)一個(gè)在艱難環(huán)境中左右逢源，付出犧牲，靈活變通，做出很多貢獻(xiàn)的人是君子呢。我說(shuō)當(dāng)然是后者他說(shuō)：我們有很多誤解，我們以為君子是那些看上去絕不同流合污，非黑即白，坐懷不亂的超人。
我們不知道還有很多有智慧的人，他們從來(lái)不偏執(zhí)，不被任何條條框框桎梏。他們活在當(dāng)下，干在當(dāng)下，無(wú)我奉獻(xiàn)在當(dāng)下。這是不器的一個(gè)重要的含義?？鬃犹岢鲞@4個(gè)字，是提醒這些想干一番事業(yè)的人，提醒這些希望自己是一個(gè)美好人格的人。在人世間走一遭，千萬(wàn)不要被各種各樣的價(jià)值觀和千變?nèi)f化的思維方式固化了僵化了。一旦固化僵化你就等于被洗腦了，你就熱衷于鉆牛角尖，你就變成杠精。
你這些杠精一旦成批成批出來(lái)了。就會(huì)糾集在一起為了守護(hù)某一樣所謂至高無(wú)上的價(jià)值觀，做出許多傷天害理的事情。所以孔老夫子害怕這樣的事情，用君子不器。來(lái)給大家打預(yù)防針。孔夫子對(duì)著不同的人，說(shuō)的都是不同的話，他干每一件事說(shuō)的又是每一件事上的話，他從來(lái)都不用一個(gè)固化僵化的答案去回答所有的問(wèn)題。可以說(shuō)，他一輩子都是在勸人家別人鉆牛角尖，幫人去掉固化思維。
只可惜后面的人不但不聽(tīng)他的話，還把他的話扭曲變形。舉起來(lái)當(dāng)成一面固化的大旗。我說(shuō)：我聽(tīng)你這么一說(shuō)，好像又是這么回事。那么我想問(wèn)你君子不器，這樣變來(lái)變?nèi)?。搞不好不是隨機(jī)變通而是墻頭草啊，那怎么辦？他說(shuō)：你問(wèn)的很好，要做到真正的君子不器，首先要達(dá)到自知之明，或者說(shuō)要達(dá)到內(nèi)醒的狀態(tài)。你只有真正的做到對(duì)內(nèi)清澈的了解自己，你才有可能清澈智慧的了解外部所有的世界，了解你所遇到的人和事情。
這樣你才能夠分析搞清楚每件事情的來(lái)龍去脈，和判斷你應(yīng)該怎么去面對(duì)這些事。所以我剛才說(shuō)君子其他條件，都最后歸到了這一條里面，不器是先決條件。但是做不到內(nèi)醒的人，基本上都多少會(huì)用固化思維去鉆牛角尖。形成一種偏執(zhí)的思想心態(tài)去面對(duì)這些事情的時(shí)候，當(dāng)然就沒(méi)有辦法做到很好的客觀理智，或者說(shuō)做到真正的公允和善巧的靈活變通。
我說(shuō)：那要按你這樣說(shuō)，人人都必須修煉到這個(gè)地步才行，才能叫君子嗎？很多人都無(wú)法做到內(nèi)醒的。他說(shuō)：你問(wèn)的很好，儒家的這些體系并不是一個(gè)很簡(jiǎn)單的東西，即使有人認(rèn)為在漢武帝之后沒(méi)有真正的儒家了。但這正恰恰就是一種比較執(zhí)著的偏見(jiàn)。就如同釋迦牟尼佛的佛法，被后世的人用宗教的模式搞得失去了原來(lái)的味道，但是你從另一個(gè)角度看，沒(méi)有這些宗教的傳播和推廣，依然也很難有人能夠得其門而入。
可以說(shuō)，釋迦牟尼是知道會(huì)變成這樣的，孔子也一樣知道，他們對(duì)人性和對(duì)事情的發(fā)展非常的了解。所以，他們提出來(lái)的東西，是可以保持在任何變化里都可以提純和永存。儒家學(xué)說(shuō)同樣也是這個(gè)道理，它也在幾千年的時(shí)間里面，被很多人進(jìn)行改造和設(shè)計(jì)運(yùn)用。但內(nèi)核的精粹，無(wú)論如何，都會(huì)有人懂得。真正的善良和正直，真正的有抱負(fù)，有利他思想，純粹的人，一旦遇到了儒家的學(xué)說(shuō)體系。
他們就能很大程度很大幾率成長(zhǎng)成為合格的君子，利國(guó)利民利天下。也就是說(shuō)，我們?nèi)绻镁硬黄鞯难酃鈦?lái)看待這些事，就不會(huì)一味地說(shuō)先秦的儒家是真儒家，漢后面的儒家是封建儒家統(tǒng)治權(quán)術(shù)。從這里我想告訴你的，就是君子不器，不但只是一個(gè)君子的行為處事標(biāo)準(zhǔn)，它更重要的是一種看待事物的眼光標(biāo)準(zhǔn)。你如果修成了“不器之眼”，那你就能夠看通透世間的事情，看通透世間的人。
沒(méi)有僵化帶來(lái)的痛苦和煩惱，也沒(méi)有偏執(zhí)帶來(lái)的蒙蔽和局限。我說(shuō)：你所說(shuō)的這個(gè)不器之眼。我怎么聽(tīng)著有點(diǎn)像佛家的法眼，慧眼。他說(shuō)：佛家的東西我不懂，但是如果真的有法眼有慧眼。其實(shí)就是能夠看穿千變?nèi)f化大千世界本質(zhì)的眼。這種眼最大的功能就是不器?！缎慕?jīng)》說(shuō)：不垢不凈，不增不減......以不器之眼，觀照世間，如果還一味僵化在暫時(shí)的垢凈增減上，那就很不對(duì)路了。
所以不器之眼，也勉強(qiáng)可以叫做觀照之眼。觀照之眼是有抽離感的，是客觀的，是不固化于某一樣事物，某一個(gè)點(diǎn)。往大了說(shuō)他超越了時(shí)間，超越了空間。往小的說(shuō)，他不會(huì)在雞毛蒜皮的任何事情上產(chǎn)生固化的偏執(zhí)?；蛘呶矣媚銈儗W(xué)佛人最喜歡的4個(gè)字來(lái)總結(jié)吧，不器之眼無(wú)非就是能夠看到緣起性空。我聽(tīng)得一頭霧水又聽(tīng)不懂，感覺(jué)這個(gè)保安大叔沒(méi)啥文化知識(shí)，拿著野路子在忽悠我，于是站起來(lái)對(duì)他說(shuō)：大哥你只是個(gè)保安，你有必要學(xué)人家做學(xué)問(wèn)嗎？半桶水裝專家，有必要嗎？他笑了笑，說(shuō)道：先生，我們這里下班了，我要鎖了這張大鐵門了，你啊，從哪里來(lái)就回哪里去吧。