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廣西旅游必去的十大景點排名是：桂林漓江風(fēng)景區(qū)、青秀山風(fēng)景區(qū)、獨秀峰·王城景區(qū)、兩江四湖·象山景區(qū)、桂林樂滿地主題樂園、德天瀑布、北海銀灘、程陽八寨、大瑤山風(fēng)景區(qū)、經(jīng)略臺真武閣。廣西旅游必去的十大景點排名如下：1、桂林漓江風(fēng)景區(qū)位于廣西壯族自治區(qū)東部，是世界上規(guī)模最大、風(fēng)景最美的巖溶山水游覽區(qū)之一 。漓江流經(jīng)廣西壯族自治區(qū)桂林市，以流域孕育的獨特絕世而又秀甲天下的自然景觀桂林山水，“江作青羅帶，山如碧玉簪”。其風(fēng)景秀麗，山清水秀，洞奇石美，是馳名中外的風(fēng)景名勝區(qū)。主要景點概括為一江、兩洞、三山。一江（漓江）、兩洞（蘆笛巖、七星巖）、三山（獨秀峰、伏波山、疊彩山），是桂林山水的精華所在。2、青秀山風(fēng)景區(qū)位于廣西壯族自治區(qū)南寧市青秀區(qū)鳳嶺南路，是國家AAAAA級旅游景區(qū)。青秀山風(fēng)景區(qū)包括鳳凰嶺，鳳翼嶺和青秀山，海拔高度八十二米至二百八十九米，氣候宜人，奇山異卉，四季常開，古詩曰：“青山四時常不老，游子天崖覺春好，我攜春色上山來，山花片片迎春開。”在古代，青秀山已經(jīng)是邕南著名的避暑游覽勝地。3、獨秀峰·王城景區(qū)，國家AAAAA級景區(qū)，廣西師大校園。占地面積20平方公里，位于桂林市漓江之畔，是以山形秀美的獨秀峰為代表和整個明代靖江王府為地域范圍的景區(qū)。景區(qū)內(nèi)自然山水風(fēng)光與歷史人文景觀交相輝映，自古以來就有“城中城”的美譽。4、兩江四湖·象山景區(qū)，是由兩江四湖景區(qū)、象山景區(qū)、濱江景區(qū)(伏波公園和疊彩公園)構(gòu)成，為國家5A級景區(qū)。兩江四湖是指由榕湖、杉湖、桂湖和木龍湖、漓江、桃花江所構(gòu)成的桂林環(huán)城水系，兩江四湖的水路貫通構(gòu)成了桂林城市中心最優(yōu)美的環(huán)城風(fēng)景帶，一條能與威尼斯水城相媲美的環(huán)城水系，堪稱中國一絕。象鼻山是一個集山青、水秀、洞奇、石美于一體的多元化國際精品旅游景點。主要景點有象鼻山、水月洞、象眼巖、普賢塔、三花酒窯、愛情島、云峰寺太平天國革命遺址陳列館等。5、桂林樂滿地主題樂園，位于廣西壯族自治區(qū)桂林市興安縣九孔橋，占地面積共6000畝，其中包括時尚、動感、刺激與歡樂并存的主題樂園。現(xiàn)為國家首批5A級旅游景區(qū)。融合桂林山水之美、廣西少數(shù)民族藝術(shù)及樂滿地歡樂文化的度假酒店，閑逸高雅，隱晰山林間，盡享自然特色；美式丘陵國際標(biāo)準36洞高爾夫球場，獨攬桂林山水盛景，挑戰(zhàn)您的極至尊榮；繽紛主題樂園，時尚、動感、刺激與歡樂并存。這些構(gòu)成了集尊貴、自然、浪漫、閑逸、歡樂為一體的度假勝地——桂林樂滿地度假世界。6、德天瀑布位于廣西壯族自治區(qū)崇左市大新縣碩龍鎮(zhèn)德天村，中國與越南邊境處的歸春河上游，瀑布氣勢磅礴、蔚為壯觀，與緊鄰的越南板約瀑布（“B?n Gi?c & ??c Thiên”）相連，是亞洲第一、世界第四大跨國瀑布，年均水流量約為貴州黃果樹瀑布的三倍，為中國國家AAAAA級旅游景區(qū)。還是《酒是故鄉(xiāng)醇》和《花千骨》的外景拍攝地，神奇而美妙。7、北海銀灘是北海市的著名的旅游景點，位于廣西壯族自治區(qū)北海市銀海區(qū)，占地面積約38平方公里。西起冠頭嶺，東至大冠沙，由西區(qū)、東區(qū)和海域沙灘區(qū)組成，東西綿延約24公里，海灘寬度在30--3000米之間，陸地面積12平方公里，總面積約38平方公里。北海銀灘面積超過大連、煙臺、青島、廈門和北戴河海濱浴場沙灘的總和。沙灘均由高品位的石英砂堆積而成，在陽光的照射下，潔白、細膩的沙灘會泛出銀光，故稱銀灘，北海銀灘以其“灘長平、沙細白、水溫凈、浪柔軟、無鯊魚”等特點，而被稱為“天下第一灘”。8、程陽八寨，位于廣西柳州市三江侗族自治縣，被譽為中國最美的小鎮(zhèn)之一，由馬安寨、平坦寨、平寨、巖寨、東寨、大寨、平甫寨、吉昌寨八個侗寨組成，它完好地保存著侗族的木樓建筑、服裝飾品、歌舞文化、生活習(xí)俗等古老傳統(tǒng)，民族風(fēng)情濃厚。村寨內(nèi)的吊腳木樓、鼓樓、風(fēng)雨橋與周邊大山、小河、田野構(gòu)成了別致而獨特的美景。這里節(jié)日盛多，有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽。9、大瑤山風(fēng)景區(qū)，世界瑤都、山水瑤城，集黃山、廬山、張家界之美于一身，為國家4A級景區(qū)。這里自然景觀雄奇秀美，人文景觀價值很高，民間文化非常豐富。主要游覽景觀有蓮花山景、圣堂山景區(qū)、老山原始森林景區(qū)、天堂山景區(qū)、香草湖和民俗村等。群山連綿，峰巒疊嶂，溪水潺潺，古樹參天，氣勢雄偉。山內(nèi)居住著五個瑤族支系，民族風(fēng)情異彩分呈。10、經(jīng)略臺真武閣，位于廣西自治區(qū)容縣城東的人民公園內(nèi)。中國道教宮觀建筑。略臺真武閣表現(xiàn)了中國人民的知識、科學(xué)、精神上的完美結(jié)合，體現(xiàn)了古代漢族勞動人民的聰明才智。經(jīng)略臺真武閣，建于明萬歷元年（1573），用于奉祀真武帝以鎮(zhèn)火災(zāi)。其結(jié)構(gòu)采用三層檐、歇山頂、穿斗式構(gòu)架，通高13.2米，用近3000條鐵梨木構(gòu)件，以杠桿結(jié)構(gòu)原理組成穩(wěn)定的統(tǒng)一體。經(jīng)略臺真武閣樓層明間縫與角柱相交的位置，有四根金柱貫穿二、三層，上承屋面和三層樓面，二、三層屋檐挑的后尾插入柱身，下離二層樓板面5～25毫米，是這一建筑最大的結(jié)構(gòu)特點。

我國古代人把制造樂器的材料分為八種: 即匏瓜,粘土,皮革,木塊,石頭,金屬,絲線與竹子,稱為"八音".

中國傳統(tǒng)器樂吹打樂的一種。原為中國歷史上最早的樂器科學(xué)分類法，西周時已將當(dāng)時的樂器按制作材料，分為金（鐘、镈）、石（磬）、絲（琴、瑟）、竹（簫、箎）、匏（笙、竽）、土（塤、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）8類。 八音也指民間 器樂樂種。如山西五臺山一帶的八音會，所用樂器有管子、嗩吶、海笛、笙、梅笛、簫、堂鼓、小鼓、大镲、小镲、大鑼、云鑼等；廣西壯族的隆林八音樂隊，使用的樂器共有 8件，它們是：橫簫（笛子）一對，高胡、二胡各一把，小三弦一把，鑼、鼓、鈸各一副。南寧市邕寧壯族八音則主要由大嗩吶、小嗩吶、五孔笛、鑼、鼓、鈸、壯族樂鼓等組成。海南地區(qū)流行的海南八音源于潮州音樂，因使用8 類樂器而得名，即：弦（二胡、椰胡）、琴（月琴、揚琴、三弦）、笛（嗩吶）、管（長、短喉管）、簫（橫簫、直簫、洞簫）、鑼、鼓、鈸等；彝族八音所用樂器有二胡、環(huán)簫（無膜笛）各一對，以及牛角胡、五鍟（小鑼）、鼓、鈸等；仡佬族八音又名八仙，所用樂器有二胡、橫簫（笛）各一對和五鍟、鑼、鼓、鈸等。

根據(jù)《周禮》，中國古代樂器分八音，即金（鐘等）、石（磬等）、土（塤等）、革（鼓等）、絲（琴瑟等）、木、匏（笙等）和竹（管簫等）。 一. 金屬樂器 金，是指金屬樂器，大多由銅或銅錫混合制成。在古代的金屬樂器中，種類繁多，其中最主要的是鐘類樂器。而鈸，鑼等也是金屬樂器，它們的共同特性是聲音宏亮，音質(zhì)清脆，音色柔合，足以代表中國樂器金石之聲。如“鐘”。有的“鐘”只有一個孤零零地懸掛在那兒，叫“特鐘”；有的成群結(jié)隊，排著座次，叫“編鐘”，編鐘敲起來聲音各不相同，有高低變化。 中國的鐘最早是以樂器的形式出現(xiàn)的。商代，出現(xiàn)了一種打擊樂器，叫鐃。這種銅鑄的鐃的橫斷面是扁形的，鐃邊成棱形。先是單個的，后來逐漸發(fā)展為大小不同、三五成組的編鐃。歷史進入周期，樂匠們對編鐃進行了改進，先是把編鐃掛在架上，再對鐃的形狀進行了改進，這就成了編鐘，而且數(shù)量也逐漸增加。樂匠們將不同大小、不同音律、不同高音的鐘編成組，可以演奏出悠揚悅耳樂曲。到戰(zhàn)國時期或周期末期，編鐘進入鼎盛時期，數(shù)量多達六十多枚，奏出的音樂更加動聽，并且逐漸成為一種禮儀樂器，使這種單純的樂器扮演起一個政治、文化上的重要角色。 戰(zhàn)國時期，周期衰落，諸侯崛起，禮樂制度也隨之崩潰，制作復(fù)雜、價值昂貴的扁形編鐘便逐漸退出歷史舞臺。到秦漢時，扁形的編鐘竟然無處可尋，制作技術(shù)也已失傳。歷史在這里出現(xiàn)了回歸現(xiàn)象，曾被賦予非凡功效的鐘重新成為一種普普通通的樂器。只是鐘的形狀有扁有圓，沒有固定的形制了。 東漢時期，佛教傳入，道教形成。鐘又被賦予一種新的使命，成了法器，懸掛于佛寺、道觀。這以后的很長一段時期，鐘成為宗教專用品，作為法器的佛事鐘竟成了中國古鐘的主流。 后來鐘又衍生出兩個門類：朝鐘和更鐘。朝鐘是皇帝們用來表功德、顯權(quán)貴的，更鐘是用來報時的。 二. 石類樂器 　　 石指的是石類樂器，石類樂器主要是磬。磬是以堅硬的大理石或玉石制成。石質(zhì)越堅硬，聲音就越鏗鏘宏亮。磬可分為特磬，編磬等。編磬是由十六枚形式大小不同或厚薄不同的石塊編懸而成。“磬”也和鐘一樣，有“特”字號的和“編”字號的，在我國少數(shù)博物院(館)里有陳列，臺南的孔廟里便有一個。磬這種樂器就是從石器發(fā)展而來的。在3200多年前的商代磬已有了廣泛的制作和運用，并發(fā)展到用玉石制造，以后又有了編磬問世，可以擊出旋律。 三. 絲弦樂器 絲指的是用蠶絲制成弦，再制作成樂器。在商周以前，絲弦樂器只有琴和瑟兩種，秦漢以后才有箏、箜篌、阮咸、秦琴、三弦、琵琶、胡琴等。如“琴”，它在中國的樂器里最富于代表性。它的身價頗高，象征著君王和隱士。古代演奏時，有的一人彈，一人聽，像伯牙和鐘子期。伯牙彈琴，彈山，鐘子期知道他在彈山；彈水，鐘子期知道他在彈水。后來鐘子期死了，伯牙就把琴弦弄斷了，他認為這個世界上，再也沒有知道他的好朋友了。這個故事流傳下來，成為一個著名的典故：“知音”。 古琴是世界上最古老的樂器之一。有虞舜作五弦之琴的傳說，到了周朝“文武二王，各增一弦”，至此，五弦琴成為七弦琴的形制。而古琴文化歷史，實與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，從最早的“黃帝鼓清角之琴，以合大地鬼神”、箕子“隱而鼓琴自悲”，當(dāng)時稱為鼓琴。文人的四藝“琴棋書畫”，琴為四藝之首。而蔡邕的“焦尾”琴、齊桓公的“號鐘”琴⒊醯摹叭屏骸鼻佟⑺韭硐噯緄摹奧嚏病鼻?，睉哑为中国古代“四大名琴”? 箏也是一種極富表現(xiàn)力的樂器，發(fā)音輕柔、典雅、華麗而委婉。大箏發(fā)音柔和、雅致；小箏發(fā)音清脆明亮。 四. 竹類樂器 竹是指竹類制成的樂器，主要有簫，笛，和管。其實比較簡單的區(qū)別是直吹為簫，橫吹為笛，二者雖然都是竹子作成的樂器，但性質(zhì)和音色各有巧妙不同。如果想要進一步辨別簫和笛的不同，在于笛有膜，出音特別嘹亮，而簫無膜孔，音色柔和。在竹制的古樂器中，最重要的是排簫，它有發(fā)標(biāo)準音的功用。 五. 匏類樂器 有一種葫蘆叫匏瓜，古人用干老的匏瓜制成樂器，就是匏類樂器。匏類樂器包括笙和竽等簧片樂器。笙是和聲樂器而竽形狀很像笙，比笙大一點，管也比笙多，戰(zhàn)國以前在民間極為盛行。關(guān)于竽還有一個趣聞，春秋戰(zhàn)國時，齊宣王喜好聽吹竽，吹竽的樂隊一定要許多人齊吹，原本不會吹竽的南郭先生，混在樂隊中湊人數(shù)。齊宣王死后，泯王立位，也喜好聽竽，但要一個一個吹來聽，南郭先生怕被發(fā)現(xiàn)而受罰，只好落荒而逃。這也是常用的濫芋充數(shù)的成語故事，可見笙和竽早在數(shù)千年前就己經(jīng)在民間普遍流行。 六. 土類樂器 中國八音中的土類樂器，主要的只有兩種，一個是塤，另一個是缶。缶的形狀很像一個小缸或火缽，是很少見的樂器。塤的歷史悠久，目前發(fā)現(xiàn)最為古老的塤距今已有7000余年，最初只有一個吹口，有音孔，而后慢慢增加演變?yōu)榘丝讐_，十孔塤和半音塤。塤的音色柔美，音質(zhì)圓潤，頗有高處不勝寒的凄涼美感。 缶本是用來裝酒的瓦器，敲打起來就算是音樂了。戰(zhàn)國時候，秦王和趙王在澠池地方喝酒，秦王為了助酒興，要趙王擊缶，懾于強秦，趙王無奈只得不情愿地敲了一下缶，但秦王自己竟不敲，趙王的大臣藺相如看不過去，一定要求秦王敲，不敲他就拼命，秦王沒辦法，只好也敲了一下。 七. 革類樂器 革是指以野獸皮革制成的樂器，其中最主要的是鼓，鼓也是古代人民最初使用的樂器。鼓的作用很多，平時可當(dāng)樂器，以配合舞蹈節(jié)拍，在戰(zhàn)時可激勵士氣。鼓的種類很多，“腰鼓”是其中一種。 八. 木類樂器 木是指木類樂器。最初有柷、敔、拍板等，后來有木魚、梆子等。柷是一種祭祀用的啟奏樂器，而敔是一種停止音樂的樂器，這兩種樂器除了在孔廟以外，普通樂團不容易看到。形狀像個方斗，上寬下窄，邊上有個洞，把一支柄槌放進去。臺南的孔廟里就放著一個。 中國的樂器除了主要作為演奏音樂之用外，其實還有種種其他功能。它不但是各個時期的娛樂用器和裝飾擺設(shè)，更是重要的禮儀及傳訊用器。 古人用樂器的彈奏來傳達訊息。如：中國古時的戰(zhàn)爭，多以鼓聲來傳達軍令；在日常生活中，中國人則以梆子或小鑼來報更；有一些少數(shù)民族更愛以口簧來通訊、對話。 在一些宗教或祭祀儀式中所陳列的樂器，往往并非真的為了演奏，而是作為權(quán)力或威儀的象徵。例如：鐘是一種樂器，但不僅僅是為了娛樂，它是一種禮，一種宣教、治國的重要手段。先秦時期，樂的地位是相當(dāng)高的。《史記》說，樂有內(nèi)輔正心和外異貴賤兩種功能。傳統(tǒng)的說法一把好琴要具備九德，就是奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳。 不同等級的人在欣賞樂器時是有嚴格界線的。鐘列為八音之首，可見它不僅是宮廷音樂的首要樂器，也是位極勢貴的象征，只有國王和諸侯才有資格欣賞鐘鼓之聲。卿大夫和士可以聽絲竹之聲，而下層百姓只能在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余，借陶制樂器如塤之類取樂。正因為鐘是最高貴的象征，《周禮》對擁有鐘的人和數(shù)量也作出嚴格的規(guī)定。平民百姓是不能擁有鐘的，哪怕你再富有，誰逾越了這個規(guī)定，就是違背了禮。 樂器與神話的關(guān)系非常密切，在傳說中樂器往往被固定與某些事物相連。例如古琴象征道德，而編鐘象征權(quán)威，木魚和鐘鼓代表佛教等。事實上，古琴從來不在樂器的層次，而是直接成為禮器甚至神器。琴不是表演型的樂器，而是供懂得音樂的君子修身養(yǎng)性、表達志向、觀察世道的變遷、測度天時與災(zāi)祥。 這些造型特色各異的樂器，以它們美妙豐富的音律，合奏出悅耳動人的聲音，十分強調(diào)感情的表達細微及復(fù)雜的感情變化，力求生動傳達出人的情緒和意蘊，從而覺得別有神韻。他們不僅可以表達各種思想情感，心理活動，并且擅長表達各種人物和天、地、山、水的形態(tài)美，意境深邃高遠。 中國古代對于樂器歷來講求一個“品”字，即所謂“樂品”。什么叫樂品呢？就是該樂器天生所具備的基本品質(zhì)。當(dāng)然，也包括它在音樂表現(xiàn)上的層次和品位。在欣賞樂器時能夠感到演奏者的品德修養(yǎng)和思想境界?！妒酚洝分姓f，樂有內(nèi)輔正心和外異貴賤的功能。 例如簫：中國人演奏簫這種樂器時一般不叫“吹簫”，而尊稱為“品簫”，這個“品”字，請大家不要領(lǐng)會成品嘗或品味之品，我們認為應(yīng)該是品位之“品”，品德之 “品”。因此，簫的品位高，關(guān)鍵還在于吹簫人在道德修養(yǎng)、氣節(jié)情操方面要具備高水平。中國有句古語曰：“玉可碎不可損其白，竹可焚不能毀其節(jié)?！惫湃四弥窆?jié)比喻人的氣節(jié)的詩詞是很多的，歷代文人都認為竹制的簫也應(yīng)該具有竹的不曲不屈的個性和節(jié)節(jié)向上的氣概。 古曲《梅花三弄》就是一首樂品極高的簫曲。自古以來，中國人認為梅花由于在三冬臘月開放、具有敢抗風(fēng)寒、不畏霜雪的特征，困此常借梅花來比喻高尚的情操和不屈不撓的斗爭精神。三弄，是指樂曲中的梅花主題出現(xiàn)過三次而言。簫輕吐弱奏和泛音技巧，在不同八度音程上奏出，表達了梅花的冷艷脫俗和美麗高潔。 再如鐘：有一口佛鐘上鑄著一段銘文再清楚不過地表述了寺鐘的真正意義和功能：“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火坑，愿成佛，度眾生。”當(dāng)年徐志摩游天目山時，對清晨傳來的鐘聲大為感慨：“多奇異的力量，多奧妙的啟示……這單純的音響，于我是一種智靈的洗凈?！?