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比較著名的有福隆國(guó)際酒業(yè)有限公司總代理的國(guó)際紅酒品牌，如原產(chǎn)地澳大利亞的克拉斯（巴羅莎）紅葡萄酒等等
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3，哪種白酒好喝在南寧哪里有白酒批發(fā)的
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南寧當(dāng)?shù)氐耐把b水種類齊全，品牌繁多，“連你訂水”上包括有茶花山、巴馬活泉、八桂大明山、昆侖關(guān)、慧谷山泉、大明山津心泉、花果山、百崖祿桂泉、壯鄉(xiāng)山水等。在這些眾多品牌中，選擇巴馬活泉及大明山津心泉的用戶較多。巴馬活泉取源于世界著名長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)廣西巴馬。經(jīng)權(quán)威測(cè)定，巴馬活泉礦泉水磁化、礦化、堿化的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)3390年，而水齡越長(zhǎng)，溶解于水中的礦物質(zhì)越豐富。巴馬活泉完全符合五好水特征：好水源—無(wú)污染無(wú)毒素?zé)o重金屬，可直接飲用；好tds值—tds值在150-360毫克之間，含多種微量元素；好硅值—偏硅酸大于27毫克/升；好硬度—總硬度為150-300毫克/升；好ph值—ph大于7.8±0.5，稱得上是“壽鄉(xiāng)第一泉”。大明山津心泉生產(chǎn)基地位于大明山下，高植被率、高降水量、豐富巖層蓄水層，造就了津心泉的天然、甘甜、潔凈；水中富含的鈦、鉬、釩、錳等能為人體提供很好的生理營(yíng)養(yǎng)。津心泉采用國(guó)際先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)及質(zhì)量監(jiān)控體系，每半小時(shí)對(duì)水體進(jìn)行安全監(jiān)測(cè)，按時(shí)對(duì)生產(chǎn)車間進(jìn)行衛(wèi)生檢查，并且每次員工進(jìn)入生產(chǎn)車間都需要全身消毒，全面保障水質(zhì)的衛(wèi)生安全。
6，廣西旅游必去的十大景點(diǎn)排名是什么
廣西旅游必去的十大景點(diǎn)排名是：桂林漓江風(fēng)景區(qū)、青秀山風(fēng)景區(qū)、獨(dú)秀峰·王城景區(qū)、兩江四湖·象山景區(qū)、桂林樂(lè)滿地主題樂(lè)園、德天瀑布、北海銀灘、程陽(yáng)八寨、大瑤山風(fēng)景區(qū)、經(jīng)略臺(tái)真武閣。廣西旅游必去的十大景點(diǎn)排名如下：1、桂林漓江風(fēng)景區(qū)位于廣西壯族自治區(qū)東部，是世界上規(guī)模最大、風(fēng)景最美的巖溶山水游覽區(qū)之一 。漓江流經(jīng)廣西壯族自治區(qū)桂林市，以流域孕育的獨(dú)特絕世而又秀甲天下的自然景觀桂林山水，“江作青羅帶，山如碧玉簪”。其風(fēng)景秀麗，山清水秀，洞奇石美，是馳名中外的風(fēng)景名勝區(qū)。主要景點(diǎn)概括為一江、兩洞、三山。一江（漓江）、兩洞（蘆笛巖、七星巖）、三山（獨(dú)秀峰、伏波山、疊彩山），是桂林山水的精華所在。2、青秀山風(fēng)景區(qū)位于廣西壯族自治區(qū)南寧市青秀區(qū)鳳嶺南路，是國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。青秀山風(fēng)景區(qū)包括鳳凰嶺，鳳翼嶺和青秀山，海拔高度八十二米至二百八十九米，氣候宜人，奇山異卉，四季常開(kāi)，古詩(shī)曰：“青山四時(shí)常不老，游子天崖覺(jué)春好，我攜春色上山來(lái)，山花片片迎春開(kāi)。”在古代，青秀山已經(jīng)是邕南著名的避暑游覽勝地。3、獨(dú)秀峰·王城景區(qū)，國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)，廣西師大校園。占地面積20平方公里，位于桂林市漓江之畔，是以山形秀美的獨(dú)秀峰為代表和整個(gè)明代靖江王府為地域范圍的景區(qū)。景區(qū)內(nèi)自然山水風(fēng)光與歷史人文景觀交相輝映，自古以來(lái)就有“城中城”的美譽(yù)。4、兩江四湖·象山景區(qū)，是由兩江四湖景區(qū)、象山景區(qū)、濱江景區(qū)(伏波公園和疊彩公園)構(gòu)成，為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。兩江四湖是指由榕湖、杉湖、桂湖和木龍湖、漓江、桃花江所構(gòu)成的桂林環(huán)城水系，兩江四湖的水路貫通構(gòu)成了桂林城市中心最優(yōu)美的環(huán)城風(fēng)景帶，一條能與威尼斯水城相媲美的環(huán)城水系，堪稱中國(guó)一絕。象鼻山是一個(gè)集山青、水秀、洞奇、石美于一體的多元化國(guó)際精品旅游景點(diǎn)。主要景點(diǎn)有象鼻山、水月洞、象眼巖、普賢塔、三花酒窯、愛(ài)情島、云峰寺太平天國(guó)革命遺址陳列館等。5、桂林樂(lè)滿地主題樂(lè)園，位于廣西壯族自治區(qū)桂林市興安縣九孔橋，占地面積共6000畝，其中包括時(shí)尚、動(dòng)感、刺激與歡樂(lè)并存的主題樂(lè)園?，F(xiàn)為國(guó)家首批5A級(jí)旅游景區(qū)。融合桂林山水之美、廣西少數(shù)民族藝術(shù)及樂(lè)滿地歡樂(lè)文化的度假酒店，閑逸高雅，隱晰山林間，盡享自然特色；美式丘陵國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)36洞高爾夫球場(chǎng)，獨(dú)攬桂林山水盛景，挑戰(zhàn)您的極至尊榮；繽紛主題樂(lè)園，時(shí)尚、動(dòng)感、刺激與歡樂(lè)并存。這些構(gòu)成了集尊貴、自然、浪漫、閑逸、歡樂(lè)為一體的度假勝地——桂林樂(lè)滿地度假世界。6、德天瀑布位于廣西壯族自治區(qū)崇左市大新縣碩龍鎮(zhèn)德天村，中國(guó)與越南邊境處的歸春河上游，瀑布?xì)鈩?shì)磅礴、蔚為壯觀，與緊鄰的越南板約瀑布（“B?n Gi?c & ??c Thiên”）相連，是亞洲第一、世界第四大跨國(guó)瀑布，年均水流量約為貴州黃果樹(shù)瀑布的三倍，為中國(guó)國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。還是《酒是故鄉(xiāng)醇》和《花千骨》的外景拍攝地，神奇而美妙。7、北海銀灘是北海市的著名的旅游景點(diǎn)，位于廣西壯族自治區(qū)北海市銀海區(qū)，占地面積約38平方公里。西起冠頭嶺，東至大冠沙，由西區(qū)、東區(qū)和海域沙灘區(qū)組成，東西綿延約24公里，海灘寬度在30--3000米之間，陸地面積12平方公里，總面積約38平方公里。北海銀灘面積超過(guò)大連、煙臺(tái)、青島、廈門和北戴河海濱浴場(chǎng)沙灘的總和。沙灘均由高品位的石英砂堆積而成，在陽(yáng)光的照射下，潔白、細(xì)膩的沙灘會(huì)泛出銀光，故稱銀灘，北海銀灘以其“灘長(zhǎng)平、沙細(xì)白、水溫凈、浪柔軟、無(wú)鯊魚(yú)”等特點(diǎn)，而被稱為“天下第一灘”。8、程陽(yáng)八寨，位于廣西柳州市三江侗族自治縣，被譽(yù)為中國(guó)最美的小鎮(zhèn)之一，由馬安寨、平坦寨、平寨、巖寨、東寨、大寨、平甫寨、吉昌寨八個(gè)侗寨組成，它完好地保存著侗族的木樓建筑、服裝飾品、歌舞文化、生活習(xí)俗等古老傳統(tǒng)，民族風(fēng)情濃厚。村寨內(nèi)的吊腳木樓、鼓樓、風(fēng)雨橋與周邊大山、小河、田野構(gòu)成了別致而獨(dú)特的美景。這里節(jié)日盛多，有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。9、大瑤山風(fēng)景區(qū)，世界瑤都、山水瑤城，集黃山、廬山、張家界之美于一身，為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。這里自然景觀雄奇秀美，人文景觀價(jià)值很高，民間文化非常豐富。主要游覽景觀有蓮花山景、圣堂山景區(qū)、老山原始森林景區(qū)、天堂山景區(qū)、香草湖和民俗村等。群山連綿，峰巒疊嶂，溪水潺潺，古樹(shù)參天，氣勢(shì)雄偉。山內(nèi)居住著五個(gè)瑤族支系，民族風(fēng)情異彩分呈。10、經(jīng)略臺(tái)真武閣，位于廣西自治區(qū)容縣城東的人民公園內(nèi)。中國(guó)道教宮觀建筑。略臺(tái)真武閣表現(xiàn)了中國(guó)人民的知識(shí)、科學(xué)、精神上的完美結(jié)合，體現(xiàn)了古代漢族勞動(dòng)人民的聰明才智。經(jīng)略臺(tái)真武閣，建于明萬(wàn)歷元年（1573），用于奉祀真武帝以鎮(zhèn)火災(zāi)。其結(jié)構(gòu)采用三層檐、歇山頂、穿斗式構(gòu)架，通高13.2米，用近3000條鐵梨木構(gòu)件，以杠桿結(jié)構(gòu)原理組成穩(wěn)定的統(tǒng)一體。經(jīng)略臺(tái)真武閣樓層明間縫與角柱相交的位置，有四根金柱貫穿二、三層，上承屋面和三層樓面，二、三層屋檐挑的后尾插入柱身，下離二層樓板面5～25毫米，是這一建筑最大的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
7，古代八音指的是
我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料分為八種:
即匏瓜,粘土,皮革,木塊,石頭,金屬,絲線與竹子,稱為"八音".
中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)吹打樂(lè)的一種。原為中國(guó)歷史上最早的樂(lè)器科學(xué)分類法，西周時(shí)已將當(dāng)時(shí)的樂(lè)器按制作材料，分為金（鐘、镈）、石（磬）、絲（琴、瑟）、竹（簫、箎）、匏（笙、竽）、土（塤、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）8類。
八音也指民間 器樂(lè)樂(lè)種。如山西五臺(tái)山一帶的八音會(huì)，所用樂(lè)器有管子、嗩吶、海笛、笙、梅笛、簫、堂鼓、小鼓、大镲、小镲、大鑼、云鑼等；廣西壯族的隆林八音樂(lè)隊(duì)，使用的樂(lè)器共有 8件，它們是：橫簫（笛子）一對(duì)，高胡、二胡各一把，小三弦一把，鑼、鼓、鈸各一副。南寧市邕寧壯族八音則主要由大嗩吶、小嗩吶、五孔笛、鑼、鼓、鈸、壯族樂(lè)鼓等組成。海南地區(qū)流行的海南八音源于潮州音樂(lè)，因使用8 類樂(lè)器而得名，即：弦（二胡、椰胡）、琴（月琴、揚(yáng)琴、三弦）、笛（嗩吶）、管（長(zhǎng)、短喉管）、簫（橫簫、直簫、洞簫）、鑼、鼓、鈸等；彝族八音所用樂(lè)器有二胡、環(huán)簫（無(wú)膜笛）各一對(duì)，以及牛角胡、五鍟（小鑼）、鼓、鈸等；仡佬族八音又名八仙，所用樂(lè)器有二胡、橫簫（笛）各一對(duì)和五鍟、鑼、鼓、鈸等。
根據(jù)《周禮》，中國(guó)古代樂(lè)器分八音，即金（鐘等）、石（磬等）、土（塤等）、革（鼓等）、絲（琴瑟等）、木、匏（笙等）和竹（管簫等）。
一. 金屬樂(lè)器
金，是指金屬樂(lè)器，大多由銅或銅錫混合制成。在古代的金屬樂(lè)器中，種類繁多，其中最主要的是鐘類樂(lè)器。而鈸，鑼等也是金屬樂(lè)器，它們的共同特性是聲音宏亮，音質(zhì)清脆，音色柔合，足以代表中國(guó)樂(lè)器金石之聲。如“鐘”。有的“鐘”只有一個(gè)孤零零地懸掛在那兒，叫“特鐘”；有的成群結(jié)隊(duì)，排著座次，叫“編鐘”，編鐘敲起來(lái)聲音各不相同，有高低變化。
中國(guó)的鐘最早是以樂(lè)器的形式出現(xiàn)的。商代，出現(xiàn)了一種打擊樂(lè)器，叫鐃。這種銅鑄的鐃的橫斷面是扁形的，鐃邊成棱形。先是單個(gè)的，后來(lái)逐漸發(fā)展為大小不同、三五成組的編鐃。歷史進(jìn)入周期，樂(lè)匠們對(duì)編鐃進(jìn)行了改進(jìn)，先是把編鐃掛在架上，再對(duì)鐃的形狀進(jìn)行了改進(jìn)，這就成了編鐘，而且數(shù)量也逐漸增加。樂(lè)匠們將不同大小、不同音律、不同高音的鐘編成組，可以演奏出悠揚(yáng)悅耳樂(lè)曲。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或周期末期，編鐘進(jìn)入鼎盛時(shí)期，數(shù)量多達(dá)六十多枚，奏出的音樂(lè)更加動(dòng)聽(tīng)，并且逐漸成為一種禮儀樂(lè)器，使這種單純的樂(lè)器扮演起一個(gè)政治、文化上的重要角色。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周期衰落，諸侯崛起，禮樂(lè)制度也隨之崩潰，制作復(fù)雜、價(jià)值昂貴的扁形編鐘便逐漸退出歷史舞臺(tái)。到秦漢時(shí)，扁形的編鐘竟然無(wú)處可尋，制作技術(shù)也已失傳。歷史在這里出現(xiàn)了回歸現(xiàn)象，曾被賦予非凡功效的鐘重新成為一種普普通通的樂(lè)器。只是鐘的形狀有扁有圓，沒(méi)有固定的形制了。
東漢時(shí)期，佛教傳入，道教形成。鐘又被賦予一種新的使命，成了法器，懸掛于佛寺、道觀。這以后的很長(zhǎng)一段時(shí)期，鐘成為宗教專用品，作為法器的佛事鐘竟成了中國(guó)古鐘的主流。
后來(lái)鐘又衍生出兩個(gè)門類：朝鐘和更鐘。朝鐘是皇帝們用來(lái)表功德、顯權(quán)貴的，更鐘是用來(lái)報(bào)時(shí)的。
二. 石類樂(lè)器
石指的是石類樂(lè)器，石類樂(lè)器主要是磬。磬是以堅(jiān)硬的大理石或玉石制成。石質(zhì)越堅(jiān)硬，聲音就越鏗鏘宏亮。磬可分為特磬，編磬等。編磬是由十六枚形式大小不同或厚薄不同的石塊編懸而成?！绊唷币埠顽娨粯?，有“特”字號(hào)的和“編”字號(hào)的，在我國(guó)少數(shù)博物院(館)里有陳列，臺(tái)南的孔廟里便有一個(gè)。磬這種樂(lè)器就是從石器發(fā)展而來(lái)的。在3200多年前的商代磬已有了廣泛的制作和運(yùn)用，并發(fā)展到用玉石制造，以后又有了編磬問(wèn)世，可以擊出旋律。
三. 絲弦樂(lè)器
絲指的是用蠶絲制成弦，再制作成樂(lè)器。在商周以前，絲弦樂(lè)器只有琴和瑟兩種，秦漢以后才有箏、箜篌、阮咸、秦琴、三弦、琵琶、胡琴等。如“琴”，它在中國(guó)的樂(lè)器里最富于代表性。它的身價(jià)頗高，象征著君王和隱士。古代演奏時(shí)，有的一人彈，一人聽(tīng)，像伯牙和鐘子期。伯牙彈琴，彈山，鐘子期知道他在彈山；彈水，鐘子期知道他在彈水。后來(lái)鐘子期死了，伯牙就把琴弦弄斷了，他認(rèn)為這個(gè)世界上，再也沒(méi)有知道他的好朋友了。這個(gè)故事流傳下來(lái)，成為一個(gè)著名的典故：“知音”。
古琴是世界上最古老的樂(lè)器之一。有虞舜作五弦之琴的傳說(shuō)，到了周朝“文武二王，各增一弦”，至此，五弦琴成為七弦琴的形制。而古琴文化歷史，實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，從最早的“黃帝鼓清角之琴，以合大地鬼神”、箕子“隱而鼓琴自悲”，當(dāng)時(shí)稱為鼓琴。文人的四藝“琴棋書(shū)畫”，琴為四藝之首。而蔡邕的“焦尾”琴、齊桓公的“號(hào)鐘”琴⒊醯摹叭屏骸鼻?、司马蠂喚i摹奧嚏病鼻?，睉哑为中国古代“四大名琴”?
箏也是一種極富表現(xiàn)力的樂(lè)器，發(fā)音輕柔、典雅、華麗而委婉。大箏發(fā)音柔和、雅致；小箏發(fā)音清脆明亮。
四. 竹類樂(lè)器
竹是指竹類制成的樂(lè)器，主要有簫，笛，和管。其實(shí)比較簡(jiǎn)單的區(qū)別是直吹為簫，橫吹為笛，二者雖然都是竹子作成的樂(lè)器，但性質(zhì)和音色各有巧妙不同。如果想要進(jìn)一步辨別簫和笛的不同，在于笛有膜，出音特別嘹亮，而簫無(wú)膜孔，音色柔和。在竹制的古樂(lè)器中，最重要的是排簫，它有發(fā)標(biāo)準(zhǔn)音的功用。
五. 匏類樂(lè)器
有一種葫蘆叫匏瓜，古人用干老的匏瓜制成樂(lè)器，就是匏類樂(lè)器。匏類樂(lè)器包括笙和竽等簧片樂(lè)器。笙是和聲樂(lè)器而竽形狀很像笙，比笙大一點(diǎn)，管也比笙多，戰(zhàn)國(guó)以前在民間極為盛行。關(guān)于竽還有一個(gè)趣聞，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊宣王喜好聽(tīng)吹竽，吹竽的樂(lè)隊(duì)一定要許多人齊吹，原本不會(huì)吹竽的南郭先生，混在樂(lè)隊(duì)中湊人數(shù)。齊宣王死后，泯王立位，也喜好聽(tīng)竽，但要一個(gè)一個(gè)吹來(lái)聽(tīng)，南郭先生怕被發(fā)現(xiàn)而受罰，只好落荒而逃。這也是常用的濫芋充數(shù)的成語(yǔ)故事，可見(jiàn)笙和竽早在數(shù)千年前就己經(jīng)在民間普遍流行。
六. 土類樂(lè)器
中國(guó)八音中的土類樂(lè)器，主要的只有兩種，一個(gè)是塤，另一個(gè)是缶。缶的形狀很像一個(gè)小缸或火缽，是很少見(jiàn)的樂(lè)器。塤的歷史悠久，目前發(fā)現(xiàn)最為古老的塤距今已有7000余年，最初只有一個(gè)吹口，有音孔，而后慢慢增加演變?yōu)榘丝讐_，十孔塤和半音塤。塤的音色柔美，音質(zhì)圓潤(rùn)，頗有高處不勝寒的凄涼美感。
缶本是用來(lái)裝酒的瓦器，敲打起來(lái)就算是音樂(lè)了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，秦王和趙王在澠池地方喝酒，秦王為了助酒興，要趙王擊缶，懾于強(qiáng)秦，趙王無(wú)奈只得不情愿地敲了一下缶，但秦王自己竟不敲，趙王的大臣藺相如看不過(guò)去，一定要求秦王敲，不敲他就拼命，秦王沒(méi)辦法，只好也敲了一下。
七. 革類樂(lè)器
革是指以野獸皮革制成的樂(lè)器，其中最主要的是鼓，鼓也是古代人民最初使用的樂(lè)器。鼓的作用很多，平時(shí)可當(dāng)樂(lè)器，以配合舞蹈節(jié)拍，在戰(zhàn)時(shí)可激勵(lì)士氣。鼓的種類很多，“腰鼓”是其中一種。
八. 木類樂(lè)器
木是指木類樂(lè)器。最初有柷、敔、拍板等，后來(lái)有木魚(yú)、梆子等。柷是一種祭祀用的啟奏樂(lè)器，而敔是一種停止音樂(lè)的樂(lè)器，這兩種樂(lè)器除了在孔廟以外，普通樂(lè)團(tuán)不容易看到。形狀像個(gè)方斗，上寬下窄，邊上有個(gè)洞，把一支柄槌放進(jìn)去。臺(tái)南的孔廟里就放著一個(gè)。
中國(guó)的樂(lè)器除了主要作為演奏音樂(lè)之用外，其實(shí)還有種種其他功能。它不但是各個(gè)時(shí)期的娛樂(lè)用器和裝飾擺設(shè)，更是重要的禮儀及傳訊用器。
古人用樂(lè)器的彈奏來(lái)傳達(dá)訊息。如：中國(guó)古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)，多以鼓聲來(lái)傳達(dá)軍令；在日常生活中，中國(guó)人則以梆子或小鑼來(lái)報(bào)更；有一些少數(shù)民族更愛(ài)以口簧來(lái)通訊、對(duì)話。
在一些宗教或祭祀儀式中所陳列的樂(lè)器，往往并非真的為了演奏，而是作為權(quán)力或威儀的象徵。例如：鐘是一種樂(lè)器，但不僅僅是為了娛樂(lè)，它是一種禮，一種宣教、治國(guó)的重要手段。先秦時(shí)期，樂(lè)的地位是相當(dāng)高的?！妒酚洝氛f(shuō)，樂(lè)有內(nèi)輔正心和外異貴賤兩種功能。傳統(tǒng)的說(shuō)法一把好琴要具備九德，就是奇、古、透、靜、潤(rùn)、圓、清、勻、芳。
不同等級(jí)的人在欣賞樂(lè)器時(shí)是有嚴(yán)格界線的。鐘列為八音之首，可見(jiàn)它不僅是宮廷音樂(lè)的首要樂(lè)器，也是位極勢(shì)貴的象征，只有國(guó)王和諸侯才有資格欣賞鐘鼓之聲。卿大夫和士可以聽(tīng)絲竹之聲，而下層百姓只能在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余，借陶制樂(lè)器如塤之類取樂(lè)。正因?yàn)殓娛亲罡哔F的象征，《周禮》對(duì)擁有鐘的人和數(shù)量也作出嚴(yán)格的規(guī)定。平民百姓是不能擁有鐘的，哪怕你再富有，誰(shuí)逾越了這個(gè)規(guī)定，就是違背了禮。
樂(lè)器與神話的關(guān)系非常密切，在傳說(shuō)中樂(lè)器往往被固定與某些事物相連。例如古琴象征道德，而編鐘象征權(quán)威，木魚(yú)和鐘鼓代表佛教等。事實(shí)上，古琴?gòu)膩?lái)不在樂(lè)器的層次，而是直接成為禮器甚至神器。琴不是表演型的樂(lè)器，而是供懂得音樂(lè)的君子修身養(yǎng)性、表達(dá)志向、觀察世道的變遷、測(cè)度天時(shí)與災(zāi)祥。
這些造型特色各異的樂(lè)器，以它們美妙豐富的音律，合奏出悅耳動(dòng)人的聲音，十分強(qiáng)調(diào)感情的表達(dá)細(xì)微及復(fù)雜的感情變化，力求生動(dòng)傳達(dá)出人的情緒和意蘊(yùn)，從而覺(jué)得別有神韻。他們不僅可以表達(dá)各種思想情感，心理活動(dòng)，并且擅長(zhǎng)表達(dá)各種人物和天、地、山、水的形態(tài)美，意境深邃高遠(yuǎn)。
中國(guó)古代對(duì)于樂(lè)器歷來(lái)講求一個(gè)“品”字，即所謂“樂(lè)品”。什么叫樂(lè)品呢？就是該樂(lè)器天生所具備的基本品質(zhì)。當(dāng)然，也包括它在音樂(lè)表現(xiàn)上的層次和品位。在欣賞樂(lè)器時(shí)能夠感到演奏者的品德修養(yǎng)和思想境界。《史記》中說(shuō)，樂(lè)有內(nèi)輔正心和外異貴賤的功能。
例如簫：中國(guó)人演奏簫這種樂(lè)器時(shí)一般不叫“吹簫”，而尊稱為“品簫”，這個(gè)“品”字，請(qǐng)大家不要領(lǐng)會(huì)成品嘗或品味之品，我們認(rèn)為應(yīng)該是品位之“品”，品德之 “品”。因此，簫的品位高，關(guān)鍵還在于吹簫人在道德修養(yǎng)、氣節(jié)情操方面要具備高水平。中國(guó)有句古語(yǔ)曰：“玉可碎不可損其白，竹可焚不能毀其節(jié)?！惫湃四弥窆?jié)比喻人的氣節(jié)的詩(shī)詞是很多的，歷代文人都認(rèn)為竹制的簫也應(yīng)該具有竹的不曲不屈的個(gè)性和節(jié)節(jié)向上的氣概。
古曲《梅花三弄》就是一首樂(lè)品極高的簫曲。自古以來(lái)，中國(guó)人認(rèn)為梅花由于在三冬臘月開(kāi)放、具有敢抗風(fēng)寒、不畏霜雪的特征，困此常借梅花來(lái)比喻高尚的情操和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。三弄，是指樂(lè)曲中的梅花主題出現(xiàn)過(guò)三次而言。簫輕吐弱奏和泛音技巧，在不同八度音程上奏出，表達(dá)了梅花的冷艷脫俗和美麗高潔。
再如鐘：有一口佛鐘上鑄著一段銘文再清楚不過(guò)地表述了寺鐘的真正意義和功能：“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提生，離地獄，出火坑，愿成佛，度眾生?！碑?dāng)年徐志摩游天目山時(shí)，對(duì)清晨傳來(lái)的鐘聲大為感慨：“多奇異的力量，多奧妙的啟示……這單純的音響，于我是一種智靈的洗凈。”