種善因得善果，什么叫種善因得善果 就是做好人得好報(bào)嗎

善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

可以這么理解。

不一定是說(shuō)做好人的好報(bào)，明確地說(shuō)是做好的善事得善報(bào)。 所謂的做好人可以是指‘為社會(huì)服務(wù)的國(guó)家公仆’或者‘一生沒(méi)有做大壞事’的人等等。 但做善事得善報(bào)會(huì)比較明確一點(diǎn)。 ‘好人’不等于‘善人’，因?yàn)榘凑杖褰痰摹Y儀廉恥’來(lái)說(shuō)，這也算是一種好人。 但佛陀教導(dǎo)的是‘善’。何謂‘善’？佛陀宣說(shuō)10種善。 何謂‘惡’？佛陀宣說(shuō)10種‘惡’。善業(yè)與惡業(yè)［十善業(yè)］業(yè)可分為不同的群組和種類(lèi)。其中一種分法是將它分為善業(yè)或惡業(yè)。我們有十善業(yè)，十個(gè)好的決斷力或行為，它們是良善的，因?yàn)樗鼈兤鹨蛴诤玫男睦頎顩r、好的心理要素，而且它們會(huì)產(chǎn)生好的果報(bào)?！?布施第一個(gè)善業(yè)是慷慨或布施。我們必須練習(xí)慷慨，因?yàn)楫?dāng)付出我們所擁有時(shí)，我們會(huì)得到福德，也就是功德，這個(gè)善業(yè)將會(huì)在未來(lái)產(chǎn)生好的果報(bào)?？犊沧屛覀兙毩?xí)超脫，舉例來(lái)說(shuō)，我或許非常喜愛(ài)這臺(tái)收音機(jī)，假如我把它送人，我不只放棄這臺(tái)機(jī)器，也放棄了對(duì)它的依戀。我去除了戀著，也就是去除貪〈lobna〉心，當(dāng)你的心不再有任何的依戀，就是自由、清凈和平穩(wěn)。所以，我鼓勵(lì)人們盡其所能地付出?！?持戒、禪定第二個(gè)善業(yè)是持戒。持戒指的是認(rèn)知和遵守戒律。在家學(xué)佛者有五個(gè)道德規(guī)范，這是基本的要求：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)和不飲酒。閉關(guān)時(shí)，我們加入了其它三項(xiàng)，總共是八戒。增加的三項(xiàng)分別是過(guò)午不食、不歌舞倡妓與不坐臥高廣大床，戒，即sila，是定或禪修的基礎(chǔ)。第三個(gè)善業(yè)是禪定，內(nèi)心的修養(yǎng)，這輩子中最應(yīng)該培養(yǎng)的業(yè)：練習(xí)毗缽舍那觀(guān)。◎ 恭敬第四個(gè)善業(yè)是恭敬、尊重他人，特別是年長(zhǎng)者。在東方，尊敬年長(zhǎng)者是理所當(dāng)然的，如此，親子、師生間的關(guān)系才能以恭敬來(lái)管理?！?服務(wù)第五個(gè)善業(yè)是服務(wù)，幫他人做一些好事，例如幫助一名婦人過(guò)馬路或幫她提重物。另一個(gè)服務(wù)的方式是在佛、法、僧中培福。幫助寺院清掃或翻新，都是很好的培福方式。◎ 回向第六個(gè)善業(yè)是回向。當(dāng)你獲得一些功德，必須跟其它人分享?；叵虮旧砭褪且豁?xiàng)功德，而我們跟所有的眾生分享功德?；叵虿⒉皇菍⑽覀兯玫墓Φ路忠徊糠纸o其它眾生，而是表示我們讓其它眾生也有機(jī)會(huì)培養(yǎng)功德。曾經(jīng)有個(gè)人問(wèn)辟支佛，將功德分享給他人會(huì)不會(huì)有損福報(bào)，辟支佛告訴他說(shuō)：「假如你有一根蠟燭，要是你從其它已燃的蠟燭點(diǎn)燃這根蠟燭，第一根蠟燭的光芒并不會(huì)因?yàn)辄c(diǎn)燃其它蠟燭而減弱。事實(shí)上，借著幫助點(diǎn)燃其它蠟燭，它本身的亮度將變得更加明亮

世間法是這樣說(shuō)的...如果佛法說(shuō)的就不這么簡(jiǎn)單的.當(dāng)然好人會(huì)有好報(bào)..最佛法要追尋不善不惡...沒(méi)有分別的境界..就可以出三界了生死了..

伸手不打笑臉人，你對(duì)別人好，別人不對(duì)你的態(tài)度不會(huì)更差就是得了。求仁得仁，先問(wèn)問(wèn)自己想要做什么樣的人。

樓主可以在百度上搜種善因 得善果 會(huì)有個(gè)佛學(xué)書(shū)庫(kù)你可以看下，我給你摘抄了些：我們先看這一段。世法、佛法都離不開(kāi)因果。清涼大師解釋《華嚴(yán)經(jīng)》，說(shuō)出五周因果。天臺(tái)大師講解《法華經(jīng)》，指示出一乘因果。這是說(shuō)明佛法也離不開(kāi)因果。所以說(shuō)‘萬(wàn)法皆空，因果不空’。如果沒(méi)有因果，不但沒(méi)有十法界，而且一真法界里面的依正莊嚴(yán)也不能存在。由此可知，因果是一個(gè)永恒不變的定律，世間人所謂的真理。因與果有相互的關(guān)系，前面一個(gè)因，變成后面一個(gè)果；后面的果，又變成底下的因，所以因果永遠(yuǎn)是循環(huán)的。由此可知，因不是定因，果不是定果，因果是循環(huán)的。覺(jué)悟的人，這是菩薩，菩薩對(duì)于造因非常謹(jǐn)慎。因?yàn)樗酪驎?huì)變成果，所以起心動(dòng)念很小心、很謹(jǐn)慎，唯恐將來(lái)變成惡果，那自己當(dāng)然要承受?？墒潜娚筒蝗涣耍娚鷮?duì)這些道理、事實(shí)真相并不了解；即使懂得一點(diǎn)，也是含糊其事，不能夠透徹。于是往往就疏忽了造因，等果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候，后悔莫及了。這種事情太多太多了，不但我們?cè)跁?shū)本里面可以見(jiàn)到，如果諸位稍稍留意的話(huà)，這些事情就發(fā)生在我們生活的周邊，時(shí)時(shí)刻刻，在在處處，你都能夠覺(jué)察到；覺(jué)察不到，是我們粗心大意。這個(gè)文字后面說(shuō)了：“菩薩恐遭惡果，預(yù)先斷除惡因。”這就是佛菩薩、祖師大德為什么要苦口婆心勸我們斷惡修善，道理在此地。千萬(wàn)不要把這些教誨當(dāng)做兒戲，當(dāng)做老生常談，不足以為奇的，那我們就完全錯(cuò)了。無(wú)論修學(xué)那一個(gè)法門(mén)，修學(xué)念佛求生凈土也不例外。凈宗法門(mén)雖然說(shuō)帶業(yè)往生，可是我們要曉得，所謂帶業(yè)是帶舊業(yè)，不是帶新業(yè)。新業(yè)就是你現(xiàn)前所造的，這個(gè)不行，沒(méi)有這種道理的?，F(xiàn)前你所造的，這是往生凈土的障礙，你去不了。帶業(yè)是帶舊業(yè)，就是你沒(méi)有學(xué)佛之前，你所造的那些業(yè)障，這個(gè)業(yè)障可以帶去?，F(xiàn)在覺(jué)悟了，從今而后，決定不再造惡業(yè)了，你才有救。不是說(shuō)帶業(yè)，我現(xiàn)在天天還造罪業(yè)，沒(méi)有關(guān)系，將來(lái)還能往生，這個(gè)想法，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。這也是過(guò)去李炳老常講的，我們念佛人，一萬(wàn)個(gè)念佛人，真正能夠往生的，只有三、五個(gè)。就算是五個(gè)人，萬(wàn)分之五，還有九千九百九十五個(gè)不能往生。原因在那里呢？現(xiàn)前的惡業(yè)，他沒(méi)有停止，他還繼續(xù)在造作，所以雖念佛也不能往生，還要遭受六道輪回里面的果報(bào)。前面經(jīng)上這幾句話(huà)要緊，我們要學(xué)佛，要發(fā)菩提心，什么叫菩提心呢？菩提心是真正覺(jué)悟的心。覺(jué)悟就是明白，明白道理，明白事實(shí)真相，決定要斷惡修善，這樣罪業(yè)才能消滅。這個(gè)消滅，是佛的方便語(yǔ)，我們懂得。實(shí)在講，就是罪福的轉(zhuǎn)變，它是消滅不了的。轉(zhuǎn)變也等于消滅。轉(zhuǎn)煩惱為菩提，轉(zhuǎn)生死為涅槃，它是個(gè)轉(zhuǎn)變，功德才能達(dá)到圓滿(mǎn)。一直到成佛，成佛才叫究竟圓滿(mǎn)。能存在。由此可知，因果是一個(gè)永恒不變的定律，世間人所謂的真理?！ぁぁ?/div>