可道，請(qǐng)教一下道可道的問(wèn)題

大家好！此節(jié)原文是： 道可道也非恆道也名可名也非恆名也無(wú)名萬(wàn)物之始也有名萬(wàn)物之母也故恆無(wú)欲也以觀其眇恆有欲也以觀其所噭兩者同出異名同胃玄之有玄眾眇之門(mén) 原文很重要，名不正則言不順嗎！ 自古以來(lái)斷法修法理解不計(jì)其數(shù)。以我的理解遠(yuǎn)非網(wǎng)上幾語(yǔ)能說(shuō)透，也不可能講透，講透我們就都成道了。 不過(guò)有幾個(gè)問(wèn)題還是可以說(shuō)一說(shuō)的： 一、不能以字解道。外面的書(shū)都在以字解道，或是以儒解道，就是說(shuō)他們都在搞文字翻譯，道一翻譯就成了中學(xué)課本，成了一般的文言文，論文言文，老子不及孔夫子，可是論道，孔夫子只可望其項(xiàng)背，所以這些只從文字上理解道，去找道，是肢解了道，是枉費(fèi)心機(jī)。 二、不能孤立地在三維空間研究道。而要與整個(gè)宇宙及各維不同空間來(lái)認(rèn)識(shí)理解道。 我的理解是：道，是一個(gè)獨(dú)立的掌握生化萬(wàn)物的客體，是她生了宇宙，即道生一。佛是道的一種，即佛道，她將道的客體表達(dá)為“極樂(lè)世界”。其實(shí)道本身就是道家那些大羅金仙生活工作的地方。這個(gè)地方的人（仙）有規(guī)矩地掌控著宇宙的一切。佛是仙的一種，就是稱(chēng)呼不同，就象老師，英國(guó)叫TEACHER。由于她是從西印度傳入，為了區(qū)別對(duì)待，把他們叫佛，我們叫仙。 外面的書(shū)及學(xué)者講不清的這個(gè)道，總是在講書(shū)的時(shí)候越過(guò)她，因?yàn)樗麄冎v不清楚，還要講書(shū)出名，就只能那樣了。 這個(gè)道的“世界”是凡人所向往的，凡人經(jīng)過(guò)修煉也是可以進(jìn)入這個(gè)世界的。這就是我們?yōu)槭裁匆薜馈?我為此準(zhǔn)備開(kāi)一門(mén)課，屆時(shí)希望大家來(lái)到我的課堂，我定為大家釋明。這就是隋方設(shè)教吧！ 道蒞天下 筆

道 乃是混元?dú)w一，萬(wàn)法之源。可道非常道，是大道化生 。道德經(jīng)你要分陰陽(yáng)，分體用，自有收獲。

非常道 非常名 無(wú)極 廣義的 陰 —————————————————————————————————————————— 道 元始 廣義的 陽(yáng)可道 可名 太極

還是不大明白，按照你們的方法再看一邊道德經(jīng)去

道 是什么 道是自然法則 往大了說(shuō) 道是八卦圖陰陽(yáng)魚(yú)里面的東東 是陰陽(yáng)未分之前的混沌 為嘛八卦圖上沒(méi)有 因其是空 是無(wú) 空和無(wú)也闡釋著一種存在 所謂真空妙有 只是具足而不顯 如如不動(dòng)又永不停息 道是宇宙中心的所在 是佛菩薩天尊還有一切六道眾生的起點(diǎn)和歸宿 是無(wú)法以語(yǔ)言文字來(lái)詮釋的 是不以人和神力的意志為轉(zhuǎn)移的 我們叫做他叫道 它存在 我們叫他馬路它也存在

常有以下三種詮釋?zhuān)?、道若可以言說(shuō)，就不是永恒常在之道。2、道可以言說(shuō)，但不是人間常俗之道。3、道可以言說(shuō)，但道非恒常不變之道。出自《老子》原文：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。譯文：“道”如果可以用言語(yǔ)來(lái)表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言語(yǔ)來(lái)表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是?！懊?“名”也是可以說(shuō)明的，它并非普通的“名”)。擴(kuò)展資料：《道德經(jīng)》這本書(shū)有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“道”，一個(gè)是“圣人”。本書(shū)的“圣人”與儒家孔子談的“圣人不同”，道家的“圣人”是指《呂氏春秋·重言》：“圣人聽(tīng)于無(wú)聲，視于無(wú)形，詹何、田子方、老聃是也?！鄙瞄L(zhǎng)邏輯推理的先秦思想家。能夠體會(huì)“知”，能夠“行”，以“道”作為立身處世的原則。儒家則是身先天下者，為百姓謀福利者，皆可以為“圣人”。那么，“道”有什么樣的作用呢?“道”的作用就是不斷回到它的本身。宇宙萬(wàn)物只有“道”， “道”孕育萬(wàn)物，萬(wàn)物不能離開(kāi)“道”，這就叫做“返”-回到它自己本身。參考資料來(lái)源：搜狗百科-道可道，非常道

道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所謂道，可以說(shuō)得出口的就不是真正的道；所謂名，可以說(shuō)得出口的名也不是真正的名。

第一個(gè)“道”表示人世間的道理；第二個(gè)“道”表示口述、說(shuō)明、傳達(dá)；第三個(gè)“道”不可拆開(kāi)，詞語(yǔ)“常道”表示真理。這句話(huà)可以翻譯為，可以口述的道理不是永恒的真理。通常理解可以分為以下幾種：（1）：圣人之道是可以行走的，但并非是唯一不變的道路；真正的名聲是可以去求得的，但并非一般人一直追求的名聲。（2）：道是可以被說(shuō)出來(lái)的，說(shuō)出來(lái)的卻不是永恒的道，萬(wàn)物是可以去命名的，但卻不是萬(wàn)物永恒的名。（3）：道本身也是遵循著一定的“道”，但這個(gè)“道”并不是平時(shí)可以觀測(cè)到的最基本的道，雖然對(duì)這個(gè)“道”也確實(shí)存在著，但不是以現(xiàn)有的道的維度所能解釋的。（4）：道是道，不是道也是道。名是名，不是名也是名。兩者同出，異名同謂。（5）：道可以指導(dǎo)、引領(lǐng)我們的思想，規(guī)范我們的行為，并不是恒常不變的理論、道理和規(guī)律、名稱(chēng)是可以做出詳細(xì)的命名和界定，并不是恒常不變的解釋和命名。不同的人生經(jīng)歷，會(huì)對(duì)這句話(huà)有不同層次的理解，所以不同的人，理解會(huì)有不同的差距。老子這句話(huà)言簡(jiǎn)意賅，似乎讓你明白，又說(shuō)不明白，充滿(mǎn)了智慧。

道是一個(gè)字 道沒(méi)有名 任何事物 本沒(méi)有名稱(chēng) 只是用一種符號(hào)去代替 要表達(dá)的意思

這是《道德經(jīng)》的第一句話(huà)：“道可道，非常道?！边@句話(huà)非常深?yuàn)W，很難理解，因此也有好幾種解釋。我曾經(jīng)對(duì)它也頗有研究的興趣，也做過(guò)一番考證，也試圖給出一個(gè)自以為是的立論。后來(lái)一想，雖然學(xué)者們的說(shuō)法各有差異，但不過(guò)是一些門(mén)戶(hù)之爭(zhēng)罷了，因?yàn)樗麄冎械娜魏我环N解釋對(duì)于原文都不會(huì)造成太大的影響。其中一個(gè)被普遍接受的解釋是：“可以說(shuō)得出的道，就不是永恒的道。”　　“道”為什么說(shuō)不出呢？　　第一個(gè)原因：“道”是一種體驗(yàn)?！　◇w驗(yàn)是無(wú)法傳達(dá)的。如果你不知道什么是愛(ài)，當(dāng)有人為愛(ài)獻(xiàn)身的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得不可思議。你可以在字典里找到這個(gè)“愛(ài)”字，但你會(huì)理解不了它的意義。如果你真的愛(ài)過(guò)什么人，你就知道“愛(ài)”這個(gè)字的意義了。意義來(lái)自于體驗(yàn)，當(dāng)你有了體驗(yàn)，它就變得有意義了——否則它就是空洞的。　　文字可以被傳達(dá)，但文字只是一種容器。如果你沒(méi)有體驗(yàn)，你拿到的就只是一個(gè)空洞的容器。當(dāng)你看到它、或者聽(tīng)到它，你會(huì)用你的體驗(yàn)去理解它。許多人一輩子都沒(méi)有愛(ài)過(guò)，他們一輩子也不能理解“愛(ài)”這個(gè)字的意義，當(dāng)他們聽(tīng)到有人為愛(ài)獻(xiàn)身的時(shí)候，他們會(huì)覺(jué)得那個(gè)人很傻。盡管字典里也在解釋這個(gè)“愛(ài)”字的意義，但他們理解不了，他們只能姑妄聽(tīng)之?！　　暗馈笔且环N體驗(yàn)。你只有通過(guò)親身體驗(yàn)才能理解它，沒(méi)有人能夠代替你，就像沒(méi)有人能夠代替你吃飯和戀愛(ài)一樣?！　〉诙€(gè)原因：“道”是在寧?kù)o中被感悟的?！　　暗馈笔且环N體驗(yàn)。盡管你也和別人一樣吃飯、穿衣、睡覺(jué)、撒尿，但別人能夠從吃飯、穿衣、睡覺(jué)、撒尿的過(guò)程中體驗(yàn)出活著的意義，而你只知道活著就要吃飯、穿衣、睡覺(jué)、撒尿。你只是在經(jīng)過(guò)一種形式，你并不理解什么是生活，哪怕你擁有更豐富的食物、更漂亮的衣著、更豪華的床榻和馬桶，你也只是在經(jīng)過(guò)一種形式。如果沒(méi)有體驗(yàn)，你就沒(méi)有真實(shí)的生活。　　你只有透過(guò)生活的喧囂才能找到那種體驗(yàn)，才能找到那種被感悟的東西。同樣地，你只有透過(guò)文字的喧囂才能理解老子，理解他所說(shuō)的“道”。