枸杞、鹿鞭、人參一起泡酒有什么功效？
首先給大家普及一下鹿鞭，人參的知識(shí)，再詳細(xì)講一下泡酒方法：??先說(shuō)鹿鞭：在我國(guó)鹿鞭來(lái)源于我國(guó)的東北吉林特產(chǎn)，在國(guó)際上享有盛譽(yù)。多年來(lái)，被作為皇宮的御用品！一支雄性梅花鹿只能產(chǎn)一支鹿鞭，所以難得，稀少珍貴！鹿鞭入肝、腎、膀胱三經(jīng)，對(duì)陽(yáng)痿，腎虛耳嗚，婦人子宮寒冷，久不受孕，慢性睪丸發(fā)炎等效果明顯。???鹿鞭的功效與作用1，壯陽(yáng)：鹿鞭有壯陽(yáng)、益精血的功效，可以用于滋陰壯陽(yáng)，興奮男性性機(jī)能，治療如陽(yáng)虛引起的陽(yáng)痿、早泄，性功能障礙、宮寒不孕等。
2，補(bǔ)腎強(qiáng)腎：鹿鞭為鹿科動(dòng)物的外生殖器，即陰莖及睪丸。再加上鹿鞭含有脂肪、蛋白質(zhì)、字體甾體激素、多種脂肪酸、睪丸酮、二氫丸酮、雌二醇、脯氨酸、甘氨酸、維生素A、C、以及無(wú)機(jī)鈣、磷、鐵等，有補(bǔ)腎強(qiáng)腎的功效，用于勞損、腰膝酸痛、腎虛耳鳴、老人夜多小便。3，益精暖宮：鹿鞭味甘性溫，入肝、腎二經(jīng)，有益精暖宮的作用，適用于婦女宮寒不孕、帶下清稀。
4，活血：鹿鞭有活血的功效，用于血涼、血脈不通、手麻等癥狀。5，催乳：鹿鞭具有催乳的功效，女性哺乳期吃用鹿鞭燉制的湯品，有很好的催乳下奶的作用。對(duì)于婦女不孕及產(chǎn)后無(wú)乳都是有比較好的療效的。6，補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)：鹿鞭中含有蛋白質(zhì)、雄激素、維生素、礦物質(zhì)、脂肪等多種成分，是名貴的滋補(bǔ)食品，能給身體補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)????藥典記錄：????1、《別錄》：主補(bǔ)腎氣。
2、《日華子本草》：補(bǔ)中，安五藏，壯陽(yáng)氣。藥材《醫(yī)林纂要》：強(qiáng)陽(yáng)事。3、《四川中藥志》1979年版：補(bǔ)腎壯陽(yáng)，用于腎虛陽(yáng)痿，耳鳴，婦人子宮寒冷久不受孕，慢性睪丸發(fā)炎。4、《山東藥用動(dòng)物》：補(bǔ)腎壯陽(yáng)，益精，下乳。治勞損腰膝酸痛，遺精，滑精，乳汁不足??再講一下人參：人參是我國(guó)東北三寶之一，常用的就是林下參。
林下參有什么功效呢？其特點(diǎn)是蘆長(zhǎng)體靈，皮老紋深，須長(zhǎng)而清疏；須上有珍珠疙瘩，形體特征可與野山參相媲美，藥效也上僅次于野山參 其質(zhì)量和價(jià)值均可與野山參妣美，有效物質(zhì)含量高，有良好的滋補(bǔ)作用。 共2張 合并圖冊(cè) 藥用價(jià)值極高，具有補(bǔ)氣強(qiáng)身，益智安神，延壽美容等顯著功效，通常用于病后體虛，食欲不振，治療心血管疾病、胃和肝臟疾病、糖尿病、神經(jīng)衰弱，健忘失眠等，尤其是“獨(dú)參湯”，對(duì)搶救危重病人有神效。
民間有“人參治死人無(wú)過(guò)，黃連救活人無(wú)功”之說(shuō)。 ???再說(shuō)泡酒：泡酒，在我國(guó)已經(jīng)有幾千年的文化，因酒能帶有效成分進(jìn)入血液，同時(shí)加快血液循環(huán)，對(duì)有效成分的全身吸收非常有幫助。??我們當(dāng)?shù)鼗炯壹茵B(yǎng)鹿，家家泡酒，下面分享一下我們當(dāng)?shù)貛讉€(gè)簡(jiǎn)單有效的泡酒方法???鹿茸，鹿鞭，鹿尾巴，鹿筋，人參，靈芝，靈芝草，枸杞，泡酒中藥包，合理搭配，對(duì)男性身體各方面有非常好的改善效果，同時(shí)提升免疫力。
?怎么合理泡酒呢？一般泡酒分為10斤級(jí)，20斤級(jí)，30斤級(jí)，60斤級(jí)??10斤泡酒組合?鹿茸片100克 鹿鞭一根 枸杞200克【 林下參4支 靈芝一個(gè) 靈芝草一個(gè)】【括號(hào)里是輔助，備選】?20斤豪華泡酒組合?鹿茸片200克 林下參4支 靈芝2個(gè) 靈芝草2個(gè) 鹿鞭一個(gè) 鹿尾巴2個(gè) 鹿筋300克 枸杞300克?30斤帝王泡酒組合?干鹿茸整支300克 林下參6支 靈芝2個(gè) 靈芝草2個(gè) 鹿鞭兩根 鹿尾巴2個(gè) 鹿筋300克?泡酒中藥包?60斤帝王泡酒組合?干鹿茸整支500克 林下參8支 靈芝3個(gè) 靈芝草3個(gè) 鹿鞭3根 鹿尾巴3個(gè) 鹿茸血一斤 鹿筋500克 枸杞500克??泡酒有什么功效？??一起泡酒可以喝2年多， 可以補(bǔ)腎壯陽(yáng) 、益精、活血、增強(qiáng)性功能、抗衰老、增免疫、抗疲勞、男-性不-育、陽(yáng)-痿早-泄、血管性癡呆、勞損、腰膝酸痛、腎-虛、盜汗、渾身無(wú)力、及腎-虛引起的耳-鳴、陽(yáng)-痿、遺-精、早-泄等??具體怎么泡呢？50度以上的純糧食酒，浸泡20天左右就可以喝，喝之前把酒倒出來(lái)一半，再續(xù)滿，喝完了在倒出來(lái)一半，再續(xù)滿，一半一半的喝，就可以了。
儒家,法家,墨家,道家的思想有何區(qū)別？
手機(jī)回答，只能簡(jiǎn)單些。儒家是講究入世的。儒家認(rèn)為人生就是要努力奮斗，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。當(dāng)然，儒家追求的是在社會(huì)集體中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。所以儒家有修身齊家治國(guó)平天下的理想。法家是講究以嚴(yán)刑峻法治理國(guó)家的。與儒家認(rèn)為人性本善不同，法家認(rèn)為人性是自私的，如果沒(méi)有法律來(lái)制約人的行為的話，那么人就會(huì)越來(lái)越惡，社會(huì)將會(huì)陷入混亂。
墨家是講究無(wú)私奉獻(xiàn)的。墨家追求天下公利勝過(guò)個(gè)人利益。墨家要人個(gè)個(gè)都是活雷鋒，毫不利己專門(mén)利人。墨家反對(duì)一切的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。墨家是個(gè)組織嚴(yán)密的幫派，有嚴(yán)格的紀(jì)律約束。道家是講究無(wú)為的。道家對(duì)儒家追求的仁義道德功名利祿不屑一顧，對(duì)墨家追求的社會(huì)公利嗤之以鼻，對(duì)法家追求的嚴(yán)刑峻法強(qiáng)烈反對(duì)。道家認(rèn)為人要順應(yīng)自然，清心寡欲寫(xiě)，過(guò)一種無(wú)為而治的生活。
著名主持人李詠因癌去世，癌癥究竟有多可怕？
李詠?zhàn)吡耍粝铝穗y忘的音容笑貌。他被癌癥擊倒，也提醒了大家:40歲以上人群，必須重視癌癥篩查！但現(xiàn)實(shí)情況是，我們身邊有多少人都沒(méi)體檢過(guò)？無(wú)法堅(jiān)持每年1次的體檢，甚至單位組織的公費(fèi)體檢，有人也因?yàn)橹M疾忌醫(yī)不去重視？連體檢都不重視的人們，談何預(yù)防癌癥？即便現(xiàn)在癌癥被視為和糖尿病、高血壓一樣的慢性病，但是從人們的健康觀念和防病意識(shí)看，未來(lái)癌癥發(fā)病率仍舊看不到明顯降低的希望。
而只能是發(fā)病率激增、年輕化趨勢(shì)明顯！腫瘤科醫(yī)生建議，40歲以后，女性做好乳腺癌、宮頸癌的篩查；不分男女，都要定期做胃鏡、腸鏡，篩查胃癌和腸癌的隱患！李詠50歲，太年輕了！癌癥有幾年甚至十幾年的潛伏期.也就是說(shuō)，你現(xiàn)在每一點(diǎn)在健康上的忽視，每一點(diǎn)累計(jì)的疾病的誘發(fā)因素，都可能在一段時(shí)間以后“找后賬”。所以，預(yù)防癌癥，就要從點(diǎn)滴的生活小細(xì)節(jié)做起。
相信您也能知道，不良的生活方式有哪些？那么就從現(xiàn)在開(kāi)始健康飲食、注意休息、適當(dāng)鍛煉，并保持一顆樂(lè)觀向上的心！有一種說(shuō)法稱，癌癥1/3可以治愈，1/3可以控制病情，1/3不可治愈。但是一旦發(fā)生，卻因?yàn)閭€(gè)體的差異(情緒、營(yíng)養(yǎng)支持、治療方案的適當(dāng)性)，出現(xiàn)很多不可預(yù)測(cè)的走向?？傮w來(lái)說(shuō)，癌癥可防可治，徹底攻克它，人類一直在努力！遠(yuǎn)離癌癥，你也應(yīng)該開(kāi)始努力！。
陪伴唐朝走完一生的吐蕃帝國(guó)到底是如何覆滅的呢？
吐蕃的確可以說(shuō)陪伴唐朝走完一生，兩個(gè)帝國(guó)幾乎同時(shí)建立，交往爭(zhēng)斗幾百年，又幾乎同時(shí)滅亡。唐朝的歷史大家比較清楚了，這里就簡(jiǎn)要介紹和分析吐蕃的興衰之路。吐蕃帝國(guó)的興衰歷程吐蕃帝國(guó)可謂即熟悉又陌生，熟悉是因?yàn)榇筇频臍v史上多次提及和出現(xiàn)過(guò)這個(gè)名字，而陌生又因?yàn)樗靥幬覈?guó)西南邊疆，史籍流傳較少，加上語(yǔ)言文化不同，所以吐蕃如何興起如何衰亡，大家就比較陌生了。
大多數(shù)人對(duì)吐蕃的了解都是伴隨著唐朝歷史記載片段式的記憶。因此我們先來(lái)簡(jiǎn)單捋一下吐蕃的興衰歷程：公元六世紀(jì)左右，西藏的藏族先民開(kāi)始由原始部落聯(lián)盟向奴隸制王國(guó)轉(zhuǎn)變。其中最有實(shí)力也是最具代表性的是生活在雅隆河谷的雅隆部落（也稱悉勃野部）。他們不斷發(fā)展擴(kuò)張勢(shì)力，最終在公元六世紀(jì)左右擴(kuò)張到了拉薩河流域。此時(shí)的吐蕃贊普是囊日論贊，在他的手中吐蕃帝國(guó)的雛形基本形成。
囊日論贊的擴(kuò)張和奴隸制變革導(dǎo)致了舊貴族的反抗，王室本部和后妃的外戚部族都相繼叛亂，連囊日論贊本人都被毒死，剛剛初具雛形的吐蕃帝國(guó)面臨胎死腹中的危險(xiǎn)。但是吐蕃的杰出領(lǐng)袖松贊干布正是囊日論贊的繼承人。松贊干布繼位后，迅速平定內(nèi)亂，同時(shí)改革政治，繼續(xù)加快向奴隸制帝國(guó)的轉(zhuǎn)變。同時(shí)開(kāi)始兼并四周其他部族走上擴(kuò)張之路。
真正意義上的吐蕃帝國(guó)在松贊干布手中得以建立，松贊干布也是真正意義上的吐蕃帝國(guó)的建立者。這一階段是大唐和吐蕃兩個(gè)帝國(guó)的初建時(shí)期，大致的歷史是唐高祖和唐太宗時(shí)期（松贊干布在唐太宗登基兩年后繼承贊普之位，唐太宗去世一年后，松贊干布也去世）。雙方總體上來(lái)說(shuō)還是友好和平相處，但是決定這種良好關(guān)系的關(guān)鍵性事件之一是公元638年的松州之戰(zhàn)，登基九年21歲的松贊干布吞并了周邊部族，心態(tài)有些膨脹，因?yàn)橥鹿葴喌臓?zhēng)奪和唐朝開(kāi)戰(zhàn)，結(jié)果唐軍主力侯君集的部隊(duì)還沒(méi)有抵達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)，唐軍就打敗吐蕃部隊(duì)，松贊干布趕緊撤兵謝罪，從此老老實(shí)實(shí)跟隨天可汗李世民混。
唐太宗和松贊干布相繼去世之后，唐朝開(kāi)啟了唐高宗和武則天執(zhí)政的時(shí)代，這一時(shí)期吐蕃迎來(lái)了一個(gè)發(fā)展期，唐高宗的主要精力放在擊敗東北的高麗政權(quán)上，因?yàn)橐恢币詠?lái)的良好關(guān)系對(duì)西南的吐蕃帝國(guó)的擴(kuò)張沒(méi)有過(guò)多關(guān)注，導(dǎo)致吐蕃吞并了吐谷渾。但是消滅高麗政權(quán)后警覺(jué)起來(lái)的唐朝政府開(kāi)始著手限制吐蕃向河西走廊的擴(kuò)張，雙發(fā)爆發(fā)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，展開(kāi)反復(fù)爭(zhēng)奪，總體上仍然是唐朝略微占據(jù)優(yōu)勢(shì)。
但是吐蕃吞并吐谷渾所占據(jù)的青海地區(qū)仍在吐蕃控制之下，唐朝控制的河西走廊等地吐蕃也沒(méi)有辦法侵入。唐玄宗繼位之后，唐朝國(guó)力達(dá)到頂峰，因此也開(kāi)始了對(duì)吐蕃的進(jìn)攻性策略，以安西四鎮(zhèn)為基地，從西北面和東面兩個(gè)方向不斷進(jìn)攻吐蕃。吐蕃帝國(guó)連戰(zhàn)連敗，喪失大片領(lǐng)土，此階段唐朝取得了對(duì)吐蕃的全面勝利。安史之亂爆發(fā)后，唐朝不得不從安西四鎮(zhèn)抽調(diào)大量軍隊(duì)投入國(guó)內(nèi)的平叛戰(zhàn)爭(zhēng)。
吐蕃帝國(guó)乘勢(shì)不僅奪回被唐朝占領(lǐng)的青海等地，還順利占領(lǐng)了河西走廊，徹底切斷了唐帝國(guó)和西域的聯(lián)系。占領(lǐng)隴右之后的吐蕃不斷蠶食和控制西域諸國(guó)，同時(shí)也不斷襲擾和攻擊唐朝。雙方爆發(fā)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，但除了763年朔方軍主動(dòng)放吐蕃東進(jìn)導(dǎo)致吐蕃占領(lǐng)唐朝首都長(zhǎng)安之外，唐朝軍隊(duì)多次擊敗吐蕃的進(jìn)攻。雖然整體上是吐蕃占據(jù)進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，而且吐蕃的疆域在此一階段的確達(dá)到了鼎盛，但是基本上沒(méi)有辦法再向唐朝腹地?cái)U(kuò)張（雙方大致上以隴山為界），當(dāng)然唐朝也無(wú)力收回丟掉的河西隴右之地。
連年的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致吐蕃國(guó)力也迅速衰落，進(jìn)入9世紀(jì)后，唐朝和吐蕃都有強(qiáng)烈的罷兵休戰(zhàn)的想法，821年長(zhǎng)慶會(huì)盟之后，雙方進(jìn)入一段相對(duì)和平的時(shí)期，但是此時(shí)吐蕃已經(jīng)日落西山開(kāi)始走向衰亡了，848年吐蕃爆發(fā)內(nèi)亂，唐朝陸續(xù)收回一些州縣（但是因?yàn)閲?guó)力不足，其實(shí)大體上是名義上收回，實(shí)際控制權(quán)不在唐朝中央政府）。9世紀(jì)末，在內(nèi)亂和奴隸起義的沖擊下吐蕃帝國(guó)瓦解崩潰。
幾十年后，公元907年大唐帝國(guó)也走完了它的歷史進(jìn)程。盛極一時(shí)的吐蕃帝國(guó)為什么會(huì)在達(dá)到頂峰數(shù)十年后迅速衰落滅亡呢？個(gè)人認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因：連年的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重削弱了吐蕃帝國(guó)的國(guó)力。吐蕃的帝國(guó)的興起毫無(wú)疑問(wèn)是靠擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利所帶來(lái)的。從松贊干布時(shí)期基本統(tǒng)一西藏高原地區(qū)，到松贊干布的孫子芒松芒贊吞并和控制吐谷渾，吐蕃勢(shì)力進(jìn)入青海；再到安史之亂后，吐蕃攻占隴右控制西域，疆域達(dá)到最大。
伴隨著這些擴(kuò)張不僅僅有土地財(cái)富人口等收獲，同樣也伴隨著國(guó)力的嚴(yán)重消耗。佛教和苯教的爭(zhēng)端嚴(yán)重影響吐蕃政權(quán)的穩(wěn)定。苯教是西藏先民的原始信仰，而佛教則是松贊干布時(shí)期引入的新興宗教。松贊干布試圖通過(guò)扶持推廣佛教來(lái)作為思想統(tǒng)治的工具，雖然當(dāng)時(shí)苯教仍是主流，但是佛教的引入和迅速傳播，使得吐蕃帝國(guó)始終無(wú)法擺脫苯教和佛教的沖突。
這樣的沖突不僅僅是意識(shí)形態(tài)和思想統(tǒng)治的混亂，而是多位贊普付出生命代價(jià)的流血沖突。比如吐蕃分裂前的最后兩位贊普赤祖德贊和達(dá)瑪，一個(gè)是因?yàn)槌绶鸨槐浇掏桨禋?，一個(gè)是因?yàn)闇绶鸨环鸾掏桨禋ⅰ？梢韵胂筮@是多么殘酷和激烈的沖突。權(quán)臣和外戚的爭(zhēng)端導(dǎo)致吐蕃內(nèi)亂不斷。吐蕃帝國(guó)從松贊干布建國(guó)以來(lái)，幾乎沒(méi)有停止過(guò)內(nèi)亂。這些內(nèi)亂往往由舊貴族、權(quán)臣、外戚和軍事貴族等階層和王室的矛盾或者互相之間的矛盾引發(fā)。
而且這些內(nèi)亂還往往和上面提到的宗教紛爭(zhēng)結(jié)合在一起，從而更加血腥激烈。比如和唐玄宗爭(zhēng)斗了半個(gè)世紀(jì)的赤徳祖贊就是被權(quán)臣弒殺、而他的孫子輩牟尼贊普和牟如贊普兄弟兩個(gè)都是外戚權(quán)臣家族弒殺；吐蕃帝國(guó)的分裂瓦解也是達(dá)瑪被弒殺后，他的兩個(gè)兒子在兩個(gè)外戚家族的支持下將吐蕃帝國(guó)一分為二，并展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)幾十年的奪位內(nèi)戰(zhàn)而導(dǎo)致的。
吐蕃帝國(guó)的盤(pán)剝過(guò)重，導(dǎo)致盟友離散、起義頻發(fā)。吐蕃帝國(guó)疆域最大時(shí)控制整個(gè)西域，東面和唐朝以隴山為界，南面據(jù)說(shuō)到達(dá)印度的恒河流域。在這樣廣大的一片疆域里，吐蕃控制的人口和部族是非常多的，而且因?yàn)橥罗膹?qiáng)大，不少部族也是紛紛歸附和與之結(jié)盟。但是吐蕃為了應(yīng)對(duì)連年的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)不得不從占領(lǐng)區(qū)不斷的盤(pán)剝物資賦稅，從而導(dǎo)致內(nèi)部起義反抗不斷，典型的就是直接摧毀吐蕃政權(quán)的張議潮等人的沙洲歸義軍起義；還有869年左右吐蕃本部的奴隸平民暴動(dòng)。
另外這種過(guò)重的盤(pán)剝也直接導(dǎo)致一些盟友的拋棄，南詔本來(lái)和吐蕃結(jié)盟共同抗衡唐朝，但是后來(lái)吐蕃崛起并且在南詔征收高達(dá)六成的賦稅，直接導(dǎo)致南詔重新回歸唐朝的懷抱，還有黨項(xiàng)這個(gè)后來(lái)崛起的民族也是因?yàn)橥罗谋P(pán)剝過(guò)重，導(dǎo)致黨項(xiàng)歸附唐朝。綜上所述，吐蕃帝國(guó)雖然強(qiáng)盛一時(shí)，但是頻繁的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致國(guó)力消耗過(guò)大，同時(shí)內(nèi)部權(quán)臣、外戚等內(nèi)亂不斷，同時(shí)又和佛教和苯教的宗教沖突結(jié)合在一起，最終導(dǎo)致吐蕃帝國(guó)不得不向內(nèi)部民眾轉(zhuǎn)嫁矛盾，加重盤(pán)剝，并引發(fā)席卷全國(guó)的奴隸起義，本就因?yàn)閵Z位戰(zhàn)爭(zhēng)分裂的吐蕃帝國(guó)也就因此而瓦解滅亡了。
毛筆起源于什么時(shí)候？書(shū)法和繪畫(huà)用的筆有什么不同？
謝謝悟空邀請(qǐng)！毛筆最早起源于三千多年前的商朝，商族人平常書(shū)寫(xiě)是毛筆字，從殷虛出土的三塊牛胛骨板上，有幾個(gè)用毛筆寫(xiě)成的文字。最早的毛筆實(shí)物在哪里出土的？一九五四年，我國(guó)考古工作者在湖南長(zhǎng)沙市友家公山的一座戰(zhàn)國(guó)墓群中，發(fā)堀出一支毛筆實(shí)物，有2o多厘米長(zhǎng)。從鑒定結(jié)果看，材料毛兔箭毛，這支戰(zhàn)國(guó)毛筆的制造方式是:將筆毛整理好包裹在筆桿下端外側(cè)，然后用細(xì)線纏繞勒緊，因?yàn)楣P桿下端刻有一圈凹槽，所以不易滑落。
袁紹實(shí)力遠(yuǎn)勝于曹操，為何袁紹沒(méi)有挾天子以令諸侯？
袁紹是有機(jī)會(huì)迎獻(xiàn)帝的，但他沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)。這一點(diǎn)上也確實(shí)如后來(lái)荀彧和郭嘉對(duì)袁紹的評(píng)價(jià)。荀彧評(píng)價(jià)其“紹遲重少?zèng)Q，失在后機(jī)”，而郭嘉評(píng)價(jià)袁紹為“多謀少?zèng)Q”。根據(jù)《三國(guó)志.袁紹傳》的記載，在獻(xiàn)帝還洛陽(yáng)的一路，袁紹是派了郭圖為使面見(jiàn)獻(xiàn)帝的，而郭圖回來(lái)后，建議袁紹“迎天子都鄴”，但袁紹沒(méi)有聽(tīng)從。但《獻(xiàn)帝傳》里記載的是沮授建議迎獻(xiàn)帝，袁紹本欲從之，卻被郭圖和淳于瓊勸阻，這兩個(gè)版本不管哪個(gè)是真實(shí)的，都能看出袁紹此時(shí)政治敏銳性確實(shí)不高。
沮授說(shuō)紹云：“將軍累葉輔弼，世濟(jì)忠義。今朝廷播越，宗廟毀壞，觀諸州郡外托義兵，內(nèi)圖相滅，未有存主恤民者。且今州城粗定，宜迎大駕，安宮鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭，誰(shuí)能御之！”紹悅，將從之。郭圖、淳于瓊曰：“漢室陵遲，為日久矣，今欲興之，不亦難乎！且今英雄據(jù)有州郡，眾動(dòng)萬(wàn)計(jì)，所謂秦失其鹿，先得者王。
若迎天子以自近，動(dòng)輒表聞，從之則權(quán)輕，違之則拒命，非計(jì)之善者也?！笔谠唬骸敖裼?，至義也，又于時(shí)宜大計(jì)也，若不早圖，必有先人者也。夫權(quán)不失機(jī)，功在速捷，將軍其圖之！”紹弗能用。反而曹操迅速迎回獻(xiàn)帝于許昌，并以天子名義收腹了河南地區(qū)，關(guān)中勢(shì)力也紛紛依附了曹操，這一來(lái)袁紹看了才開(kāi)始眼紅，于是派使者送信至許昌，要求曹操“徙天子都鄄城以自密近”，真是可笑至極，曹操當(dāng)然不會(huì)同意，但為了“安撫”袁紹，實(shí)則羞辱袁紹，借天子之名先賞袁紹太尉，后賞袁紹大將軍，拜為鄴侯，袁紹大怒道：“曹操當(dāng)死數(shù)矣，我輒救存之，今乃背恩，挾天子以令我乎！”并拒絕接受封賞，可見(jiàn)袁紹此時(shí)情商也是很低。
四靈到底是麒麟、龍、龜、鳳凰還是青龍、白虎、玄武、朱雀？
四靈是龍、麟、龜、鳳。青龍白虎朱雀玄武是四神獸。先從四靈中越混越落魄的龜說(shuō)起。龜，在元代之前是著名的瑞獸，長(zhǎng)壽的象征，給人祝壽經(jīng)常用的一個(gè)詞就是龜鶴延年。道家還認(rèn)為烏龜有一套自己獨(dú)特的修煉方式：少食、靜思、龜息。所以，很多人仿效烏龜養(yǎng)生乃至修煉。烏龜大受歡迎，很多讀書(shū)人的鎮(zhèn)紙就是個(gè)烏龜，曹操曾寫(xiě)《龜雖壽》，還有人名字里也加個(gè)龜，比如杜甫的朋友李龜年。
不過(guò)到了元朝，游牧民族進(jìn)入中原，烏龜因?yàn)樾袆?dòng)遲緩漸漸受到厭棄，并且逐漸跟它的遠(yuǎn)房表親王八聯(lián)系起來(lái)，合稱烏龜王八。。。。成了戴綠帽子，孩子不是自己的象征。龍，可上天下海，飛騰宇宙，變化風(fēng)雨，是種很有靈力的動(dòng)物。《易經(jīng)》中就有不少關(guān)于龍的詞，比如“飛龍?jiān)谔臁啊耙?jiàn)龍?jiān)谔铩啊褒垜?zhàn)于野“。因?yàn)辇埖纳窳ν?，慢慢成為皇?quán)的象征，只有皇帝才能穿龍袍。
但由于龍的靈性太強(qiáng)悍，皇帝也不一定能壓的住。所以很多龍袍都是外面繡龍，里面繡四爪蟒，免得被龍反壓了，更不敢經(jīng)常穿。電視劇里皇帝天天穿龍袍，瞎扯的，實(shí)際上一年到頭也穿不了幾次。并且龍很可能是種地球上曾經(jīng)存在過(guò)的動(dòng)物，《左傳》里就有不少養(yǎng)龍、馴龍的記載。鳳，雄為鳳，雌為凰，但慢慢地都統(tǒng)稱鳳了。鳳是飛禽之長(zhǎng)，民間通常用百鳥(niǎo)朝鳳形容喜慶，跟龍正好是一對(duì)，皇后的象征。
那個(gè)鳳凰涅槃其實(shí)是近代才出現(xiàn)的舶來(lái)品，所謂投到火里重生的鳳凰，那只是種火烈鳥(niǎo)之類的東西，翻譯過(guò)來(lái)借用了鳳凰的名。中國(guó)文化里，鳳凰是神獸，長(zhǎng)生不死的。麒麟，也跟鳳凰一樣，雄為麒，雌為麟，瑞獸也是神獸。跟龍一樣，也是了不得的東西。三國(guó)大將魏延快死前作了一個(gè)兇夢(mèng)，夢(mèng)到自己頭上長(zhǎng)角。讓人給他解夢(mèng)，那人不敢告訴他真相，就騙說(shuō)這是吉夢(mèng)，因?yàn)樯n龍頭上有角，麒麟頭上有角。
周天子分封的最大諸侯國(guó)宋國(guó)，為何有人說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)活成了一個(gè)笑話？
宋國(guó)，似乎是以喜劇演員的身份來(lái)到慘烈的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的。拔苗助長(zhǎng)、守株待兔、趾高氣揚(yáng)，各類寓言故事里的主角，都是宋國(guó)人。宋襄公”蠢豬式的仁義“更是成為后世的典型反面教材。宋，承包了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一半以上的笑點(diǎn)。其實(shí)，宋的實(shí)力是不錯(cuò)的，在整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋國(guó)保持著“準(zhǔn)大國(guó)”的地位。好端端的，為何一個(gè)的大國(guó)不去好好爭(zhēng)霸，卻專門(mén)負(fù)責(zé)“搞笑”呢？“非主流”大國(guó)在宋滅亡前，他都保持了“準(zhǔn)大國(guó)”的地位。
春秋之初，秦楚齊晉等四邊大國(guó)尚未崛起，鄭、宋等中原諸侯率先逞強(qiáng)。宋殤公與鄭莊公等人，被并稱為“小霸”。在宋襄公“蠢豬式的仁義”后，宋國(guó)沖擊“霸主”失敗，但仍然保持著很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。即使到了戰(zhàn)國(guó)中期，宋國(guó)的最后一任君主宋康王時(shí)，宋依然能“東敗齊，南敗楚，西敗魏”。不過(guò)，這個(gè)準(zhǔn)大國(guó)，卻始終是一個(gè)“非主流”的諸侯。
宋，是殷商的后裔。周天子當(dāng)年以微子在商舊都商丘建立了宋國(guó)，允許宋以天子禮樂(lè)祭商。因此，宋，在周代諸侯群中，屬于“客國(guó)”，被圍困于周文明的海洋中。所以，宋人的喜好、行為方式都迥異于人?！蹲髠鳌酚涊d，宋平公、晉悼公會(huì)盟。宋平公用殷商傳統(tǒng)樂(lè)舞來(lái)招待晉公。結(jié)果···這個(gè)熱情的舞蹈，在晉公眼里成了恐怖片。堂堂晉公，居然被這個(gè)表演嚇病了！或許正因?yàn)檫@種巨大的文化差異，宋人在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代顯得“特立獨(dú)行”，時(shí)不時(shí)讓人覺(jué)得可愛(ài)。
重商：富國(guó)又誤國(guó)周人重農(nóng)，殷商重賈。作為殷商文化的繼承者，宋人搞商業(yè)是有兩把刷子的。宋，在春秋時(shí)期處于晉楚爭(zhēng)霸的前線，隔三岔五就被夾在中間挨一頓揍。盡管如此，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，宋卻成為天下商業(yè)最發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)最富庶的區(qū)域。當(dāng)時(shí)的宋人，完全可以晃著自己的錢(qián)袋子對(duì)嘲諷他的他國(guó)人士說(shuō)：笑呀，你接著笑呀！反正錢(qián)我掙走了。
殷商文化特有的奔放性格、重商氣質(zhì)，使宋富庶起來(lái)。商賈文化，使宋人善于溝通，他們不會(huì)像楚人那樣鬧出“自相矛盾”的笑話來(lái)。同時(shí)，他們也在天下格局中充當(dāng)起“溝通者”的角色。晉楚爭(zhēng)霸，天下不安。正是宋人主持的“弭兵運(yùn)動(dòng)”，使晉楚稍微平靜了下來(lái)，天下的動(dòng)蕩得以緩解?？墒?，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，農(nóng)業(yè)、軍力，才是衡量國(guó)力的關(guān)鍵。
商賈雖強(qiáng)，終不能深根固本，終不能使宋強(qiáng)大！而且，這種文化下，宋人的思維方式，也變得與時(shí)代格格不入，非常清奇。奇葩的思維方式1、宋襄公的“廣告片”。宋襄公與楚人交戰(zhàn)時(shí)，以“仁義”為名，不去進(jìn)攻陣列未成的對(duì)手，結(jié)果大敗。顯然，在宋襄公眼里，戰(zhàn)爭(zhēng)變成了廣告片。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不是消滅對(duì)手，而是展現(xiàn)宋人的仁義之風(fēng)給世人看！2、價(jià)值比不上一碗羊肉的主帥。
宋國(guó)與鄭國(guó)交戰(zhàn)，宋帥華元戰(zhàn)前分了羊肉給三軍，以激勵(lì)士氣。華元的車夫沒(méi)有分到羊肉，懷恨于心。次日開(kāi)戰(zhàn)，車夫回頭對(duì)華元說(shuō)：分羊肉的事情，你說(shuō)了算，駕車的事情，我說(shuō)了算。說(shuō)完，車夫直接駕車沖進(jìn)鄭軍大營(yíng)，把主帥華元獻(xiàn)給了敵軍···后來(lái)，華元回國(guó)后，找到了這位車夫，詢問(wèn)他是不是馬失控了。車夫回答：不是馬失控了，是人失控了！看來(lái)，在車夫眼中，管你什么元帥，我不能拿到屬于我的那份，我就應(yīng)該要報(bào)復(fù)你！什么元帥？還比不上一口羊肉實(shí)在！3、元帥和百姓的賬本。
宋公準(zhǔn)備了戰(zhàn)車、良馬，準(zhǔn)備去贖回華元。不過(guò)，東西還沒(méi)送到，華元就悄悄逃了出來(lái)?；貋?lái)后，修筑城墻的百姓笑話華元：鼓著眼睛、挺著大肚子，丟盔棄甲回來(lái)了！華元讓人回話：有牛就能早皮甲，牛多得是，甲丟了就丟了唄。百姓說(shuō)：牛皮有了，去哪里找紅漆？華元慫了：你們?nèi)硕?，我說(shuō)不過(guò)你們，散了，散了！打了敗仗，元帥和百姓糾結(jié)的不是勝負(fù)本身，而僅僅是損失了多少東西，虧了多少錢(qián)！從百姓到元帥到國(guó)君，宋人的思維方式與時(shí)代格格不入，迥異于人，難怪會(huì)為天下人拿來(lái)開(kāi)涮了。
誤國(guó)老百姓的個(gè)性不同一點(diǎn)，無(wú)傷大雅，更何況宋人的“個(gè)性”還讓他們掙到錢(qián)了。但是，治國(guó)者“奇葩”，那就要誤國(guó)了！宋國(guó)的治國(guó)策略，一直“奇葩”。宋國(guó)繼承殷商的制度，采取的是“兄終弟及”為主，“父死子繼”為輔的繼承人方式。宋人大約覺(jué)得：什么都好商量?？墒?，繼承人問(wèn)題上含糊不清，實(shí)際上就是要害死一大批后人。因此，宋國(guó)在繼承人問(wèn)題上的互相殘殺是最多的。
春秋初年的“十世之亂”，把宋活活拉成了一個(gè)二等大國(guó)。而在整個(gè)春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，很少有宋國(guó)的統(tǒng)治者可以順順利利繼位，絕大多數(shù)宋君繼位，都是經(jīng)歷了殘酷殺戮的。內(nèi)政上的任性，使國(guó)家衰落，外交上的任性，帶來(lái)滅頂之災(zāi)。宋襄公以“仁義”之名，在國(guó)力不足的情況下，企圖通過(guò)道義來(lái)稱霸，結(jié)果大敗而歸，國(guó)力受損。宋國(guó)的末代君王宋康王在國(guó)力稍微恢復(fù)的情況下，又企圖通過(guò)與秦、趙聯(lián)盟，對(duì)齊、楚、魏開(kāi)戰(zhàn)。
結(jié)果···當(dāng)齊滅宋時(shí)，秦、趙作壁上觀，宋被坑死！僅僅企圖靠縱橫、聯(lián)盟，就去作超出自己實(shí)力的事情，最后，當(dāng)然只能淪為笑柄！宋的文化迥異于天下，自然難免被人費(fèi)解。不過(guò)，文化迥異，未必是壞事。盡管宋人成為許多寓言中的笑柄，但宋地濃厚的商業(yè)文化和得天獨(dú)厚的地理位置，使之成為天下最發(fā)達(dá)、最富庶的地區(qū)?；蛟S，當(dāng)時(shí)天下人笑話宋人，與8、90年代時(shí)，咱們內(nèi)地人喜歡拿廣東人開(kāi)涮一樣吧。
