唐、宋關(guān)于茶的詩詞有很多，下面介紹幾首有關(guān)茶的詩詞供大家欣賞。對個聯(lián)，想半天也沒對上，有的想幾天，有的想幾月幾年是對不上。今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花。華夏一詞，其實在古漢字中，“華”同“花”，有花朵的意思，甚至有考古學(xué)家認(rèn)為“華”是我國中原地區(qū)仰韶文化的玫瑰花的“一種標(biāo)志”。
最具觀賞性的花草有哪些？
回答這個問題其實挺難的。我引用以下幾篇古文及古詩來說說。一、宋代周敦頤的《愛蓮說》里有關(guān)內(nèi)容，里面含蓋了古往今來世人菊花、牡丹、蓮花這三種花卉的觀賞性的肯定。首先，文中說：晉陶淵明獨愛菊；然后說：自李唐來，世人甚愛牡丹。而最后作者表明自己：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
二、清代龔自珍《病梅館記》里，說明了當(dāng)時人們對梅花的偏愛。其實，梅花的觀賞性從唐宋以來彼人們所肯定。宋代盧梅坡的雪梅：梅雪爭春未肯降， 騷人擱筆費平章。梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅一段香。三、宋代蘇軾《海棠》：東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。用此文印證世對海棠花的喜愛。四、而現(xiàn)代，對花卉的觀賞性可以用百花齊放，百家爭鳴來說明。
唐宋八大家都是誰？其代表作品都有哪些？
這個問題仍然是兩個，需分別作答:△唐宋八大家，是唐、宋兩代八個著名的散文家的合稱。唐代的:韓愈、柳宗元。宋代的:歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。其創(chuàng)作思想，主張實用，反對駢體，對后世散文的發(fā)展影響極大。尤其是韓愈、柳宗元所領(lǐng)導(dǎo)的唐代古文運動，不僅有力地打擊了風(fēng)靡三百年的綺麗柔弱的文風(fēng)，而且直接啟示了北宋的文學(xué)革新運動，開創(chuàng)了我國文學(xué)史上以唐宋八大家為代表的古文傳統(tǒng)，對后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
(唐代古文運動，可祥見筆者的另外一文)唐宋八大家，是因明代茅坤選輯他們的作品為《唐宋八大家文鈔》而得名。茅坤(1512~1601)字順甫，號鹿門。歸安(今浙江吳興)人。明代散文家?！魈扑伟舜蠹业拇碜?①韓愈(768~824) 字退之。河陽(今河南孟州)人。唐代文學(xué)家。官累至吏部侍郎。與柳宗元同為古文運動創(chuàng)導(dǎo)者。
其所作記敘文，寫人記事，注重于形象的描繪;抒情散文亦能與敘事融合，情真意切;論說文則以簡潔、透僻、嚴(yán)謹(jǐn)見長。代表作:《師說》、《進學(xué)解》、《張中丞傳后序》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志銘》等。②柳宗元(773~819) 字子厚。河?xùn)|解(今山西運城解州鎮(zhèn))人。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。官累至禮部員外郎。與韓愈同為古文運動的創(chuàng)導(dǎo)者，世稱"韓柳"。
代表作:《天說》、《封建論》、《童區(qū)寄傳》、《捕蛇者說》、《三戒》等。其中，《永州八記》被視為唐代古文運動中的典范之作。③歐陽修(1007~1072) 字永叔。自號醉翁、六一居士。吉水(今屬江西)人。北宋文學(xué)家、史學(xué)家。官累至樞密副使、參知政事。是北宋詩文革新運動的主將。代表作:《朋黨論》、《與高司諫書》、《秋聲賦》、《醉翁亭記》等。
④蘇洵(1009~1066) 字明允。眉山(今四川)人。北宋散文家代表作:《權(quán)書》、《衡論》等。與其子蘇軾、蘇轍合稱"三蘇"。⑤蘇軾(1037~1101) 字子瞻。自號東坡居士。眉山(今屬四川)人。北宋文學(xué)家、書畫家。官累至龍圖閣學(xué)士。其散文、書畫、詩詞等均有極高成就。代表作:《前赤壁賦》、《石鐘山記》等均為傳世名作。
⑥蘇轍(1039~1112) 字子由。眉山(今屬四川)人。北宋散文家。官至尚書右丞、門下侍郎。其詩文風(fēng)格皆受其兄蘇軾影響。代表作:《黃州快哉亭記》，為傳世名作。⑦王安石(1021~1086) 字介甫。撫州臨川(今江西臨川)人。北宋政治家、思想家、文學(xué)家。官累至北宋宰相。代表作:《答司馬諫議書》、《本朝百年無事剳子》、《讀孟嘗君傳》等。
⑧曾鞏(1019~1083) 字子固。南豐(今屬江西)人。北宋散文家。官累至中書舍人。為北宋古文革新運動的積極參加者。代表作:《墨池記》。另記:北宋的古文革新運動，旨在使散文走上平易暢達，反映現(xiàn)實生活的道路。也為宋代的詩歌豐富多彩的特殊風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)，并對后世產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。(此為另一話題，僅略介紹之。
古代文人以什么花代表四季？有哪些描寫？
春之牡丹統(tǒng)領(lǐng)群芳，夏荷，秋菊，冬梅，可代表古代文人筆下的四季花。泱泱華夏，赫赫文明。華夏一詞，其實在古漢字中，“華”同“花”，有花朵的意思，甚至有考古學(xué)家認(rèn)為“華”是我國中原地區(qū)仰韶文化的玫瑰花的“一種標(biāo)志”。姑且不論這種認(rèn)為是否正確，單就千百年來，文人墨客留下的關(guān)于花的無數(shù)佳作，華夏民族是一個愛花的民族可見一斑。
唐朝的著名詩人有哪些，其作品主要是什么？
“百放齊放”高產(chǎn)詩歌的唐代，留傳下來的詩歌備受人們傳領(lǐng)。唐朝著名的詩人很多，尤其是女詩人，常被遺忘，借此分享三位著名女詩人及其作品。一、女中詩圣-魚玄機主要作品：《賦得江邊柳》翠色連荒岸，煙姿入遠(yuǎn)樓。《盛懷寄人》門前紅葉地，不掃待知音?！端蛣e》睡覺不言云去處，殘燈一盞野蛾飛?！顿涏徟芬浊鬅o價寶，難得有心人。
二、女中文妖-薛濤主要作品：《謁巫山廟》亂猿啼處訪高唐，路人煙霞草木香。《段相國游武擔(dān)寺，病不能從，題寄》儂心猶道青春在，羞看飛蓬石鏡中?！妒x》中《燕離巢》銜泥穢污珊瑚枕，不得梁間更壘巢?！遏~離池》跳躍深池四五秋，常搖朱尾弄銀勾。三、女中詩豪-李治主要作品：《相思》海水尚有涯，相思渺無畔?！睹髟乱沽魟e》別后相思人似月，云間水上到層城。
為什么有人說“一樹梨花壓海棠”是一句很有意境的詩？
為什么有人說“一樹梨花壓海棠”是一句很有意境的詩？答曰：因為這是宋朝詩人蘇東坡作的詩。蘇東坡這么岀名的詩人，他做的詩怎么會沒有意境呢？中國古代的人（主要指中國古代的詩人），生活情趣就是美好。兩個人碰到一起，可以你一句我一句對個聯(lián)什么的。一個人見到什么美景美事、煩心煩事，都可以用詩詞把它記錄下來。我們現(xiàn)代人就不同了。
對個聯(lián)，想半天也沒對上，有的想幾天，有的想幾月幾年還是對不上。而做詩呢？做岀來也是難以超越古人的。當(dāng)然，可能有那厲害的做詩的人現(xiàn)實地存在著，可是我不認(rèn)識他們，也就沒有發(fā)言權(quán)了?！耙粯淅婊▔汉Ｌ摹边@句詩，岀自蘇東坡調(diào)侃好友張先的一首詩里。詩是這樣說的：“十八新娘八十郎，蒼蒼白發(fā)對紅妝。鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠。
”事情是這樣的：據(jù)說，八十歲的宋朝詞人張先娶一位十八歲的姑娘做小妾，娶親之日，蘇軾等文朋詩友都去賀喜。在酒席之上，張先開口揚揚自得地吟詩一首道：“我年八十卿十八，卿是紅顏我白發(fā)。與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲?！笨吹嚼蠌埬堑靡庾院赖膭蓬^，蘇東坡即刻和上一首，就是剛才說過的那首詩。張先的詩是說：我已經(jīng)八十歲了，妻子你卻只有十八。
你呢！青春年少；我呢！白發(fā)蒼蒼。但是，如果我倆顛倒過來，八字四柱都差不多一樣的了。只不過中間隔開了六十個年嘍！蘇軾的詩是說：十八歲的姑娘，嫁給了八十歲的老郎。蒼蒼的白發(fā)，正對著艷艷的紅妝。到夜深人靜的時候，都進了鴛鴦被里。一樹雪白的梨花，壓住了紅色的海棠。從詩的藝術(shù)性即美感的角度來看，張先那首是比不上蘇東坡這一首的。
蘇軾這一首從整體上看比張先那首好，尤其是這后一句，其意境的確是很妙的?！耙粯淅婊▔汉Ｌ摹?，又是形容比喻一對老夫少妻的夜生活，十分的形象。據(jù)說，張先娶了這個小妾之后，僅僅活了八個年頭就死了。而特別的是，此小妾竟然在八年之間給他生了二男二女。他一生共有十男二女，最大的兒子與最小的女兒相差六十歲。張先死時，小妾哭得死去活來，幾年后竟郁郁而終。
唐宋那么多詩人都把酒做了媒介，茶呢？有哪位提到了茶？
說到茶，就得了解一下茶文化。中國茶文化源遠(yuǎn)流長，巴蜀常被稱作中國茶業(yè)和茶文化的搖籃。茶文化的形成，與巴蜀地區(qū)早期的政治、風(fēng)俗、及茶葉飲用有著密切的關(guān)系。 茶的發(fā)現(xiàn)可追溯到三皇五帝時期，東漢華佗《食經(jīng)》中記載:“苦茶久食，益意思”，就是說濃茶經(jīng)得起一而再，再而三地沖泡，久也不失其味，可以清醒大腦，提高思維能力，記錄了茶的醫(yī)學(xué)價值。
西漢將茶的產(chǎn)地縣命名為“茶陵”，即是現(xiàn)在湖南的茶陵。茶以其物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文領(lǐng)域，形成茶文化。隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩詞歌賦逐漸問世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走入文化圈。中唐時期，陸羽《茶經(jīng)》的問世使茶文化發(fā)展到一個空前高度，標(biāo)志著唐代茶文化的形成?！恫杞?jīng)》概括茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、釋、道三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國茶道精神。
唐、宋關(guān)于茶的詩詞有很多，下面介紹幾首有關(guān)茶的詩詞供大家欣賞?！恫琛罚ㄒ蛔种疗咦衷姡┨啤ぴ〔柘闳~，嫩芽。慕詩客，愛僧家。碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)麹塵花。夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。譯注:茶，葉子香，嬌嫩的芽。茶深受“詩客”和“僧家”的愛慕，茶和詩總是相得益彰的。
先要用白玉雕成碾把茶葉碾碎，再用紅紗制成的茶羅把茶篩分，做成餅茶。烹茶時先要在銚中煎成“黃蕊色”，然后盛在碗中浮餑沫。飲茶不但夜晚要喝，而且早晨也要飲。不論是古人或今人，飲茶都會感到精神飽滿，特別是酒后喝茶有助于醒酒。本詩有三層意思:一、從茶的本性說到人們對茶的喜愛。二、從茶的煎煮說到人們的飲茶習(xí)俗。
三、從茶的功用說到茶能提神醒酒?！都辰宀琛匪巍ぬK軾活水還需活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時聲?？菽c未晚禁三碗，生聽荒城長短更。譯注:要用流動的活水和旺盛的火來烹煮，便親到江邊釣石汲取深處的清水。大瓢把映有月影的江水貯存入甕，小杓將清流濾凈裝進瓶內(nèi)。
茶沫如雪白的乳花在煎處翻騰漂浮，沸聲似松林間狂風(fēng)在煮時震蕩怒吼。清澈醇美使枯腸難以三碗為限，坐著傾聽荒城里長更與短更相連?！秶L茶》唐·劉禹錫生拍芳叢鷹嘴芽，老郎封寄謫仙家。今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花。譯注:暮春時節(jié)的清晨，此時山上晨氣清晰，露香猶在，在山寺后面的綠茶叢中采摘形如鷹嘴的嫩芽。（讓人感受到的采摘者幻術(shù)般的動作，在露的芬芳中采茶簡直是一件風(fēng)雅的事。