亳州市三國(guó)酒業(yè)有限公司，金糧貢集團(tuán)在那里

安徽亳州古井工業(yè)園區(qū)

居上酒坊---中國(guó)酒水定制第一品牌居上酒坊，便是古井鎮(zhèn)里赫赫有名的原漿酒。不管是從原料到酒質(zhì)再到包裝，都是亳州釀酒廠的上乘之作。相傳三國(guó)時(shí)期曹操（祖籍亳州）每年都要精選家鄉(xiāng)好酒進(jìn)貢漢室，恰逢一年大慶，大臣都將所選美酒獻(xiàn)于漢帝劉協(xié)，經(jīng)一一品嘗后獨(dú)留曹操帶去的酒，說(shuō)道：此酒極佳， 堪稱居上。隨即提筆御封為“居上酒坊”

華佗（145年－208年），字元化，一名旉，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州市）人，東漢末年著名的醫(yī)師。與董奉、張仲景史稱為「建安三神醫(yī)」。據(jù)人考證，華佗約生于東漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。這考證很可疑。因?yàn)椤逗鬂h書華佗傳》有華佗「年且百歲，而猶有壯容，時(shí)人以為仙」的記載。據(jù)此，華佗可能不止活了六十四歲。生平早年游學(xué)徐土，兼通數(shù)部經(jīng)書。沛相陳珪曾經(jīng)舉他為孝廉，太尉黃琬也曾辟舉他，但華佗都不為所動(dòng)。在鄉(xiāng)村行醫(yī)，因醫(yī)術(shù)精湛，名氣漸大，因而有很多人到來(lái)求醫(yī)。曹操知道華佗醫(yī)術(shù)了得，而自己又頭風(fēng)病嚴(yán)重，特意召其為待醫(yī)。但華佗離家太久，思念家人，便說(shuō)要回家取藥方，向曹操請(qǐng)假?；丶液螅植幌牖氐讲懿偕磉?，便稱妻子患病，過(guò)期不返，曹操多次書信召回，又要求郡縣遣回華佗，但華佗厭惡曹操行事，所以都不肯回去。208年，曹操大怒，派人前去考察，發(fā)現(xiàn)華佗之妻原來(lái)是詐病，便將華佗收獄。荀彧向曹操求情，但曹操不從。華佗臨死前，給了獄吏一卷醫(yī)書， 但獄吏怕犯罪不愿接受，華佗也不強(qiáng)求，將它燒了。后被殺，死時(shí)六十三歲。有兩名徒弟吳普與樊阿。[1]醫(yī)術(shù)華佗一生行醫(yī)濟(jì)世，精通內(nèi)科、外科、婦科、兒科、針灸等。特點(diǎn)是用藥少，只用幾味藥而已；執(zhí)藥隨手抓出，不用稱量。針灸也只是針一兩處。下針前對(duì)病人說(shuō)︰「當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人」（針感會(huì)到某個(gè)部位，若你感覺(jué)到了就告訴我），病人說(shuō)：「已到」，便拔針，不久病便會(huì)好。如針?biāo)幎疾荒茚t(yī)治，就給病人用酒服麻沸散，飲后有然后施手術(shù)，再縫合傷合，擦下藥膏，四、五日后創(chuàng)愈，一月就已平復(fù)。但麻沸散與外科手法已經(jīng)失傳。華佗也曉得養(yǎng)性之術(shù)，年紀(jì)雖大，但仍有壯容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作，創(chuàng)造了五禽戲，他的學(xué)徒吳普一直學(xué)習(xí)，年至九十多歲，耳目仍然聰敏，牙齒完整。 病例在《三國(guó)志》中有十六則病例，《華佗別傳》中有五則，其他文獻(xiàn)中五則，共二十六則病例。

[ 華 陀 ] 系三國(guó)時(shí)代既人～他發(fā)明左嫲醉藥

米酒

應(yīng)該是米酒呀

1，二鍋頭的名字由制作方法而來(lái)，將燒出來(lái)的頭鍋酒再蒸溜一遍，稱為二鍋，因?yàn)椴煌凭康谋戎夭煌?，在前邊取的酒更加暴辣，剌激感?qiáng)，稱為二鍋頭； 二、花雕酒是在宋代時(shí)，紹興家家釀酒。每戶人家生了小孩，滿月那天就選酒數(shù)壇，請(qǐng)人在酒壇上刻字彩繪，雕上花卉蟲鳥、民間故事、戲劇人物、山水亭榭以兆吉祥。然后泥封窖藏。待孩子長(zhǎng)大出嫁、娶親，便將酒取出用以款待賓客。因酒壇外雕繪有各種民族風(fēng)格的彩圖，故取名“花雕酒”。雖然我沒(méi)聽說(shuō)過(guò)他也叫雕花酒，但按照這個(gè)意思推理，你叫它雕花酒也無(wú)妨?；ǖ襁€有別的名字，那就是生女兒的美其名曰“女兒紅”，生兒子的則稱為“狀元紅”。 3、加飯酒是紹興酒黃酒的一種，是在生產(chǎn)時(shí)改變了配料的比例，增加了糯米或糯米飯的投入量而得名。 4、“干”是英語(yǔ)直譯，意思是沒(méi)有甜味。 葡萄酒分干型、半干型、半甜及甜型四種。 干型糖度4克/100毫升以下； 半干糖度4克/100毫升以上； 半甜糖度12克/100毫升； 甜型糖度12～50克/100毫升 5、劍南春酒產(chǎn)于四川綿竹，而綿竹在唐代位于劍門關(guān)之南，故稱劍南。劍南春酒脫胎于唐代的“劍南燒春”，以地命名。 6、“五糧”是高粱、大米、糯米、小麥和玉米。 7、不是。乾隆年間，有位王姓釀酒師在成都東門外大佛寺側(cè)，開辦“福升全”酒坊，取用著名的薛濤井井水釀酒。道光年間，福升全在城內(nèi)建立分店，以“福升全”的“全”字為首字，取名曰“全興成”，釀出的酒由此得名。 8、實(shí)指。指的是亳州市古井鎮(zhèn)三國(guó)古井，水質(zhì)透明，富含礦物質(zhì)。曹操煮酒論英雄，用的就是古井酒。到了明代萬(wàn)歷年間，此酒為進(jìn)貢宮廷之酒，故得名“古井貢酒”。 9、“郎”系泉名，產(chǎn)于四川古藺縣二郎灘鎮(zhèn)，釀酒的水取自高山深谷中的清泉——郎泉，得名郎酒。 10、由產(chǎn)地而得名。西鳳酒原產(chǎn)于陜西省的鳳翔縣一帶，而以鳳翔城西柳林鎮(zhèn)所產(chǎn)最出名。自唐朝以來(lái)，鳳翔一直是西府臺(tái)所在地，故人們稱之為“西府鳳翔”。后稱“西鳳”。 再來(lái)兩個(gè)問(wèn)題: 11、可以這么說(shuō)。釀造啤酒需要酵母菌等有益菌幫助，啤酒制成后進(jìn)行高溫殺菌滅活處理。經(jīng)過(guò)滅活的可稱為“熟啤酒”（這不是普及的稱呼，使我們?cè)诰茝S的稱呼）或直接叫啤酒，沒(méi)經(jīng)過(guò)這道工藝的就是“生啤酒” 12、有關(guān)。 雞尾酒的名字始起于1879年的一家美國(guó)酒店。這個(gè)酒店賣一種叫“爾雷塞爾”的酒來(lái)慶祝獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，這種酒是由多種混合而成的，用一種漂亮的雞尾羽毛來(lái)做裝飾，客人渴酒時(shí)還可取下羽毛將酒調(diào)勻。于是人稱為雞尾酒。 就是不知道你這樣的酒是哪里來(lái)的~~~

安徽好玩的 雄偉的黃山，險(xiǎn)峻的天柱山，佛教勝地九華山，歷史悠久的八公山，還有皖南古村落。 【六安】 天堂寨 壽縣 皋陶墓 南岳山 梅山水庫(kù) 馬宗嶺自然保護(hù)區(qū) 史可法衣冠墓 七門堰 響洪甸風(fēng)景區(qū) 望江寺塔 【安慶】 大龍山 天柱山 浮山 小孤山 司空山 花亭湖 白崖寨 石蓮洞國(guó)家森林公園 天仙河 妙道山 神秘谷 鷂落坪 振風(fēng)塔 【亳州】 三國(guó)攬勝宮 曹操運(yùn)兵道 花戲樓 湯王陵公園 曹操宗祖墓群 道德中宮 薛閣塔 華祖庵 【馬鞍山】 采石磯 太白樓 青山李白墓 朱然墓 濮塘自然風(fēng)景區(qū) 雨山湖 丹陽(yáng)湖 【巢湖】 姥山 半湯、湯池、香泉 太湖山 天門山 雞籠山 陋室 霸五祠 【黃山】 慈光閣 玉屏樓 天都峰 蓮花峰 鰲魚峰 天海 光明頂 飛來(lái)石 排云亭 始信峰 獅子峰 白鵝嶺 芙蓉嶺 五龍?zhí)?松谷庵 云谷山莊 古樹三株 九龍瀑 翡翠谷 【淮南市】 八公山景區(qū) 【阜陽(yáng)市】 潁上八里河風(fēng)景區(qū) 【淮北】 【銅陵】 【宿州】 虞姬墓 涉故臺(tái) 皇藏峪 【滁州】 瑯琊山 韭山洞 醉翁亭 瑯琊古剎 釀泉 【黃山市】 宏村景區(qū) 西遞古民居景區(qū) 呈坎八卦村 寶綸閣 東海大峽谷——鳳凰源 程大位故居 程氏三宅 牯牛降風(fēng)景區(qū) 關(guān)麓 齊云山 魚梁壩 歙縣古城 江南第一漂 木坑竹海 桃源洞 旌德--江村 太平湖 潯陽(yáng)臺(tái) 奇墅湖 老屋閣、綠繞亭 【池州】 九華山 九子巖 大王洞 蓬萊仙洞 黃巖峽谷 秋浦河漂流 【蚌埠】 珠園 龍湖風(fēng)景區(qū) 張公山公園 南山兒童公園 湯和墓 錐子山森林公園 垓下 沱湖 懷遠(yuǎn)縣 卞和洞 【合肥】 包公祠 包公墓 逍遙津 教弩臺(tái) 環(huán)城公園

多了，好玩的地方比如安徽南部的黃山，九華山，蕪湖的方特，吃的每個(gè)市基本上都有比較特色的小吃。

安徽盤絲餅的特色： 色澤金黃，麻香酥脆 巢縣干絲的特色： 色澤鮮艷，香、鮮、辣中并帶微臭，別有風(fēng)味，是飲茶風(fēng)味小吃。 安徽蕪胡著名老店耿興福的風(fēng)味小吃。 蝦子面的特色： 沸湯沖蝦子，湯味極鮮。面條質(zhì)地細(xì)韌，入口滑潤(rùn)。 燙鴨腸的特色： 清脆爽口，味鮮香，是佐酒小吃佳品。 包河藕粥的介紹： 合肥市包公祠所在地香花墩四面環(huán)水，藕蓮叢生。古詩(shī)曾以"清溪流出荷花水，猶是龍圖不染心"的詩(shī)句來(lái)贊揚(yáng)包公的正直和無(wú)私精神，故民間有包河藕無(wú)絲（無(wú)私）之傳說(shuō)。 包河藕粥的特色： 藕香粥甜，是合肥市夏，秋季節(jié)深受群眾喜愛的傳統(tǒng)風(fēng)味小吃。 歙縣豆腐腦髓 小吃特點(diǎn)： 軟嫩可口，湯汁鮮美，風(fēng)味獨(dú)特，易消化吸收，因豆腐丸子很嫩，故命名為豆腐腦 諸如此類的小吃各地都有,怎么會(huì)沒(méi)好吃的呢?生活不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)

象鼻山 甑皮巖遺址 夢(mèng)幻漓江 桂林植物園 堯山 疊彩山 靖江王府 靖江王陵... 桂林米粉久負(fù)盛名。粉條圓細(xì)而柔韌，鹵水鮮美芳純，肉菜香松而爽口，最講究鹵水的制作，將豬肉、豬骨加入老霉豆豉、桂皮、陳皮、甘草、小茴香、八角、羅漢果等熬制而成，品種大致有生菜粉、牛腩粉、三鮮粉、原湯粉、鹵菜粉、酸辣粉、馬肉米粉等。 尼姑素面 桂林尼姑面的精華在于湯。用黃豆芽、鮮草菇、香菇、冬筍等久熬而成的湯，湯色金黃，味鮮而甜，清香四溢。面條用清水煮熟裝碗后，將湯放入，再加上桂林腐竹、黃菜、素火腿、面筋等素菜和佐料即可食用，鮮香爽口、 色香味俱佳，尼姑面以七星公園內(nèi)月牙樓的最負(fù)盛名。

華佗的故事作者 馬執(zhí)斌我國(guó)古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》中講述了漢末名醫(yī)華佗為關(guān)羽刮骨療毒的精彩故事。但是，華佗是否真的為關(guān)羽治療過(guò)箭傷呢？此事已不可考。不過(guò)華佗確實(shí)是我國(guó)歷史上的一代名醫(yī)。華佗，字元化，名敷，今安徽亳州人。他早年曾經(jīng)在徐州一帶訪師求學(xué)，除精通醫(yī)術(shù)外，還兼通儒術(shù)。華佗熱愛行醫(yī)，走南闖北，到處為百姓治病療疾。華佗精通內(nèi)、外、婦、兒各科，全面地繼承了中華醫(yī)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，辨癥施治。所謂“辨癥施治”，是對(duì)中醫(yī)斷治療疾病的概括。具體地說(shuō)，是通過(guò)望、聞、問(wèn)、切的四診法和陰、陽(yáng)、表、里、寒、熱、虛、實(shí)的八條辨癥綱要，找出生病的原因，作出診斷，然后根據(jù)病情，決定采取汗 、吐 、下、和、溫、清、補(bǔ)、消等八種不同療法治病。這是中華醫(yī)學(xué)的精華。有一次，官府中兩個(gè)小吏倪尋和李延一塊兒來(lái)找華佗治病，兩人的癥狀相同，都是頭疼發(fā)燒。華佗仔細(xì)診斷兩人的病情以后，讓倪尋服用下瀉藥，而讓李延服用發(fā)汗藥。當(dāng)時(shí)有人問(wèn)華佗：“兩人癥狀相同，為什么給他們服用不同的藥呢？”華佗回答說(shuō)：“倪尋的病是由于吃得太多，消化不了，因停食而引起的，李延的病是因?yàn)橹鴽龈忻岸鸬模Y狀雖然相同，可是病因各異，所以要給他們吃不同的藥?！蹦邔ず屠钛臃昧巳A佗所開的藥，結(jié)果都是藥到病除。華佗給人治病，不僅使用針灸藥石，而且使用心理療法。有位郡守病了很久，請(qǐng)過(guò)不少大夫診治，病情總不見好轉(zhuǎn)。華佗為他診斷以后，認(rèn)為他的病只有經(jīng)過(guò)發(fā)怒才能痊愈。于是，華佗故意多收他的醫(yī)療費(fèi)，卻不給他認(rèn)真治療，幾天后，忽然不辭而別，還留下一封辱罵信?？な刈x信，火冒三丈，大怒不已，命令手下人去追殺華佗?？な刂右迅A佗溝通，早就知情，暗示手下人勿追華佗。就在這個(gè)節(jié)骨眼上，郡守大呼一聲，口吐黑血，吐完之后，疾病居然痊愈。華佗對(duì)中華醫(yī)藥學(xué)最大的貢獻(xiàn)是發(fā)明了用酒內(nèi)服的“麻沸散”全身麻醉術(shù)，為外科大手術(shù)開拓了新領(lǐng)域。《后漢書·方術(shù)列傳》記載：華佗遇到疾病郁結(jié)在體內(nèi)，而運(yùn)用針灸藥石力不能及的情況，就讓病人先用酒沖服麻沸散，一會(huì)兒功夫，病人就失去知覺(jué)，華佗再用手術(shù)刀切開病人腹腔或背部，除掉病變部分。如果病變?cè)谀c胃，就切開腸胃，革除積聚的污穢物，清洗干凈，然后縫合切口，敷上藥膏，四五天后傷口愈合，一個(gè)月后傷病就痊愈了?！度A佗別傳》上說(shuō)：有一位病人肚子很疼痛，十幾天中須眉脫落。華佗診斷是脾臟腐爛所致，但還可以剖腹治療。于是他讓病人飲下麻沸散，仰臥床上，然后切開腹腔，果然脾臟腐爛了一半。華佗刮去腐爛的惡肉，敷上藥膏，縫合傷口，又開了一些飲劑。一百天以后，病人康復(fù)了。麻沸散的主要成分是曼陀羅花。曼陀羅在我國(guó)東南至西南地區(qū)都有，或野生或栽培。它的葉、花入藥。1805年，日本外科醫(yī)生華岡青州使用曼陀羅花為主要藥物作為手術(shù)麻醉劑，被譽(yù)為世界外科麻醉史上的創(chuàng)舉。實(shí)際上，華岡青州使用曼陀羅花作麻醉劑比華陀要晚1600多年。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，使用曼陀羅花作為麻醉劑不僅安全可靠，而且效果良好。曼陀羅花有抗休克、抗感染的優(yōu)越性，是其他麻醉劑所不能比的。因?yàn)樾菘撕透腥臼峭饪拼笫中g(shù)中經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，能否解決休克和感染的問(wèn)題，直接關(guān)系到外科大手術(shù)的成敗。主張預(yù)防為主，提倡運(yùn)動(dòng)保健，是華佗對(duì)中華醫(yī)學(xué)的又一貢獻(xiàn)。華佗告訴弟子吳普，說(shuō)：“人必須勞動(dòng)，但是勞動(dòng)不要過(guò)。勞動(dòng)能使人吃進(jìn)的食物得到徹底消化，血脈流通，這樣就不會(huì)生病。譬如門的轉(zhuǎn)軸，由于經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)，所以它永遠(yuǎn)不會(huì)腐朽。華佗四海行醫(yī)，聲名遠(yuǎn)播。那時(shí)候，“挾天子以令諸侯”的漢大丞相曹操常犯頭風(fēng)眩暈病，聽說(shuō)華佗醫(yī)術(shù)高明，就派人去請(qǐng)。華佗給曹操扎了幾針，病就好了。曹操?gòu)?qiáng)留華佗做貼身醫(yī)生。華佗為人耿直，淡泊名利，不愿專門為曹操一人服務(wù)，便以回家取方藥為借口，離開曹操。曹操多次派人催華佗回相府，華佗以妻子有病為托詞，不肯就范。曹操大怒，最終以“欺騙罪”和“不從征召罪為理由，將華佗殺害。臨死時(shí)，華佗拿出一卷竹書交給獄吏，說(shuō)：“此可以活人?！钡仟z吏畏懼法律，害怕受牽連，不敢接受。華佗無(wú)奈，忍痛將自己撰寫的醫(yī)書燒掉了。這是中華醫(yī)學(xué)的一大損失。

無(wú)限的。

編輯本段]簡(jiǎn)介　　觀今宜鑒古，無(wú)古不成今 酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟 近水知魚性，近山識(shí)鳥音 易漲易退山溪水，易反易覆小心人 美酒釀成緣好客，教子收書散千金 閑居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親 馬行無(wú)力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧 ——《張子家訓(xùn)》 張良[1]漢代丞相 寫于公元前200年 彭城[2]子房山頂　　[編輯本段]1【字音】　　張子家訓(xùn) zhang zi jia xun　　[編輯本段]2【字義】　　張子家訓(xùn)竹簡(jiǎn)張子家訓(xùn)：一個(gè)被世人尊為張子（張良）的學(xué)者所著作的家訓(xùn)，同《朱子家訓(xùn)》一樣由于書寫比較經(jīng)典，比較朗朗上口，所以在世界上傳播開來(lái)。 《張子家訓(xùn)》[3]：創(chuàng)作時(shí)間為公元前200年，在江浙一帶流傳，主要的內(nèi)容是根據(jù)自身的遭遇講述人心險(xiǎn)惡（這個(gè)是劉邦殺賢臣的歷史原因），如何為人處事的家訓(xùn)。 《朱子家訓(xùn)》：創(chuàng)作時(shí)間為1650年左右，在江蘇蘇州昆山上海一帶流傳，在是張家的女兒嫁給朱柏廬后，以《張子家訓(xùn)》總結(jié)而來(lái)，后由其增刪修改后編撰成《朱柏廬治家格言》后又經(jīng)人編輯增刪，才成為現(xiàn)在的模樣。并不能簡(jiǎn)單的理解為，《朱子家訓(xùn)》就是《張子家訓(xùn)》的精華本，因?yàn)閯?chuàng)作目的和創(chuàng)作年代相差了2000年，前者更傾向于如何防身，防人，為人處事，小心謹(jǐn)慎，更傾向于“說(shuō)話的技巧”，話術(shù)等。而后者則更傾向于老老實(shí)實(shí)本本分分的做人。一種是希望子孫可以世代為官，一種是希望子孫可以平安做老百姓的，絕對(duì)不可以一概而論。　　[編輯本段]3【歷史簡(jiǎn)介】　　公元前251年，有一名叫“張良”，字子房的人因受仙人考驗(yàn)，為了他撿起三次鞋而獲贈(zèng)《鬼谷子》十四篇中遺失的兩篇《百戰(zhàn)兵法》、《修心話術(shù)》（源自《后漢書》[4]，但又一說(shuō)是《太公兵法》源自《二十四史》[5]），從而幫助劉邦統(tǒng)一了天下，成就了漢室江山。雖然故事有些神奇，但是三次揀鞋卻可以看作某一名老者對(duì)于他的心術(shù)的考驗(yàn)，因此還是有一定的事實(shí)根據(jù)的。 張良創(chuàng)作《張子家訓(xùn)》是有歷史原因的，因?yàn)閯钤诮y(tǒng)一天下以后誅殺賢臣，讓張良很是心灰意冷，自己雖然有不世之才，卻只能眼睜睜的看著朋友兄弟一個(gè)個(gè)被滿門抄斬，于是適宜下在彭城子房山上吹簫冥思，終于寫下千古傳送的名章佳句——《張子家訓(xùn)》。但是家訓(xùn)風(fēng)雨兩千年幾經(jīng)刪改，原文已經(jīng)不可考，后經(jīng)過(guò)徐州兩漢文化中心搜集整理民間素材，才得以再版人間。 張良在徐州“子房山”吹簫時(shí)領(lǐng)悟到話術(shù)并不是應(yīng)該仰仗“技巧”去蒙騙蒙蔽別人，而是一種綜合的為人處事的技巧，于是寫下《張子家訓(xùn)》洋洋灑灑數(shù)百句，教導(dǎo)子孫如何“學(xué)習(xí)話術(shù)”，如何“精進(jìn)話術(shù)”，如何發(fā)揮“話術(shù)的最大效果”。后來(lái)張子房家道中落，家訓(xùn)也散落民間，后來(lái)女兒帶去朱家被修繕后分為《朱子家訓(xùn)》[3]，《增廣賢文》等書，流傳于世。可惜朱家為人純良，修繕本上不再有教導(dǎo)人如何修煉話術(shù)的內(nèi)容了。而真本《張子家訓(xùn)》只有在江浙一帶，徐州（江蘇省徐州市原彭城）等地還有殘本流傳。話術(shù)在古代是一種非常強(qiáng)橫的存在，可以說(shuō)是同治國(guó)，談判，縱橫，兵法，休戚相關(guān)的綜合藝術(shù)，是一種古代能人奇士必備的基本要術(shù)。而到了今天卻真的沒(méi)落到了一種謀生取財(cái)?shù)牡夭搅耍梢哉f(shuō)是這門藝術(shù)的悲哀[6]。 張良的雕像　　[編輯本段]4【書中所提的說(shuō)話的要點(diǎn)】　　《張子家訓(xùn)》這樣認(rèn)為：話術(shù)不等于口才，你可以看到一個(gè)人說(shuō)話很快，那只是他有表達(dá)欲望，君不見世界上能說(shuō)話的人多了，還不是一樣吃虧上當(dāng)受騙？話術(shù)到底是什么？一些人把它簡(jiǎn)單的理解為說(shuō)話的技術(shù)，但是更應(yīng)該理解為“語(yǔ)言的藝術(shù)”。　　1）觀察　　—— 鬼谷子為什么算命極準(zhǔn)？那是因?yàn)樗梢砸谎劬蛷哪闵砩系玫胶芏嘈畔ⅰ　?）語(yǔ)氣　　—— 只有創(chuàng)造出一個(gè)非常好的談話條件才可以讓別人愿意同你交談　　3）語(yǔ)調(diào)　　—— 只有說(shuō)話抑揚(yáng)頓挫才可以“說(shuō)的比唱的好聽”，讓人忘記了時(shí)間聽你“廢話”　　4）語(yǔ)法　　—— 只有頻繁的運(yùn)用各種排比反問(wèn)才可以達(dá)到你想要的效果，比如排比之后加反問(wèn)，可以達(dá)到非常好的效果。比如（我覺(jué)得，我覺(jué)得，我覺(jué)得，你覺(jué)得呢？難道不是么？）　　5）表情　　—— 只有表情豐富才可以增加對(duì)方的投入度，也達(dá)到了對(duì)話的基本表現(xiàn)力　　6）眼神　　—— 如果你不敢去看對(duì)方的眼睛，那么你的話術(shù)非常弱，不應(yīng)該去吃話術(shù)這行飯，要讓眼睛會(huì)說(shuō)話，會(huì)笑，自然可以說(shuō)動(dòng)別人　　7）動(dòng)作　　—— 適當(dāng)?shù)膭?dòng)作可以增加語(yǔ)言氛圍的立體感，太多小動(dòng)作會(huì)讓別人反感你?！　?）關(guān)鍵　　—— 把握語(yǔ)言的關(guān)鍵是話術(shù)高低的分水嶺，如果你不能三句話引起別人的興趣，建議你放棄后面所有的話！舉例（如果你是問(wèn)別人借錢，如果三句話不能很好的傳達(dá)出鋪陳，句子重點(diǎn)，厲害關(guān)系，那么后面的輔助都可以節(jié)省了，因?yàn)檎勗捲骄?，他?duì)于你的戒心和反感就越重，如果對(duì)方已經(jīng)起了結(jié)束談話的意念的話，無(wú)論你要做任何事，全部都會(huì)失?。。　?）心緒　　—— 談話要一心四用，1嘴上說(shuō)的要控制語(yǔ)速和情感，2眼睛觀察對(duì)方的表情 3分析他們的心思和想法 4立刻找出新的切點(diǎn)和爆點(diǎn)并對(duì)切點(diǎn)結(jié)果作出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)?！　?0）感情　　—— 如果在談話時(shí)可以輔助其他感情作為分支，那么就可以達(dá)到完美了?！　編輯本段]5【書中所提的說(shuō)話的技巧】　　張子家訓(xùn)是有其寫成的歷史原因的，畢竟開國(guó)功臣當(dāng)中，僅僅只有“他一人”得到好下場(chǎng)，其他非死即誅，，所以非常推薦大家好好的看一下他的文章。 以下詩(shī)句是以《張子家訓(xùn)》中的是句做分析 語(yǔ)未開談人先笑 1）笑容 —— 哪怕你不漂亮，也要一直保持笑容，那樣會(huì)讓你給別人造成一個(gè)很寬松的談話環(huán)境，為后面做出鋪陳 事未提及先夸人 2）夸人 —— 夸獎(jiǎng)別人，特別是不流露痕跡的夸獎(jiǎng)別人是一定可以達(dá)到很好的效果的，比如你在汽車上想問(wèn)別人借手機(jī)，如果你開口直接要是很有可能被拒絕的，但是如果你先夸他老婆漂亮，然后再開口就容易多了。 心思縝密猜后話 3）預(yù)設(shè) —— 在說(shuō)話之前先把結(jié)果想到，任何事情都是可以猜測(cè)到一個(gè)結(jié)果的。猜測(cè)一個(gè)人的心理，可以更好的掌控整個(gè)局面 反駁也要順心意 4）反駁 —— 一定不可以反駁別人，一旦反駁了別人，就意味著談話的結(jié)束，最好的辦法是說(shuō)“您說(shuō)的很對(duì)！如果……就更好了！” 話術(shù)最高是動(dòng)情 5）動(dòng)情 —— 這個(gè)東西只能意會(huì) 以退為進(jìn)取他命 6）云推 —— 在同話術(shù)高手之間搏擊話術(shù)需要懂得利用空隙轉(zhuǎn)讓主動(dòng)權(quán)，讓他“言多必失”，然后找“至死點(diǎn)”，一擊至命。高手說(shuō)話不一定要快，卻要有邏輯，有道理，用對(duì)方的話一下悶死不給他反口的能力。 高帽一戴難下臺(tái) 7）自謙 —— 在說(shuō)話之前先把自己放在很低的位置上，把對(duì)方抬高，就仿佛下棋搶占先機(jī)一樣，可以開始就把對(duì)方陷入不利的境地。高帽一戴，就下不來(lái)臺(tái)了。 做人守本不欺生 8）饒人 —— 得饒人處且饒人，話術(shù)最高明的地方是不欺生呀！小心欺人欺生變欺天了！事情可以做絕，話不可以說(shuō)絕，否則死的一定是你自己。 懷疑一切好做事 9）懷疑 —— 除了自己懷疑一切，別人說(shuō)的任何話題都要持“保有態(tài)度” 放下一切好做人 10）釋懷—— 過(guò)去的事情無(wú)論是對(duì)是錯(cuò)，一定要放下，否則話術(shù)還未練成就先傷到自己?！　編輯本段]6【張子家訓(xùn)原文】　　徐州兩漢文化研究中心《張子家訓(xùn)》樣本張氏家訓(xùn) 左邊是原文 右邊是注釋 [4]觀今宜鑒古，無(wú)古不成今 酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟 世界觀 近水知魚性，近山識(shí)鳥音 擅長(zhǎng)好做事，天道只酬勤 惜錢莫教子，護(hù)短莫從師 苦學(xué)應(yīng)好問(wèn)，莫待老來(lái)遲 勸學(xué)觀 學(xué)在一人下，用在萬(wàn)人上 十年無(wú)人問(wèn)，一舉天下知 固窮興土木，錢活向富尋 金錢觀 招商先做嫁，缺短莫亂云 無(wú)錢休入眾，遭難莫尋親 識(shí)人應(yīng)誠(chéng)赤，慎言有后金 易漲易退山溪水，易反易覆小心人 美酒釀成緣好客，教子收書散千金 閑居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親 馬行無(wú)力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧 輕信他人言，賣屋又賣田 用人觀 輕借他人力，虧損不可計(jì) 器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉 人具信而立，正氣引福緣 做善引百祥，為惡招百殃 是非觀 舉止要得體，戒躁忌鋒芒 親族尊長(zhǎng)幼，笑謔不敢猖 交友應(yīng)謹(jǐn)慎，治家德為長(zhǎng) 胸揣金不換，不用石敢當(dāng) 平和親鄰里，肆志欺善良 為人觀 多交官富貴，暗結(jié)惡豪強(qiáng) 量力助無(wú)賴，自有用時(shí)詳 勤有余而怠不足，無(wú)能何以不失資 處世觀 想今朝又思來(lái)年，族黨知儲(chǔ)不江湖 人之死生多蒙昧，傾家蕩產(chǎn)以禍福 詐者自有起釁義，殘暴不凌禮法除 流水下灘非有意，白云出峭本無(wú)心 相逢好似初相識(shí)，到老終無(wú)悔恨陰 受人恩德宜先退，莫待恩愛反成仇 人情似紙張張薄，世事如棋局局新 虎生猶可近，人熟不堪親 童仆施小禍，從此無(wú)福音 人生不滿百，常懷千歲憂 藥能醫(yī)假病，酒不解真愁 萬(wàn)事親身歷，事必應(yīng)躬親 立身先揚(yáng)名，和藹如三春 做事有目的，亂行禍子孫 夫妻言而信，師友誡而行 [7]一目十行練眼力，一字百解練思緒 練話術(shù) 一口十辯練縱橫，一事百回練陰陽(yáng) 子孫切記時(shí)時(shí)練，撕書百卷始成才 經(jīng)卷百萬(wàn)應(yīng)有價(jià)，絕頂天資訓(xùn)難成 一快二頓三珠連，四眼五神六動(dòng)作 七情八感九反問(wèn)，十分控場(chǎng)靠話題 在商言商皆靠利，在官言官靠關(guān)系 引人入勝靠表情，先順?biāo)鸟g其意 世事理應(yīng)留后路，百般心力思后續(xù) 練心術(shù) 官道莫種荊棘草，來(lái)年免掛子孫衣 初見開口先露笑，莫談是非先夸人 淺談?dòng)^色思后話，巧引話題制人言 官大不管親人事，家富不理窮困人 他人生活忌輕近，只怕以后難脫身 練權(quán)術(shù) 未先開口情先進(jìn)，半吐真言半藏真 信誓撫肩引后話，假做真時(shí)就是真 無(wú)情亦要打官腔，話不絕時(shí)藏半分 事可做絕無(wú)余地，留有后話好見人 世事難料無(wú)絕對(duì)，人窮一定難翻身 是非成敗隨口允，話說(shuō)不亂心境深 養(yǎng)性修身縱橫術(shù)，天下兵法都這般 練邪術(shù) 入夢(mèng)云山采仙藥，正氣云集方入邪 古為今用通事理，正為邪用通時(shí)務(wù) 莫道人間黑如許，只怪今世人吃人 一日一站集剛毅，一日一誦集雄辯 練正氣 一日一騙集心力，一日一跪集情愫 朝朝苦練來(lái)度日，連續(xù)三千六百日 移情遷怒與膽識(shí)，正氣不練可自成 學(xué)成莫許通天地，兼顧數(shù)家不成文 勸正氣 一心一意專求道，只專一術(shù)可大成 人生三萬(wàn)六千天，抬頭三尺有神明 身有正氣可入殮，不可玩人股掌中 百畝良田留后院，何嘗不予子孫耕 勸余地 為人處事多做善，一分禪力邪氣增 為人常善作惡易，正人君子好殺生 苦練正氣為消業(yè)，一分辛苦一分靈 做事無(wú)需耍手段，萬(wàn)般話術(shù)只動(dòng)情 綜述 虛情假意誰(shuí)人知，心術(shù)強(qiáng)時(shí)辨不明 明爭(zhēng)暗斗拼勢(shì)力，江湖理應(yīng)留后路 邪為正用無(wú)風(fēng)劍，正氣濃時(shí)不留名 多行不義必自斃，平日做人理應(yīng)誠(chéng) 童仆妻妾毋俊美，閨房之福非人行 年輕實(shí)應(yīng)多奮斗，老來(lái)修心多念經(jīng) 居身務(wù)期質(zhì)樸意，教子必該有義方 刻薄成家無(wú)久享，心充善念不消亡 烏鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩情 狎昵惡少受其累，屈志老成可相依 守份安命集天道，順時(shí)聽天修政道[5] 前段文章是出自《后漢書注》，后段文章比較通俗是后人整理的　　[編輯本段]7【相關(guān)的書籍和故事】　　《徐州兩漢文化考》 《史記》 《上下五千年》 《張良傳》 [8]《成功學(xué)》 《官道》 《朱子家訓(xùn)》 《增廣賢文》 《諸子百家》 《鬼谷子》 原文： 張良揀鞋得天書的典故良嘗閑從容步游下邳橋上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履橋下，顧謂良曰：“孺子，下取履。”良鄂然，欲毆之，為其老，強(qiáng)忍。下取履。父曰：“履我。”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！? 五日平明，良往，父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去曰：“后五日早會(huì)。” 五日，雞鳴良往，父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去曰：“后五日復(fù)早來(lái)?！? 五日，良夜半前往，有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此，則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣?！彼烊o(wú)他言，不復(fù)見。 旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。 翻譯： 張良曾經(jīng)信步閑逛到了下邱的一座橋上，(這時(shí))有一位穿粗布短衣的老人，走到張良身邊，故意讓自己的鞋子掉到橋下，回過(guò)頭來(lái)對(duì)張良說(shuō)："小家伙！到橋下把我的鞋子撿來(lái)!"張良一楞，真想揍他，又想想他是老人，(就)竭力忍住(氣)，到橋下把鞋子撿來(lái)。老人(對(duì)張良)說(shuō)："替我穿上鞋!"張良(想，既然)已經(jīng)替(他)撿了鞋子，(就替他穿上吧)，于是兩膝踞地替他穿鞋子。老人伸出腳(讓張良)穿(鞋子)，(鞋子穿好后，老人)笑著走了。張良感到非常奇怪，就望著他走。老人走了一里路光景，又折回來(lái)，(對(duì)張良)說(shuō)："小家伙(還是)可以教育的!五天后天亮?xí)r，和我在這里會(huì)面!"張良(更)感到他很怪，(就)跪著回答道："好的。" 五天后，天一亮，張良去(橋上赴約)。老人已經(jīng)先到了，氣呼呼地(對(duì)張良)說(shuō)："跟老人約會(huì)，(竟然)后到，什么道理?"(轉(zhuǎn)身就)走，(邊走邊)說(shuō)："五天后早點(diǎn)來(lái)會(huì)面：" 五天后，雞鳴時(shí)分，張良去(赴約)。老人又先到了，又氣呼呼地(對(duì)張良)說(shuō)："(還是)后到，什么道理?"(轉(zhuǎn)身就)走，(邊走邊)說(shuō)："五天后再早一點(diǎn)來(lái)會(huì)面!" 五天后，還不到夜半，張良(就)去(赴約)。過(guò)了一會(huì)，老人也來(lái)了，很高興地(對(duì)張良)說(shuō)："應(yīng)當(dāng)這樣。"(接著，)拿出一卷竹簡(jiǎn)編成的書，說(shuō)："好好讀這卷書就可以做帝王之師了，。十年后，將應(yīng)驗(yàn)。十三年(后)，你去看望我，濟(jì)北谷城山下的黃石，那就是我。"(說(shuō)完)就走了，沒(méi)有說(shuō)別的話。(張良)沒(méi)有再見到(老人)。 天亮后，(張良)看看他送的那卷書，原來(lái)是《太公兵法》。張良感到這件事實(shí)在怪，(從此)經(jīng)常誦讀、研究這卷兵書。 [9][10]　　[編輯本段]8【張良簡(jiǎn)介】　　張良在三國(guó)志11中的頭像張良（公元前231年—前186）字子房，漢族，漢初三杰之一。傳為漢初城父（《后漢書注》云：“張良出于城父”，即今安徽亳州市東南）人。先世原為韓國(guó)貴族。秦滅韓后，他圖謀恢復(fù)韓國(guó)，結(jié)交刺客，在博浪沙（在河南原陽(yáng)東南）狙擊秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江蘇睢寧北）。秦末農(nóng)民起義中，率部投奔劉邦，不久游說(shuō)項(xiàng)梁立韓貴族成為韓王，為韓司徒。后韓王成被項(xiàng)羽殺害，復(fù)歸劉邦，為其重要謀士。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，提出不立六國(guó)后代，聯(lián)合英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項(xiàng)羽，殲滅楚軍，劉邦西入武關(guān)后，在峣下用計(jì)破敵；鴻門宴上幫助劉邦脫離險(xiǎn)境；“為漢王請(qǐng)漢中地”；在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中“長(zhǎng)計(jì)謀平天下”，都為劉邦所采納。漢朝建立，封留侯。見劉邦封故舊親近，誅舊日私怨，力諫劉邦封夙怨雍齒，釋疑群臣。劉邦曾贊其“運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里外，子房功也”。傳見《史記·留侯世家》、《漢書·張良傳》。 “運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的漢代開國(guó)謀臣張良，并非體魁雄偉、英氣非凡的人物。他身居亂世，胸懷國(guó)亡家敗的悲憤，投身于倥傯的兵戎生涯，為劉邦擊敗項(xiàng)羽以及漢朝的建立立下了不可磨滅的功勞。官拜大司馬之后，辭官歸隱，是漢初三杰當(dāng)中，唯一一位甚得善終的人。 其他相關(guān)的故事還有 張良納履，張良借箸 zhāng liáng jiè zhù 等

辟謠：張良并未寫過(guò)張子家訓(xùn)張子家訓(xùn)作者不可考原文很容易意會(huì)