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河南飛天農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)股份有限公司 主要生產(chǎn)淀粉、葡萄糖、麥芽糊精

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產(chǎn)品名稱(chēng)：五糧液帝王經(jīng)典精品公司2113名稱(chēng)：四川省興熙北酒業(yè)有限公司（上海營(yíng)銷(xiāo)中心5261）類(lèi) 別：酒4102類(lèi)白酒品 牌：五糧液帝1653王經(jīng)典精品原 產(chǎn) 地：四川省宜賓市規(guī) 格：五糧液帝王經(jīng)典精品價(jià) 格：全國(guó)回統(tǒng)一零售價(jià)218元此酒香味醇厚 由五糧液廠答508車(chē)間釀造而成請(qǐng)采納

不是假貨售價(jià)在共有三款售價(jià)在460-1200元之間 在五糧液的百花園中，“帝王經(jīng)典”酒堪稱(chēng)是一朵最美麗的奇葩，它是五糧液股份有限公司2008年最新推出的一款高端白酒。秉承中國(guó)濃香型白酒典型代表――五糧液一貫之優(yōu)良品質(zhì)。以高粱、大米、糯米、小麥和玉米五種糧食為原料，采用獨(dú)一無(wú)二的釀酒古法和老窖發(fā)酵，釀造過(guò)程十分嚴(yán)格，經(jīng)長(zhǎng)年陳釀，精心勾兌，最后精釀成為醇香美酒。此酒最大特點(diǎn)是濃香撲鼻，開(kāi)瓶時(shí)噴涌而出的芬香濃馥、繚繞延綿，口感清爽甘冽、齒頰留香，將中式濃香型白酒的精髓發(fā)揮極致，令人回味無(wú)窮。絕對(duì)中國(guó)白酒之中的珍品。 “帝王經(jīng)典”共有三種：頭戴皇冠、氣勢(shì)恢宏的御呈妙品；宛若玉璽、至高無(wú)上的御呈尊品；一身龍袍、極盡華貴的御呈尚品。水晶玻璃瓶，造型各異，大氣恢弘，打破了傳統(tǒng)的酒瓶造型技術(shù)，不僅祝福購(gòu)買(mǎi)者萬(wàn)事大吉、事業(yè)順心，更賦予了五糧液極強(qiáng)的審美與價(jià)值，是理想的收藏品和饋贈(zèng)親朋的禮物。

1945年8月15日日本投降是1945年8月15日，在1945年8月15日上午，日本天皇正式向全日本發(fā)布接受波茨坦公告以及無(wú)條件投降的公告。并且在1945年9月2日上午9時(shí)，日本外相和陸軍參謀長(zhǎng)梅津美治郎分別代表日本天皇和日本政府、日軍大本營(yíng)在投降書(shū)上簽字。1945年9月2日，日本外相重光葵在美國(guó)軍艦密蘇里號(hào)上正式簽署投降書(shū)。9月9日，中國(guó)戰(zhàn)區(qū)受降儀式在南京原中央軍校大禮堂舉行，侵華日軍總司令岡村寧次在南京向中國(guó)政府陸軍總司令何應(yīng)欽呈交投降書(shū)，岡村寧次雙手捧接投降書(shū)，簽上“岡村寧次”四個(gè)字，然后蓋章。在1945年9月9日，中國(guó)戰(zhàn)區(qū)受降儀式在南京中央軍校大禮堂舉行。并且在1945年10月25日，中國(guó)國(guó)民政府在臺(tái)灣舉行受降儀式，這也成為了我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得完全勝利的重要標(biāo)志。日本終戰(zhàn)詔書(shū)（1945年8月14日）朕深鑒于世界大勢(shì)及帝國(guó)之現(xiàn)狀，欲采取非常之措施，以收拾時(shí)局，茲告爾等臣民，朕已飭令帝國(guó)政府通告美英中蘇四國(guó)愿接受其聯(lián)合公告。蓋謀求帝國(guó)臣民之康寧，同享萬(wàn)邦共榮之樂(lè)，斯乃皇祖皇宗之遺范，亦為朕所拳拳服膺者。前者，帝國(guó)所以向美英兩國(guó)宣戰(zhàn)，實(shí)亦為希求帝國(guó)之自存與東亞之安定而出此，至如排斥他國(guó)主權(quán)，侵犯其領(lǐng)土，固非朕之本志。然自交戰(zhàn)以來(lái)，已閱四載，雖陸海將兵勇敢善戰(zhàn)，百官有司勵(lì)精圖治，一億眾庶之奉公，各盡所能，而戰(zhàn)局并未好轉(zhuǎn)，世界大勢(shì)亦不利于我。加之，敵方最近使用殘酷之炸彈，頻殺無(wú)辜，慘害所及，真未可逆料。如仍繼續(xù)交戰(zhàn)，則不僅導(dǎo)致我民族之滅亡，并將破壞人類(lèi)之文明。如此，則朕將何以保全億兆之赤子，陳謝于皇祖皇宗之神靈。此朕所以飭帝國(guó)政府接受聯(lián)合公告者也。朕對(duì)于始終與帝國(guó)同為東亞解放而努力之諸盟邦，不得不深表遺憾；念及帝國(guó)臣民之死于戰(zhàn)陣、殉于職寧、斃于非命者及其遺屬，則五臟為之俱裂；至于負(fù)戰(zhàn)傷、蒙戰(zhàn)禍、損失家業(yè)者之生計(jì)，亦朕所深為軫念者也。今后帝國(guó)所受之苦難固非尋常，朕亦深知爾等臣民之衷情，然時(shí)運(yùn)之所趨，朕欲忍其所難忍，堪其所難堪，以為萬(wàn)世開(kāi)太平。朕于茲得以維護(hù)國(guó)體，信倚爾等忠良臣民之赤誠(chéng)，并常與爾等臣民同在。如情之所激，妄滋事端，或者同胞互相排擠，擾亂時(shí)局，因而迷誤大道，失信義于世界，此朕所深戒。宜舉國(guó)一致，子孫相傳，確信神州之不滅，念任重而道遠(yuǎn)，傾全力于將來(lái)之建設(shè)，篤守道義，堅(jiān)定志操，誓必發(fā)揚(yáng)國(guó)體之精華，不致落后于世界之進(jìn)化。爾等臣民其克體朕意。御名御璽昭和二十年八月十四日

　　吉光：古代神話中的神獸名 　　鳳凰 ： 　　fènɡ huánɡ 　　古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的叫凰。常用來(lái)象征祥瑞。 　　獬豸(xie zhi 謝志),是傳說(shuō)中的一種野獸。據(jù)說(shuō)，它獨(dú)角高額，能分辨是非曲直，見(jiàn)到有人相斗，會(huì)用角“觸不直者”；聽(tīng)到有人相爭(zhēng)，會(huì)“咋不正者”。后來(lái)被戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚王所捕獲，照其形象制成衣冠。秦滅楚國(guó)后，將該冠賜給御史佩戴，遂稱(chēng)為“獬豸冠”（漢 楊孚《異物志》）。以后，這冠就又成了法官的代名詞。直到清代，御史及按察使的補(bǔ)服前后還繡有獬豸圖案。顯然，獬豸形象實(shí)是蒙昧?xí)r代的神判法的遺跡，遠(yuǎn)古人似乎還不能運(yùn)用自己的智慧來(lái)搜索罪證或迫使嫌疑犯說(shuō)出真情，便往往借助于神明神物來(lái)裁判，進(jìn)入文明時(shí)代后，便又將其威嚴(yán)的形象作為法律的象征，以顯示法無(wú)私阿，制為法官的服飾，以提醒他們的職責(zé)。 　　饕餮 ： 　　tāo tiè 　　1.傳說(shuō)中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。 2.比喻貪得無(wú)厭者，貪殘者。 3.特指貪食者。 4.比喻貪婪;貪殘。 5.貪婪地吞食。 6.相傳為堯舜時(shí)的四兇之一。 7.復(fù)姓。南朝梁世祖賜武陵王紀(jì)姓饕餮氏。見(jiàn)《梁書(shū)．武陵王紀(jì)傳》。 　　窮奇 ： 　　qiónɡ qí 　　1.古代惡人的稱(chēng)號(hào)。謂其行惡而好邪僻。 2.傳說(shuō)中的神名。 3.傳說(shuō)中的獸名。 4.極端新奇。 5.極力追求新奇。 　　畢方 ： 　　bì fānɡ 　　1.傳說(shuō)中的怪鳥(niǎo)。出現(xiàn)則常有火災(zāi)。 2.神名。 3.木精。 　　天狗與河童、鬼可并稱(chēng)三大最知名的日本妖怪，其中天狗無(wú)疑是山林妖怪中最具震懾力的代表。 　　“天狗”一詞同樣來(lái)自中國(guó)?！渡胶＝?jīng)-西山經(jīng)》有云：“陰山……有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇?！比缥闹兴觯畛醯奶旃肥强梢杂鶅吹募F，但后來(lái)演變成用來(lái)形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱(chēng)謂。日本最早關(guān)于天狗的記載見(jiàn)于《日本書(shū)紀(jì)》，也是用來(lái)比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱(chēng)作天狐，直到平安時(shí)代，日本的天狗也還是《山海經(jīng)》中所述的形象。 　　中世紀(jì)開(kāi)始，日本的天狗慢慢走上自己的演變之路。今天我們熟悉的天狗形象已經(jīng)和其最初的形象相去甚遠(yuǎn)，一般認(rèn)為《今昔物語(yǔ)集》中記載的一種能飛天、依附人身，被稱(chēng)作“鷹”的怪物和佛教中一種也被稱(chēng)作“天狗”的鴟形怪物可能是現(xiàn)代天狗的原型。最初天狗的形象是鳥(niǎo)喙人身，長(zhǎng)著一對(duì)羽翼的“烏鴉天狗”形象。而鳥(niǎo)形天狗最著名的傳說(shuō)就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死，臨終發(fā)下毒誓“愿為日本之大魔，為皇戮民，為民弒皇，此國(guó)永為亂世”，并咬舌以血寫(xiě)下詛咒經(jīng)文，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。在認(rèn)為天狗是怨靈作亂的傳說(shuō)中，崇德上皇向來(lái)是天狗首領(lǐng)。 　　而鼻高天狗形象的由來(lái)則應(yīng)歸因于佛教、修驗(yàn)道等宗教元素的融入。鐮倉(cāng)時(shí)代，天臺(tái)宗僧人因其修為高深成為欲超越佛教權(quán)威者的眾矢之的，當(dāng)時(shí)的《是害坊繪卷》就描繪了天狗挑戰(zhàn)天臺(tái)僧卻慘敗的故事。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)中國(guó)來(lái)的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表現(xiàn)傲慢，而傲慢即為“鼻高”，所以這個(gè)故事可說(shuō)是鼻高天狗由來(lái)的源頭。后來(lái)又慢慢出現(xiàn)了天狗為修行不夠，無(wú)法放棄執(zhí)著、妄念的修驗(yàn)道僧人死后所化的說(shuō)法。這些修行者因其佛性免于墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無(wú)道德心故而也無(wú)法升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。此時(shí)關(guān)于天狗是怨靈的說(shuō)法已經(jīng)勢(shì)微，而因?yàn)樾扌姓咄ǔｋ[于深山靈峰，天狗的傳說(shuō)中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重疊起來(lái)。再加上民眾對(duì)修行者的敬畏之心，于是天狗們不僅鼻子高，武功也是絕頂。對(duì)于一些離奇事件或無(wú)法解釋的現(xiàn)象，也往往算在天狗的頭上，于是就有了“神隱”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗礫”等等傳說(shuō)……在室町末期今天為我們所熟悉的鼻高天狗形象終于確立——紅面高鼻，身生雙翅，身著修驗(yàn)道行者服，手持金剛杖或太刀、羽毛團(tuán)扇，腳穿單齒高木屐，隨身帶著隱匿身形用的蓑衣，生性傲慢身懷絕技，上天入地?zé)o所不能…… 　　麒麟 ： 　　qí lín 　　1.古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以為仁獸、瑞獸，拿它象征祥瑞。 2.比喻才能杰出的人。 3.見(jiàn)"麒麟閣"。 4.見(jiàn)"麒麟殿"。 　　赤豹 ： 　　chì bào 　　1.毛赤而有黑色斑紋的豹。 　　鮫人 ： 　　jiāo rén 　　1.神話傳說(shuō)中的人魚(yú)。 2.捕魚(yú)者，漁夫。