南國酒業(yè)罍歌禮樂經(jīng)典，湯溝酒廣告詞是什么

“南國湯溝酒，開壇十里香”，

說明酒精具有揮發(fā)性

多多地背誦或者吟誦一些古人的經(jīng)典文章。

使你們能通過學(xué)館的教化，追隨古代圣賢的遺跡。當(dāng)天下太平的時候，則可以繼承禮樂來陶冶我們百姓的性情；

古代人在詩書禮樂熏陶下，有接受教育的人都有禮儀的。詩經(jīng)中就說以風(fēng)化民。不像現(xiàn)代啊，讀書人那么多，書都讀到狗肚子里了，修身養(yǎng)性的書不讀，專學(xué)些斂財之技。 從大明式微滿清入關(guān)之時，千載華夏，禮儀之邦，不復(fù)在矣。。

灑水掃地，酬答賓客。封建時代儒家教育、學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容之一。 成語出處 宋·朱熹《〈大學(xué)章句〉序》：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃應(yīng)對進退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文。” 糾錯 成語示例 圣人之道，貫徹上下，自～，以至均平天下，其事理一也。 ★明·王廷相《慎言·作圣》

是的 良師益友 　　發(fā)音 liáng shī yì yǒu 　　釋義 使人得到教益和幫助的好老師和好朋友。 良師益友一般指同一個友人而言。 　　出處 漢·劉向《說苑·說叢》：“賢師良友在其側(cè)，詩書禮樂陳于前，棄而為不善者，鮮矣?！? 　　示例 和一位締交半個多世紀(jì)的～訣別，悲痛之情是難以盡述的。（夏衍《知公此去無遺恨——痛悼郭沫若同志》）

不是的 良師益友 liáng shī yì yǒu 使人得到教益和幫助的好老師、好朋友。

不是啦，相當(dāng)于是熟語

六藝 六種基本才能 中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。 出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！? 禮：禮節(jié)（即今德育） 樂：音樂 射：射箭技術(shù)（鍛鏈體格，品格修養(yǎng)） 御：駕馭馬車的技術(shù) 書：書法（即今文學(xué)） 數(shù)：算法（即今數(shù)學(xué)）

詩書禮樂射數(shù)

詩 書 禮 樂 易 春秋

書詩禮樂書數(shù)

“典”就是有意義，經(jīng)典的。 “故”就以前的事情。 所以，“典故”就是指過去有意義的事情或者故事。

掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書．東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！? 典故依據(jù)《詞?！方忉專? 　　1、典制和掌故； 　　2、詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。 　　這樣看來，典故的釋義要比掌故來得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個掌故與長于世故有別。此外，掌故往往給人以長篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個故事。所以，典故通常與成語緊緊聯(lián)系在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡練、含義豐富，有較強的表現(xiàn)力和感染力。但是，許多成語典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。