傳國(guó)璽上面寫的是什么字我列出兩漢魏晉時(shí)期的記載：《吳書》、《玉璽譜》、李賢注文：受命于天，既壽永昌。比如圖2里面的中印雙方，穿的都是自己的民族性服裝——咱們的大使身著中山裝，印度總統(tǒng)的制服非常形似中山裝，實(shí)際上那是印度特色的制服，叫Sherwanis舍瓦尼。
傳國(guó)玉璽上寫的是什么？
傳國(guó)璽是中國(guó)歷史上一個(gè)膾炙人口的傳說(shuō)，這個(gè)“傳說(shuō)”不是說(shuō)傳國(guó)璽在歷史上不存在，而是在歷史上出現(xiàn)過，但是到現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，見不到了，成了傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)傳國(guó)璽是秦始皇時(shí)所造，傳承至兩漢、魏晉、隋唐一直到五代十國(guó)的后唐皇帝李從珂時(shí)，這個(gè)傳國(guó)璽就再也沒有了記載，消失在歷史長(zhǎng)河之中。在這段時(shí)間里，但凡朝代更替，傳國(guó)璽的繼承就成了開國(guó)皇帝們渴望得到的“神器”，因此也賦予了“君權(quán)神授”的政治意義。
傳國(guó)璽上面寫的是什么字我列出兩漢魏晉時(shí)期的記載：《吳書》、《玉璽譜》、李賢注文：受命于天，既壽永昌。應(yīng)劭，皇甫謐：受命于天，既壽且康?！稌x陽(yáng)秋》載冉魏大將軍蔣幹送給東晉的是：昊天之命，皇帝壽昌。徐廣、《宋書·志第八》：受天之命，皇帝壽昌。綜上，傳國(guó)璽上的文字一共有4個(gè)版本，文字均有出入?！敬擞∈怯敏~鳥篆所書：受命于天，既壽永昌。
】下面我來(lái)回顧一下傳國(guó)璽的傳承細(xì)節(jié)《玉璽譜》：傳國(guó)璽是秦始皇初定天下所刻，其玉出藍(lán)田山，丞相李斯所書，其文曰“受命于天，既壽永昌”。高祖至霸上，秦王子?jì)氆I(xiàn)之。至王莽篡位，就元后求璽，不與，以威逼之，乃出璽投地。璽上螭一角缺。及莽敗，李松持璽詣宛上更始；更始敗，璽入赤眉；劉盆子既敗，以奉光武。這段文字是出自《后漢書》李賢注文，李賢是唐朝人，史稱章懷太子，這本《玉璽譜》的作者按照《舊唐書·經(jīng)籍志》的記載來(lái)推測(cè)，應(yīng)該是僧約貞。
因此，可以這么說(shuō)，這段記載是唐朝人總結(jié)的“秦至東漢時(shí)期傳國(guó)璽傳承情況”。如今影視作品中對(duì)傳國(guó)璽的解讀，也大都依據(jù)這段記載。【電視劇《新三國(guó)》中關(guān)于傳國(guó)璽的劇情】《玉璽譜》對(duì)傳國(guó)璽文字的描述應(yīng)該是繼承于《吳書》的?！秴菚罚海▽O）堅(jiān)入雒，掃除漢宗廟，祠以太牢。堅(jiān)軍城南甄官井上，旦有五色氣，舉軍驚怪，莫有敢汲。
堅(jiān)令人入井，探得漢傳國(guó)璽，文曰“受命于天，既壽永昌”，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺。初，黃門張讓等作亂，劫天子出奔，左右分散，掌璽者以投井中。裴松之對(duì)這段記載有過自己的見解。應(yīng)氏《漢官》、皇甫《世紀(jì)》，其論六璽，文義皆符。漢宮傳國(guó)璽，文曰“受命于天，既壽且康”。“且康”“永昌”，二字為錯(cuò)，未知兩家何者為得。
應(yīng)氏就是東漢末年人應(yīng)劭，皇甫則是西晉名士皇甫謐，裴松之說(shuō)，這兩位記載的文字和《吳書》的內(nèi)容不同，不知道“且康”和“永昌”到底哪個(gè)是正確的。其實(shí)，仔細(xì)想想，應(yīng)該就是《吳書》的記載為正。道理很簡(jiǎn)單，應(yīng)劭和皇甫謐一輩子都沒有見過傳國(guó)璽啊！他們記載很可能是聽來(lái)的。特別是皇甫謐，他一輩子都沒做過官，就坐在家里寫書做學(xué)問，在這一點(diǎn)上，他還不如應(yīng)劭，應(yīng)劭多少還是在朝廷中呆過一段時(shí)間的。
應(yīng)劭和孫堅(jiān)都是漢末人物，孫堅(jiān)是有明確記載，親手拿過傳國(guó)璽的人，隨后他把玉璽交給了妻子吳夫人，其兒子孫策、孫權(quán)也應(yīng)該是見過的。再者，《吳書》是孫吳帝國(guó)的官修史書，記載自己家皇帝家里的這段經(jīng)歷，自然是有準(zhǔn)數(shù)的，不會(huì)胡編亂造。應(yīng)劭是在東漢帝國(guó)朝廷中做過官的，他在亂世中擔(dān)任泰山郡太守，因?yàn)闆]有幫曹操接到父親曹嵩，導(dǎo)致曹嵩被陶謙的士兵謀害，他害怕曹操報(bào)復(fù)，于是投奔了袁紹，然后他在冀州安心寫書，做學(xué)問。
在建安元年（196年），漢獻(xiàn)帝遷都許縣后，他把寫成的書先給漢獻(xiàn)帝，用來(lái)恢復(fù)漢朝威儀。很可惜，不久后他就逝世了，漢獻(xiàn)帝拿到傳國(guó)璽大概是在建安四年（199年），應(yīng)劭如果寫錯(cuò)了的話，死人也是不會(huì)修改的。至于東晉人徐廣和《晉陽(yáng)秋》的記載，文字發(fā)生了更多的偏差，“既壽”變成了“皇帝”，這一點(diǎn)，筆者以為，漢末時(shí)的那枚傳國(guó)璽已經(jīng)遺失，東晉之后的傳國(guó)璽已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)換、改寫，所以才造成記載不同。
說(shuō)到底，傳國(guó)璽的真正秘密，到現(xiàn)在永遠(yuǎn)成了一個(gè)謎了。說(shuō)點(diǎn)其他事元后摔壞的是傳國(guó)璽上一條龍的龍角，并非是傳國(guó)璽的一角?！队癍t譜》原文是：至漢平帝，王莽篡位，就元后求璽。乃出璽，投之於地，璽上螭一角缺?！秴菚氛f(shuō)孫堅(jiān)從雒陽(yáng)井中撈得的傳國(guó)璽也是如此：上紐交五龍，上一角缺。這里的“螭”就是龍之九子之一?，F(xiàn)在很多人道聽途說(shuō)，沒看過史書原文，誤以為是傳國(guó)璽缺了一角。
例如在電視劇《新三國(guó)》里，小孫權(quán)就是這么說(shuō)的。曹丕加字。據(jù)說(shuō)，魏文帝曹丕接受漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的禪讓之后，得到傳國(guó)璽，還在傳國(guó)璽背面肩上刻七個(gè)小字：大魏受漢傳國(guó)璽。秦漢時(shí)的傳國(guó)璽很可能在西晉滅亡時(shí)遺失了。這一點(diǎn)，可以從東晉之后的記載看出端倪來(lái)，因?yàn)榘藗€(gè)字已經(jīng)發(fā)生改變。可見，當(dāng)年劉聰攻入洛陽(yáng)，滅亡西晉時(shí)，傳國(guó)璽已經(jīng)遺失，之后由“后趙→冉魏→東晉”傳承的傳國(guó)璽，文字已經(jīng)變成“受天之命，皇帝壽昌”，可見這個(gè)傳國(guó)璽已經(jīng)不是秦漢時(shí)的那枚了。
一個(gè)國(guó)家的大使遞交的國(guó)書到底是什么，寫的通常是什么內(nèi)容？
我上學(xué)的時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)校性質(zhì)（直屬于某部）的緣故，還真接觸過相關(guān)的內(nèi)容。咱們?cè)谛侣劺锫牭降摹皣?guó)書”，指的是派遣國(guó)給對(duì)方“調(diào)令”性質(zhì)的文件，類似“介紹信”，一般用于新任大使履職之時(shí)，如果是兩國(guó)新建交的或者“復(fù)交”，通常儀式會(huì)更隆重一點(diǎn)。其實(shí)，除了新大使履職的“派遣國(guó)書”，國(guó)書還包括“召回國(guó)書”，指的是大使商人的正式通知。
按說(shuō)，應(yīng)該是在大使的職務(wù)終止之時(shí)，由他本人親自遞交駐在國(guó)元首。而實(shí)際操作上，多是在接班的那位新大使遞交自己派遣國(guó)書的同時(shí)，一并交了，并不會(huì)再為了召回的行為特意單獨(dú)走回手續(xù)。像下圖，咱們國(guó)家的版本，就是召回與派遣并為一體了。當(dāng)然，如果兩國(guó)已經(jīng)“感情破裂”，宣布斷交，并互相召回使節(jié)的話，那就另說(shuō)了。先看遞交時(shí)間。
通常，一國(guó)外交代表到達(dá)駐在國(guó)首都，第一件“公務(wù)”就是呈遞國(guó)書。在這之前，外國(guó)代表是不允許進(jìn)行任講演、會(huì)談及談判等政府性質(zhì)的外交行為的。再說(shuō)說(shuō)雙方的代表。主方自然是一國(guó)元首，客方為派遣國(guó)大使。然而，國(guó)家元首這邊，有時(shí)會(huì)是國(guó)家主席、總統(tǒng)，沙特國(guó)王這樣的“實(shí)位元首”，國(guó)家元首本身就是其所在國(guó)權(quán)力相對(duì)最大的那位；也有君主立憲制國(guó)家的君主，比如國(guó)王、女王，天皇、大公等等，或者議會(huì)制總統(tǒng)（總理才是有實(shí)權(quán)的那位）的“虛位”元首，他們不代表任何爭(zhēng)當(dāng)立場(chǎng)，平時(shí)不怎么參與政務(wù)，只是起到象征性作用。
比如接受國(guó)書、任命首相/總理、授勛嘉獎(jiǎng)功勛人員，或者某些特殊的慶典、儀式上向廣大人民群眾微笑揮手等等。下圖，2019年8月28日，中國(guó)駐印度大使孫衛(wèi)東向印度總統(tǒng)科溫德遞交國(guó)書。一提到印度最高領(lǐng)導(dǎo)人，大家印象中的肯定都是那個(gè)喜好穿的“花紅柳綠”的莫迪總理，而科溫德這個(gè)名字，想必大多數(shù)人聽都沒聽說(shuō)過。然而，在印度，作為議會(huì)制國(guó)家，莫迪總理雖然有實(shí)權(quán)，但并非國(guó)家元首；科溫德總統(tǒng)的角色，就是那位類似于英國(guó)女王的虛位元首，有象征性的地位，但卻沒有實(shí)權(quán)。
這類“總統(tǒng)”，雖然也是選票選出來(lái)的（議會(huì)議員選的，非普選），但通常是不會(huì)出現(xiàn)那種政黨互斗，激烈競(jìng)爭(zhēng)拉選票的場(chǎng)面，一般都傾向于那種為國(guó)家做出過特殊貢獻(xiàn)，德高望重的專業(yè)技術(shù)人員，而非政客。像這位印度總統(tǒng)科溫德，他老人家曾是一名恪盡職守的法律工作者，威望非常高。再往前，印度的“原子彈之父”和“導(dǎo)彈之父”，核物理學(xué)家、空氣動(dòng)力學(xué)家阿卜杜·卡拉姆就擔(dān)任過2002—2007年間的印度總統(tǒng)。
下圖是這位老科學(xué)家就任總統(tǒng)時(shí)，檢閱儀仗隊(duì)的情形。還有服裝上面，雙方參禮人員多穿著正式禮服或民族服裝。比如圖2里面的中印雙方，穿的都是自己的民族性服裝——咱們的大使身著中山裝，印度總統(tǒng)的制服非常形似中山裝，實(shí)際上那是印度特色的制服，叫Sherwanis舍瓦尼。當(dāng)然，咱們也不一定非要穿中山裝或者旗袍，女大使穿制服套裙，男大使穿西裝的場(chǎng)合也很多，只要是正裝，都說(shuō)得過去。
此外，國(guó)書有正本、副本之分，正本加封，副本不封口。正本由派遣國(guó)元首簽署，外交部長(zhǎng)副署，由使節(jié)親自向駐在國(guó)元首遞交；副本則印上國(guó)家元首、外交部長(zhǎng)的手印簽名，不用本人簽署。根據(jù)所在國(guó)的不同風(fēng)格，遞交國(guó)書的儀式各國(guó)有繁有簡(jiǎn)，但氣氛都是莊嚴(yán)隆重的。大使乘坐接受國(guó)提供的禮賓車前往；使節(jié)向接受國(guó)元首遞交國(guó)書后，會(huì)應(yīng)邀進(jìn)入客廳，雙方禮儀性的共敘兩國(guó)間的友好關(guān)系，再簡(jiǎn)短的展望一下未來(lái)。
三國(guó)時(shí)魏國(guó)的旗上面寫“魏”，蜀國(guó)大將魏延的旗上也寫“魏”，如何區(qū)分？
要回答這個(gè)問題，必須首先了解下我國(guó)古代旗幟的分類和作用。古人對(duì)龍、虎、熊等猛獸有崇拜心理，因此在布上畫龍、熊、虎等猛獸，祈求祥瑞護(hù)祐，這就是旗。古人還將一些符號(hào)畫在布條上稱為幟。將二者合一就稱為旗幟。旗幟在古代主要用來(lái)顯示等級(jí)、位置及信號(hào)連絡(luò)，主要分王旗、帥旗、將旗、五方旗、號(hào)旗等種類。王旗，一般只有國(guó)家最高統(tǒng)治者使用，又稱為纛，有旗頭之稱，它的旗桿上部有一個(gè)毛頭，是用牦牛尾制成。
纛上應(yīng)有最高統(tǒng)治者的姓氏或國(guó)別名，纛的主色一般應(yīng)為黃色。帥旗或?qū)⑵欤址Q作牙旗。牙旗因旗幟上面飾有象牙而得名，是軍隊(duì)里最高統(tǒng)帥的標(biāo)志。牙旗在哪里，哪里就是主帥所在地。牙旗上一般有主帥或主將的官職姓氏。如三國(guó)關(guān)羽帥軍出征，就會(huì)標(biāo)明“漢前將軍，關(guān)”。如果將軍威名遠(yuǎn)播，就沒必要再在旗幟上寫職務(wù)名稱。如關(guān)羽就一個(gè)“關(guān)”字，岳飛就一個(gè)“岳”字就行了。
只有主帥或主將的牙旗上顯示國(guó)別，下邊的將領(lǐng)的旗幟上就只有官職和姓字了，如“前將軍，關(guān)”和“鎮(zhèn)東將軍，趙”。主帥或主將樹立牙旗的營(yíng)門稱牙門，也稱軍門，后來(lái)公府、公門也稱牙門，訛轉(zhuǎn)為衙門。至于軍門，成為了明代高級(jí)將領(lǐng)，如總督、巡撫的代名詞，也是清代對(duì)提督或總兵的尊稱。五方旗，是用五種顏色制成的旗子，紅色代表南方，白色代表西方，黑色代表北方，青色代表東方，黃色代表中央。
古代軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，五方旗能夠便于將領(lǐng)指揮軍隊(duì)，隨時(shí)掌握戰(zhàn)場(chǎng)動(dòng)態(tài)。三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)在旗幟上分別用青龍、朱鳥、玄武、白虎、黃龍等圖案，配上不同的顏色，代表不同隊(duì)伍，起到溝通和聯(lián)系的作用。號(hào)旗，是能辨別敵我的旗幟，如劉邦建漢，自稱赤帝子，尚赤色，號(hào)旗也是赤色。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，韓信率軍攻打趙國(guó)，采用背水一戰(zhàn)的方法。
韓信率數(shù)萬(wàn)漢軍背水結(jié)陣，與二十萬(wàn)趙軍在井陘對(duì)峙。二千漢軍伏兵乘趙軍輕敵出擊之機(jī)，攻占趙軍大營(yíng)，“拔趙幟,立漢赤幟”。趙軍發(fā)現(xiàn)大營(yíng)被踹，心無(wú)斗志，全軍覆沒，這正是號(hào)旗在戰(zhàn)場(chǎng)上的最好運(yùn)用。盡管我國(guó)很早就使用了各種旗幟，并讓各種旗幟發(fā)揮作用，但很少有用一種旗幟代表國(guó)旗的，也就是說(shuō)中國(guó)古代歷史上，很少朝代有自己的國(guó)旗。
只是到了清朝后期，為了參加一些世界事務(wù)或活動(dòng)，參照別國(guó)國(guó)旗，確定以青龍旗作為大清國(guó)旗。因此在魏蜀吳三國(guó)時(shí)代，根本就沒有國(guó)旗，魏國(guó)也沒有用“魏”字代表的國(guó)旗，行軍打仗，也是打著統(tǒng)軍主將國(guó)別加官職加姓的牙旗，不會(huì)有單一個(gè)“魏”字的魏國(guó)旗?，F(xiàn)代電影電視中，有魏蜀吳各國(guó)旗號(hào)，也許是想讓觀眾更好地分辨各國(guó)軍隊(duì)吧，在真實(shí)的三國(guó)中，應(yīng)該不存在這種情況，因此也就沒必要擔(dān)心魏國(guó)旗上的“魏”字，和蜀漢魏延牙旗怎么區(qū)分的事情了。