祖上世代及侄子鄂齊爾圖汗都是衛(wèi)拉特盟主。葡萄牙宣布獨立全稱葡萄牙共和國（英語：ThePortugueseRepublic,葡萄牙語：RepúblicaPortuguesa），是一個位于歐洲西南部的共和制國家，東鄰同處于伊比利亞半島的西班牙，葡萄牙的西部和南部是大西洋的海岸。
1582年發(fā)生了什么？
1582年世紀： 16世紀 年代： 1580年代 年份： 1582年 傳統紀年： 年號：明神宗萬歷十年；日本正親町天皇天正十年壬午年（馬年）。日本安土桃山時代的戰(zhàn)國大名：織田信長去逝織田信長（英文名：Oda Nobunaga 1534年5月28日－1582年6月21日）。法名：總見院殿贈大相國一品泰嚴尊儀，生前官至正二位右大臣，大正天皇時追贈為正一位太政大臣。
幼名吉法師，出生於尾張國（今愛知縣西部）。他成功控制近畿地方為主的日本政治文化核心地帶，使織田氏成為日本戰(zhàn)國時代中晚期最強大的大名。田信長于1534年出生。父親織田信秀死后繼承為織田家當主，在打敗同母弟的信行（別稱信勝）與清州城主織田信友、犬山城主織田信清、巖倉城主織田信賢等勢力后統一尾張。于擊破周邊敵對勢力的今川氏與齋藤氏之后，立足利義昭為將軍并完成上洛（到京都）。
之后義昭與信長為敵，并下令給武田氏、朝倉氏、比睿山延歷寺、石山本愿寺等勢力，組成了信長包圍網。信長將包圍網瓦解，逐一消滅包圍網的勢力，邁向天下布武之路，推行如樂市、土地調查等革新政策。正當信長統一京畿一帶，將勢力由中國地方、北陸擴展之時，1582年（天正10年）遭家臣明智光秀背叛（本能寺之變）而自殺。
葡萄牙宣布獨立全稱葡萄牙共和國（英語：The Portuguese Republic,葡萄牙語：República Portuguesa），是一個位于歐洲西南部的共和制國家，東鄰同處于伊比利亞半島的西班牙，葡萄牙的西部和南部是大西洋的海岸。除了歐洲大陸的領土以外，大西洋的亞速群島和馬德拉群島都是葡萄牙的領土。
葡萄牙首都里斯本西的羅卡角是歐洲的最西端，歐盟成員國之一。葡萄牙的旅游業(yè)發(fā)達。擁有十分優(yōu)越的旅游資源。16世紀到18世紀葡萄牙和西班牙成為影響世界的最強大的全球性帝國，這一時期達·伽馬、恩里克、迪亞士這一些影響著葡萄牙帝國的人物。葡萄牙仍屬于發(fā)達國家，擁有完善的市場經濟。明光宗朱常洛出生（1582―1620年），漢族，明朝第十四位皇帝，年號泰昌，廟號光宗。
明神宗朱翊鈞長子，母親孝靖皇后王氏。朱常洛身世和明神宗一樣，都是父皇偶然臨幸宮女所生。因此朱常洛從小得不到父愛。他在位期間進行了一系列革除弊政的改革措施，罷除了萬歷朝的礦稅，撥亂反正，重振綱紀。 但每日回宮后卻沉于酒色，縱欲淫樂，身體羸弱。泰昌元年（1620年）九月二十六日病逝，終年38歲，史稱“一月天子”，廟號光宗，謚號崇天契道英睿恭純憲文景武淵仁懿孝貞皇帝。
明時意大利耶穌會傳教士艾儒略出生艾儒略（Giulio Aleni，1582年—1649年），字思及，1582年，出生于意大利北部布雷西亞城的一個貴族家庭。他在威尼斯長大，于1597年進入安東尼神學院學習，1600年入耶穌會見習。1602年經發(fā)愿后被送到帕爾馬學院學習哲學，直至1605年，其間在1603年他要求前往秘魯傳教，未獲準。
1605年他進入羅馬的宗座額我略大學（Pontifical Gregorian University）學習。1606年—1608年，他又被派往博洛尼亞教授人文科學，同時被委任為神父。1607年他再次要求去東方傳教，獲得耶穌會會長阿夸維瓦（Claudio Acquaviva）同意。1609年，艾儒略離開羅馬去里斯本，在那里搭船前往亞洲。
明萬歷三十八年（1610年）到北京，先后在上海、揚州、開封、杭州等地傳教。天啟四年（1624年）葉向高邀其來福州，為外國人入閩傳教之始。閩中名士葉向高、張瑞圖、何喬遠、徐火勃、林侗、陳鴻等均與之交往，題詩投贈。艾儒略編《閩中諸公贈詩抄本》傳世，在閩傳教25年，足跡幾遍八閩。曾任耶穌會華南區(qū)省會長，建大教堂22座，受洗禮的達萬余人。
除傳教外，還介紹西方的學術思想和科學技術。永歷三年（1649年）清兵入閩，避難延平，四月病逝，葬福州北門十字山。明末清初蒙古和碩特部首領、衛(wèi)拉特（厄魯特蒙古）盟主、青藏高原清朝屬國和碩特汗國的創(chuàng)建者固始汗出生（1582—1655年）姓孛兒只斤，本名圖魯拜琥（Tho-rol-pa’i-hur），為成吉思汗之弟哈布圖哈薩爾十九世孫。
祖上世代及侄子鄂齊爾圖汗都是衛(wèi)拉特盟主。他是青藏高原歷史的轉折性大人物：應西藏黃教攝政者索南群培和五世達賴、四世班禪邀請入藏救助黃教，路上推翻了青海和康巴的政權，1642年入藏推翻了噶瑪噶舉派的藏巴汗王國，建立新一代和碩特汗國及里面的甘丹頗章（行政型）政府，確立新興教派格魯派諸領袖在西藏的領導地位，重建布達拉宮及擴建大昭寺，使達賴駐錫重建的布達拉宮、使班禪駐錫扎什倫布寺，影響了西藏數百年歷史。
西藏只是其汗國的一部分。虞山先生錢謙益(1582—1664)，字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人，學者稱虞山先生，蘇州府常熟縣(今江蘇省蘇州市常熟市)人，清初詩壇的盟主之一。在明末他作為東林黨首領，已頗具影響。馬士英、阮大鋮在南京擁立福王，錢謙益依附之，為禮部尚書。后降清，仍擔任禮部侍郎。錢謙益學問淵博，泛覽史學、佛學，一反明朝公安派與竟陵派文風，倡言“情真”、“情至”，主張具“獨至之性，旁出之情，偏詣之學”。
作為詩人，他開創(chuàng)了有清一代詩風。當時人稱“前后七子而后，詩派即衰微矣，牧齋宗伯起而振之，而詩家翕然宗之，天下靡然從風，一歸于正。其學之淹博、氣之雄厚，誠足以囊括諸家，包羅萬有，其詩清而綺，和而壯，感嘆而不促狹，論事廣肆而不誹排，洵大雅元音，詩人之冠冕也！”（凌鳳翔《初學集序》）作為史學家，錢謙益早年撰《太祖實錄辨證》五卷，立志私人完成國史，他于弘光元年、順治三年兩次欲修明史，雖然因為種種原因未能如愿，但人們認為“虞山（錢謙益）尚在，國史猶未死也”，可見對他史學才能的極度推崇。
