清涼世界，為何莫干山有清涼世界的美稱

莫干山位于北亞熱帶南緣，因受地理位置（海拔高度、山脈走向、坡向）、植被等影響，打破了氣候地帶性散布規(guī)律，構(gòu)成明顯立體氣候，山下至山頂光、熱、水顯現(xiàn)垂直變化，盛夏時(shí)節(jié)上下高溫酷暑，山上涼爽如秋。①莫干山素有“清涼世界”的美譽(yù)，其自然環(huán)境主要有季風(fēng)盛、降水多、植被好等特點(diǎn)。②莫干山山體西北高東南低，由向東南舒展的中支山脈，與向東北延伸的北支山脈構(gòu)成的喇叭形山谷，山口朝東南，面向廣闊的杭嘉湖平原，構(gòu)成了東熏風(fēng)強(qiáng)西北風(fēng)相對(duì)較弱的冬暖夏涼的山地環(huán)境。③莫干山修竹似海，綠樹遮天，森林覆蓋率高達(dá)92％以上

不錯(cuò)。

又修行者，內(nèi)心思惟。隨順正法。觀察法行?！^珠寶。此有八種功德具足。謂夜闇中作善光明。如秋滿月遠(yuǎn)離云翳。如是珠寶能于闇中光明遍照。滿百由旬。復(fù)于晝時(shí)日熱可患。放冷光明。除熱清涼。如是珠寶第一功德?！徽N不諂。不熱惱他。一切見者清涼愛念。又如《大寶積經(jīng)》：舍利子，譬如極炎熱時(shí)。于日后分有一丈夫。熱所逼故奔趣克河。投于水中沐浴身體。熱乏既息清涼悅樂。佛經(jīng)智慧地將人在生理上對(duì)溫度的涼爽感覺引申為心理上對(duì)煩惱的超脫境界，十分形象貼切。在佛經(jīng)中，為了表現(xiàn)佛法的精妙神奇，清涼世界常常被描繪成如同基督教中的天堂一般完美。如《正法念處經(jīng)》提到“天王”居住地之一就叫“清涼池”：此清涼池。清凈莊嚴(yán)。甚為奇妙。于如是等。功德華池。心常愛樂。喜岸天子。與諸天女娛樂受樂。不可譬喻。自在游戲。天女圍繞。受第一樂。行食自在。于華池岸。及行異處。身無疲極。心常悅樂。第一具足。歌舞戲笑。音常不絕。天女圍繞。念身心樂。清凈無垢。增長成就?？偨Y(jié)了一下佛經(jīng)中的“清涼”的含義，主要有三個(gè)方面：1.快樂（佛語常作“歡喜”）如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》：“如是一切。普遍虛空。以為莊嚴(yán)。周遍十方一切世界諸佛道場(chǎng)。而為供養(yǎng)。普令眾生皆生歡喜。除煩惱熱。得清涼樂。如是示現(xiàn)。充滿十方?！笨梢姺鸺艺J(rèn)為，煩惱心垢是“熱毒”，消除了“熱毒”，就會(huì)在“清涼世界”中感到快樂歡喜。2.智慧（佛語常作“光明”）如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》：“善男子，如白■檀。若以涂身。悉能除滅一切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香亦復(fù)如是，發(fā)一切智。普熏身心。能除一切虛妄分別貪嗔癡等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼。”可見，消除煩惱借助的充滿光明智慧的“清涼言辭”，清涼代表著一種理性與智慧。3.超脫（佛語常作“涅盤”）如唐代玄奘譯的《大般若波羅蜜多經(jīng)》：“由菩提道令諸有情畢竟解脫生死眾苦。證得常樂清涼涅磐?！笨梢姡瑪[脫俗世煩惱而達(dá)到的最高境界是“涅盤”，即超凡脫俗，飛升到“真解脫”的“清涼世界”。爾時(shí)如來于大眾中坐師子座。以清凈智轉(zhuǎn)妙法輪。降伏魔怨世法不染。無有驚怖如師子王。如清凈池。亦如大海。如妙高山。如日光耀。如月清涼。是名菩薩能廣發(fā)起大法云雨。善男子，云何菩薩能得除滅一切有情煩惑熱惱。善男子，如風(fēng)吹擊諸云藏時(shí)。周遍流注清凈香雨能作清涼。除滅有情一切熱惱。菩薩亦爾。大悲為風(fēng)以正法為水。清凈戒香及不空愿香饒益有情?！镀鹗澜?jīng)》也提到：“從海起風(fēng)。吹此甘澤。清涼柔軟。觸之安樂?！薄耙凰驘熡耆纹缴薄耙矡o風(fēng)雨也無晴”，這是一種智慧，更是一種勇氣。清涼世界，就是一個(gè)既遠(yuǎn)離塵世煩惱又超脫世俗享樂的佛禪境界，在那里無憂亦無喜，一派清虛縹緲，如同夏日清晨的山嵐，透著沁人心脾的清涼氣息。

五臺(tái)山被稱為清涼世界主要是因?yàn)橐粋€(gè)典故，從自然角度來說，五臺(tái)山地處峽谷，又地理海拔比較高，當(dāng)然清涼了，呵呵