神山、文化寶庫泰山有“五岳之首”、“五岳獨尊”的稱譽(yù)?！惫糯鷤鹘y(tǒng)文化認(rèn)為，東方為萬物交替、初春發(fā)生之地，故泰山有“五岳之長”、“五岳獨尊”的稱譽(yù)。五岳為群山之尊，泰山為五岳之長。游客爬上泰山標(biāo)志五岳獨尊石頂上拍照，你怎么看？感謝你邀請我來回答這個問題我對這名游客爬上五岳獨尊石頂拍照，這一做法以視頻的方式回答你。
五岳中哪個知名度更高？
五岳為群山之尊，泰山為五岳之長。五岳是中國五大名山的總稱，一般指東岳泰山（位于山東）、南岳衡山（位于湖南）、西岳華山（位于陜西）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）。泰山因其氣勢之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽(yù)。淡笑人生，難得糊涂。望采納。泰山地區(qū)早在遠(yuǎn)古時代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地，5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。
泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰(zhàn)國時期，齊國沿泰山山脈直達(dá)黃海邊修筑了長約500千米的長城，今遺址猶存。進(jìn)入秦漢之后，泰山逐漸成為政權(quán)的象征。泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。但就歷史政治及文化的地位而言，全國的許多大山與之相比都不能望其項背。
古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長”。中國古代神話傳說中，盤古死后，頭部化為泰山。據(jù)《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也?！惫糯鷤鹘y(tǒng)文化認(rèn)為，東方為萬物交替、初春發(fā)生之地，故泰山有“五岳之長”、“五岳獨尊”的稱譽(yù)。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。
古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，并在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士對泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強(qiáng)烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大的節(jié)奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。
所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。六朝任昉《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏（遠(yuǎn)古時開天辟地,代生萬物的神人）死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)《五行》、《五德》學(xué)說創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。
文化底蘊(yùn)因為東方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代中國先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。
相傳遠(yuǎn)古時期，黃帝曾登過泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇（前219年）、秦二世、漢武帝（前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年）、漢光武帝（56年）、漢章帝（85年）、漢安帝（124年）、隋文帝（595年）、唐高宗（666年）、武則天、唐玄宗（725年）、宋真宗（1008年）、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。
自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復(fù)加的程度?；实鄣姆舛U活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進(jìn)行詩文著述，留下了數(shù)以千計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術(shù)之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書法及石刻藝術(shù)的博覽館。
泰山文化遺產(chǎn)極為豐富，現(xiàn)存古遺址97處，古建筑群22處，對研究中國古代建筑史提供了重要實物資料。泰山是黃河流域古代文化的發(fā)祥地之一。很早以前，泰山周圍就被人類所開發(fā)，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。戰(zhàn)國時期，沿泰山山脈直達(dá)黃海邊修筑了長約500千米的長城，今遺址猶存。
泰山與孔子活動有關(guān)的景點有孔子登臨處坊、望吳圣跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺、猛虎溝等。神山、文化寶庫泰山有“五岳之首”、“五岳獨尊”的稱譽(yù)。它是政權(quán)的象征，成為一座神圣的山。泰山宗教發(fā)祥久遠(yuǎn)，佛教于公元4世紀(jì)中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱陰創(chuàng)建了朗公寺和靈巖寺。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神寶寺、普照寺等。
著名的泰山經(jīng)石峪是北齊人所刻的佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》。唐宋時，靈巖寺極為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈巖寺稱為天下“四絕”之一。泰山道教早在戰(zhàn)國時就有方士隱居岱陰巖洞；秦漢后詞廟林立，保留至今的有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宮（龍泉觀）、碧霞祠、后石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創(chuàng)建于公元220年以前；以碧霞祠影響最大。
泰山是王母娘娘神話傳說的發(fā)祥地。早在魏晉時期就建有王母池道觀。王母池位于泰山南麓環(huán)山路東首，古稱“群玉庵”，又名“瑤池”。三國魏曹植有“東過王母廬”的詩句，唐李白有“朝飲王母池”的吟詠 。[詩人王心鑒在《登岳》一詩中亦有：“優(yōu)游沐清風(fēng)，騁懷嘯岱山。漢柏揖朝華，秦松別暮煙。云海洗心塵，天路褪狂狷。由來訪勝境，乾坤此為巔。
泰山不最高的山，為什么被稱為五岳之尊呢？
泰山之所以能成為五岳之首其主要是他的人文，泰山在山東而山東有孔子?？鬃釉谌A夏的教育地位是無人能比的，孔子與泰山形成了相互依托。地利之便也是泰山的名揚(yáng)天下的主要因素；山東沒有十份高俊的風(fēng)景名山。在加上泰山有他的雄俊之處，在泰山周圍沒有名山因此成就了泰山之名。泰山成就也是在于歷史長河的演變，山東利用朝代的演變；每朝皇帝都要借天的名譽(yù)來穩(wěn)定天下，歷朝都借泰山來封禪。
游客爬上泰山標(biāo)志五岳獨尊石頂上拍照，你怎么看？
游客爬上泰山標(biāo)志五岳獨尊石頂上拍照，你怎么看？感謝你邀請我來回答這個問題我對這名游客爬上五岳獨尊石頂拍照，這一做法以視頻的方式回答你。 {!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 1080, "vposter": "http://p1.toutiaoimg.com/origin/tos-cn-p-0000/5aa5c7e4d57c4fea85e6bf8a636ec840。
泰山五岳獨尊，大家有全程爬上去的嗎？可以說說有哪些心得體會嗎？
您好，我是湖州風(fēng)兒，很高興能回答你的這個問題。我是在五一節(jié)去的泰安爬的泰山。我稍微介紹一下我的攻略吧，無論是否有用。爬山的頭天晚上我們住到紅門附近的賓館，原先我們住在高鐵站附近。因為紅門上山古跡，摩崖石刻比較多么。皇帝封禪大典也是走這條路上山。到中天門坐索道登玉皇頂。結(jié)果發(fā)現(xiàn)我們這個決策是對的。那些從其它線路上南天門然后坐纜車去紅門的游客隊伍排了幾里地。
哈哈。然后，下山我們走的是北海，全程步行。想著下山總該很輕松吧。一路上，風(fēng)景真的如畫，清麗，幽靜，鳥語花香。但是，重點，但是，真心走不動，最后膝蓋跟斷了一樣，小腿都是直的，肌肉硬邦邦的，感覺一根木頭樁子往下扔。走到半路，上，不行，下，也動不了。一共大概走了五個半小時。問題是下山后到停車場還有很多路………一言難盡，反正就是走到后來 ，什么風(fēng)景都不好看了，就是累。
