南樂白酒怎么樣，誰能具體介紹一下濮陽市南樂縣白酒各個品種白酒的具體狀況以及口感

其實 元村鎮(zhèn)漲汪村的酒喝著還行 主要看你買的到真的不，，，

新開的電力賓館是比較好的，你去看下哈！

南樂肛腸醫(yī)院（原肛腸門診部）于2012年10月由省、市衛(wèi)生行政部門批準成立的一所以肛腸、小兒疝氣為特色基礎(chǔ)的首家現(xiàn)代化?？漆t(yī)院。是我縣新農(nóng)合定點報銷醫(yī)院，所以費用方面無需擔(dān)心。專業(yè)技術(shù)方面，醫(yī)院由部隊轉(zhuǎn)業(yè)軍醫(yī)從事30多年肛腸專家郭麥申院長創(chuàng)辦。郭院長采用國際微創(chuàng)診療技術(shù)治療肛混合痔、肛裂、肛瘺、肛膿腫等各類肛腸病治療上萬例，痛苦小、不復(fù)發(fā)，深受廣大患者贊譽。在冀、魯、豫三省交界十余縣、市久負盛名。祝您早日康復(fù)！

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字圣 九鼎 岳古 新境界

玄酒是濃香型白酒，廠名：河南省字圣酒廠，廠址在南樂縣城西s301省道（南樂西環(huán)轉(zhuǎn)盤那往西）500米即到，路北，電話換了，我有他們廠以前的電話，可惜沒用了，希望下面的朋友能幫你找到電話

玄酒:歷史第一酒，始于西周，見于禮記。品世紀玄酒，商周朝文化。家有玄酒，人有玄德。大羹玄酒禮儀，是歷代祭天祭祖儒家文化傳統(tǒng)。要大力弘揚。

玄酒?！靶撇恍?，梅煙不霉?！边@個是民間從80年代就相傳的俗語，至今看到玄酒，連最基層的人都能朗朗上口。南樂最有名的不用打廣告的就是玄酒。玄酒的產(chǎn)品很多，高中低檔都有，可以上網(wǎng)站了解，而且不做紙包裝，只做好酒質(zhì)

我也埋過3次線，沒有反應(yīng)。也沒好?！　‖F(xiàn)在好像還沒有啥藥物可以根治胃病?！　∥覆≡?，基本就是胃酸過多、膽汁反流。灼傷胃粘膜，胃壁，食道。　　想忘記自己或家人有胃病嗎？想忘記沒錢治病發(fā)愁嗎？想讓醫(yī)生歇會兒嗎？　　不花一分錢胃病自愈方法，有特效。祝你早日恢復(fù)健康??！　　1、不吃藥胃病就好，本人多年胃病經(jīng)驗，各大跑遍，醫(yī)院花錢好幾萬毫無　　效果，到最后無藥可開。沒辦法醫(yī)生建議回家自己調(diào)養(yǎng)?！　≈荒芸孔约貉芯苛?，到處翻書集、查資料、現(xiàn)在自己摸索一套不吃藥治胃病　　的經(jīng)驗，好多年了胃病至今未犯?！　‖F(xiàn)在獻出來幫助深受胃病折磨的患者?！　?、每天喝水3000mi至5000mi。（病愈后稍微減量）喝水方法，餓時、睡覺前、半夜、早起，喝?！　≡恚晃覆≈饕褪俏杆岽碳の刚衬ぴ斐傻?。喝水可以大大淡化胃酸濃度。　　2，改變睡覺姿勢，同樣重要，切忌不能往右側(cè)臥姿勢。往左側(cè)臥姿勢最佳　　。往左側(cè)身睡覺，會使膽汁直接流向腸道，不至于反流到胃、及食道。　　原理；胃病的另一個原因，就是膽汁反流到胃里。腐蝕胃壁、食道?！　?、忌口；　　胃病發(fā)病期，少吃。吃面片為宜，7成飽就可以。　　辛辣，油膩，過硬，過甜，酸，酒，腌制食品。　　少吃冷飲，涼食?！　“次业姆椒ǎ坏絻蓚€月就好了?！　〔『弥筮€要繼續(xù)，堅持?！　∥覆《酁橄忍焐砣毕荩荒芘c其他人比?！　∽詈笞Ｄ阌肋h健康??！

你好！像是受寒涼原因 服附子理中丸調(diào)理希望對你有所幫助，望采納。

我認為 特產(chǎn)：牛肉耗辣椒及起系列產(chǎn)品主要原料--辣椒，均采自當?shù)乇还谝浴笆卟薞C之王”稱號的無公害濕性辣椒。肉厚、鮮嫩、火紅、細長的辣椒在秋末采摘后將其精挑細選、洗凈放入陶罐內(nèi)，再加入適量的白糖、白醋、白酒、香料、花椒等幾十種調(diào)料幾碘鹽，經(jīng)300余天的精心淹制、發(fā)酵，方能取出陶罐使用。 清豐草辮：又稱清豐草帽辮，與滎陽橋辮、鹿邑白辮，并稱河南省三大行當。清豐草辮是用麥莛作原料，經(jīng)多股編織而成的手工藝品與日常生活用品。范縣特產(chǎn)張青牌銀杏茶條索規(guī)整，色澤艷麗，風(fēng)味清香甘苦，口感醇厚。由于所采用的銀杏葉片在栽培中不施用任何化學(xué)性肥料，制前無任何添加劑，臺前特產(chǎn)小尾寒羊：濮陽臺前是全國小尾寒羊繁育基地，每年向周邊地區(qū)提供優(yōu)質(zhì)種羊３萬多只，清豐特產(chǎn)黑古陶 無釉花陶:清豐縣雙廟鄉(xiāng)龍城黑陶廠是中原地區(qū)唯一生產(chǎn)黑陶廠家，該廠黑陶工藝品在繼承吸收了龍山黑陶及歷代陶瓷工藝之精華，清豐特產(chǎn)麥秸畫產(chǎn)于河南清豐，麥秸畫是用普通的麥秸作原料，借鑒國畫、民間剪紙等表現(xiàn)手法，將麥秸剖開、燙平，剪刻結(jié)合，經(jīng)染色、燙色、搶毛、撕毛等..南樂特產(chǎn)灌腸：據(jù)史料記載，早在宋朝末年，南樂人民就已掌握了灌腸的制作技術(shù)，成為一帶地方名吃。歷七百余載經(jīng)久不衰。灌腸以豬腸、豬血、面粉為主料...有0次點評 先說魚。一提到吃魚，恐怕不少人都有過魚刺卡喉的體驗，可是當你品嘗到“濮陽糟魚”后，卻是另一番感受：魚肉鮮嫩，魚刺酥香，魚肉魚刺都是入口美味。.. 好玩的市里的有:綠色莊園 濮上園 戚城公園 昆吾園 海洋館 市錦園 鴕鳥園推薦（1.戚城公園:是五帝中顓頊帝的都城遺址,古文化氣息很濃. 2.綠色莊園:是濮陽代表性的娛樂公園. ）老城的有:張揮公元、御井、八都坊、四牌樓、城隍廟。特別說一下，城隍廟是在遺址上，新建的，很好的一個地方，建議去看看，現(xiàn)在不收任何費用

第一則故事 有一次，北方匈奴要進攻中原，遣人先送來一張“戰(zhàn)表”?；噬喜痖_一看，原來是“天心取米”四個大字。滿朝文武大臣，沒有一個解得此謎?；噬蠠o法可想，只得張榜招賢。這時，宮中一個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。 何瑭指著“戰(zhàn)表”上的四個字對皇上說：“天者，吾國也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么辦呢？”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法?！闭f著，提筆在手，在四個字上各添了一筆，原信退給了來人。 匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應(yīng)戰(zhàn)，可是拆開一看，頓時大驚失色，急令退兵。 原來，何瑭在“天心取米”四個字上各加一筆后，變成了“未必敢來”。 第二則故事 說一個人和夫人在家里招待兩位朋友，朋友甲對女主人敬酒，說“醉翁之意不在酒”，這個很不禮貌了；女主人指了說“醉酒之意不在翁”，說朋友偏離了和男主人敘舊喝酒的本意；男主人也有些不快，似批評的說朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡來了；朋友乙在旁邊偷著樂，暗指主人“在意之翁不醉灑”。我看了很生感嘆，這就是漢語的魅力。換了別的任何一種語言，恐怕也難找了如此精澌的例子了。只可惜讀書至今，漢語還是學(xué)的不好，真是慚愧??！ 且不從愛國的角度來說，我也認為，漢語是世界上最美的一種語言。更不要說漢語本來就是目前世界上已知文字中，詞匯最豐富，表情達意最淋漓盡致的了。 第三則故事 《施氏食獅史》是一篇由趙元任所寫的設(shè)限文章。全文共九十一字（連標題九十六字），每字的普通話發(fā)音都是shi?！妒┦鲜唱{史》這篇短文都能看懂，可是如果你讀給別人聽，他是無論如何也聽不懂的！ 本文為漢語中最難讀的一篇，如要嘗試，請先備清水一杯、小棍一把，以免舌齒受傷。 《施氏食獅史》： 石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時，始識是十獅，實十石獅尸。試釋是事。 只用一個發(fā)音來敘述一件事，除了中文，怕是再無其他語言能做到了。 白話文譯文： 《施氏吃獅子的故事》 石室里住著一位詩人姓施，愛吃獅子，決心要吃十只獅子。 他常常去市場看獅子。 十點鐘，剛好有十只獅子到了市場。 那時候，剛好施氏也到了市場。 他看見那十只獅子，便放箭，把那十只獅子殺死了。 他拾起那十只獅子的尸體，帶到石室。 石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦干。 石室擦干了，他才試試吃那十只獅子。 吃的時候，才發(fā)現(xiàn)那十只獅子，原來是十只石頭的獅子尸體。 試試解釋這件事吧。 最后一個故事了（我找了N久才找到的） 相傳，上古時期有一條河名為繁水河（今南樂縣梁村鄉(xiāng)吳村北），依河定居著一個部族，他們靠種植農(nóng)業(yè)和打魚捉蝦繁衍生息。部族首領(lǐng)倉頡，二目重瞳，且是睜目降世，眾人皆稱奇事。 少年時代的倉頡聰明過人，且擅于描摹繪畫。有一天，倉頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中游出一巨龜，同伴見狀驚慌而去，獨倉頡于沙地上畫巨龜形狀。這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。它睜目細看，見倉頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說道：“天生你大貴之相，必委以重任。今天下有一圣賢之君，以土為德，名為黃帝，你將來可投奔于他，定成大器?！闭f罷，那龜飄然而去。 后來繁水河泛濫，部落之民無法棲身，四散逃亡。倉頡投奔了黃帝。黃帝知其擅長描摹繪畫，而且聰明過人，就封他為史官，負責(zé)結(jié)繩記事。倉頡就把大事在繩上打一個大結(jié)，小事打個一小結(jié)，特別的事情則打一個特別的結(jié)，凡事相連就打一個連環(huán)之結(jié)，甚是細致。 有一年，蚩尤請出風(fēng)伯和雨師，縱起狂風(fēng)暴雨，困住黃帝，搶走了大批的牛羊和人民。黃帝不服，讓倉頡帶上結(jié)繩前去評理。那蚩尤為人狡詐，否認搶走了牛羊和人，倉頡拿出結(jié)繩上前理論，蚩尤卻說如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。由于結(jié)繩記事簡單，無法記得那樣詳細，結(jié)果黃帝與倉頡失敗而歸。此后，倉頡決心研究出能詳細記事的辦法。 有一次，倉頡到陽虛山，只見河水濤濤，滾滾東去，忽見一只大龜背負一丹書前來，倉頡上前相拜，認出是曾經(jīng)點化他投奔黃帝的那只靈龜。倉頡便說，為創(chuàng)制詳細記事的辦法而苦惱。靈龜就把背負丹書賜給了倉頡。丹書全用紅色寫成，故稱丹書，文字深奧，凡人不能認讀。得丹書后倉頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀天上奎星圓曲之勢，俯視山川脈絡(luò)之象，又旁觀鳥獸魚蟲之跡，草木器具之形，描摹繪寫，造出各種不同的形勢。歷經(jīng)九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂風(fēng)呼嘯天下粟雨，神鬼亂號。 后來，黃帝得知文字造成，召見倉頡問道：“聽說你借靈龜神書，方成文字，可否一觀神書？”倉頡把丹書呈上。黃帝觀看了半天，也看不懂寫些什么，就讓倉頡解說其中的原故。倉頡說：“此乃六體六字之式。一是象形，是用摹擬事物形狀方得一種造字法。如日像一輪紅日，月像一彎新月。二是假借。是用借字表音的辦法造字。三是指事，是用符號標出事物的特征。四是形聲，是用意符和音符組成新字的一種方法。如：“賞”字，“貝”是意符，表示這個字的意義與錢財有關(guān)，“尚”是音符，表示這個字的讀音。五是會意，是合字表義的造字方法。如：明，由“日”“月”兩個象形字組合而成，借日月之強光，來表示“明亮”的意思。六是轉(zhuǎn)注，是部首相同，音相同或相近，意義相通可以互相訓(xùn)釋的山有之字。如“老”可以訓(xùn)“考”。天下禮儀歸于文字，文字必歸于六書類。黃帝聽后高興地說：“你將六書更加詳解，布教天下。民得文字，如眼重明，此乃萬世之功也?！? 呵呵，就這么多了，希望可以幫到你哦！

倉頡造字 倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學(xué)家認為倉頡生于斯，葬于斯。 相傳 倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大 事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠不能適應(yīng)需要。，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。 傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？ 倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。 還有一種說法是： 有一次，倉頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。 倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是君上一人，人上一君。再后來，上天知道了這件事，下了一場谷子雨獎勵倉頡。這便是人間谷雨節(jié)的由來。 從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村。這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被國務(wù)院正式列為國家級重點文物保護單位。 倉頡陵在吳村西側(cè)，與倉頡廟西東相望，是一個高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書“倉頡”二字。倉頡廟，始建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。如今看到的倉頡廟是明清時的建筑，占地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉頡夫婦的石雕。廟內(nèi)碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺亭閣鱗次櫛比，整個建筑雄偉壯觀 告別「結(jié)繩記事」的年代 中國古書上有「結(jié)繩記事」、「契木為文」等記載，這是早期記事常用的方法，可惜這些物質(zhì)無法長久保存下來，所以當時的記事情況已無法知曉了。但安陽小屯發(fā)現(xiàn)了十五萬片甲骨卜辭，在龜甲與牛胛骨上刻的文字相當完好地保存了下來，總字數(shù)達到3500個上下。從甲骨文字結(jié)構(gòu)來說，除了象形以外，形聲、會意、假借等比較進步的造字方法已普遍被應(yīng)用?？梢娫谌в嗄昵暗纳檀淖忠堰_到了相當完備程度，那幺在它以前一定有個更長的發(fā)展過程。 考古發(fā)現(xiàn)證明，中國先民早在七、八千年前就在龜甲上刻劃符號了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中發(fā)現(xiàn)了在陶器上刻劃的符號有數(shù)十種之多，其中有些與甲骨上所見的字類似，因而有人認為它們就是早期文字。至于在龍山文化早期的陶罐上發(fā)現(xiàn)的朱書可以肯定是文字，充分表明中國的漢字至少已有四千余年的歷史。文字的出現(xiàn)既是人們在長期的社會生活中不斷積累、不斷總結(jié)的結(jié)果，所以倉頡很可能是總結(jié)整理文字，為漢字的形成作出了貢獻的一個代表人物。

應(yīng)該是秦檜，是他發(fā)明的宋體字，不過忘了是怎么回事了，只是以前在書上看過

最早的字是“甲骨文”是張衡發(fā)明的

漢字不是發(fā)明的，是歷經(jīng)多年發(fā)展成的。漢字開始產(chǎn)生的時間，還難以確實斷定。今天所能見到的最古老的文字是商代刻在甲骨上和鑄在銅器上的文字。商代的文字已經(jīng)是很發(fā)達的文字了，最初產(chǎn)生文字的時代必然遠在商代以前，那就是夏代或更早于夏代。距今約四五千年以上，應(yīng)當在新石器時代。 二里頭文化與大汶口文化所出土的陶符中，能夠見到許多類似物象的圖畫文字。在此基礎(chǔ)上，這些圖畫文字與陶器花紋中的表意圖案演變?yōu)橛浽~字符。漢字由零散的、個別的字符逐漸積累，達到一定的數(shù)量后，再通過人為規(guī)范，成為一種文字體系。據(jù)考證，原始漢字在新石器時代中期產(chǎn)生，到它發(fā)展成初步的文字體系，大約經(jīng)過了近2600年。最早的是象形文字，準確說就是一些抽象畫。它們所標示的內(nèi)容多為一些具體的名詞，如同山、水、鳥、魚、日、月等等。 隨后因為意思表達的過于局限，就出現(xiàn)了指示字和會意字。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。這些都是象形字。而“酒”字，是以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來來表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。這些就是會意字的代表。 有象形字和會意字構(gòu)成的表意字盡管可以通過形體知道它所標示的意義，但是這種見形而知義的過程往往不是很準確的，有時人們在理解中會出現(xiàn)偏差或干脆無法理解其意義。此外，語言中還有很多虛詞和意義抽象的詞是很難象形或者會意的。這就需要人們采取新的造字方法來創(chuàng)造新的漢字。當人們逐漸認識到字形和語音之間的聯(lián)系之后，就可以借用一個同音的表意字來記錄語言中的另一個同音字。例如“困難”的“難”，便是假借的鳥名。因為“難”的右半部分“隹“是指鳥的意思。這就出現(xiàn)了單純的表音字，也就是六書中的假借字。單純的表音字的出現(xiàn)，表明人們已經(jīng)開始認識到漢字可以通過聲音直接記錄語言中的語素或詞，不必依賴表意。于是人們開始在表意字的旁邊加上另一個字，這個字僅僅表示讀音，不表示意義。形聲字便出現(xiàn)了。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。 至此，漢字出現(xiàn)了三種不同類型的字形：表意字、單純表音字和形聲字。這三種類型的字形共同構(gòu)成了意音文字——漢字。 至于你提出的為什么還要有英語，這就是表音文字和表意文字的區(qū)別。從根本上說，造字方式只有表意和表音兩種，意音文字不過是這兩種方式的結(jié)合。但是，完整記錄語音的文字體系只有兩種：意音文字和純表音文字即拼音文字。能夠完整記錄語音的純表意文字是不存在的，因為任何一個語言都有大量不可象形會意的語素或詞。 意音文字同拼音文字的本質(zhì)區(qū)別在于記錄語言的方式的不同。拼音文字只通過字母記錄一個語言的音節(jié)或音位，讀音相同的不同義的語素或詞，字形都相同。意音文字雖然也記錄語言的語音，但是，它還通過象形和會意等表意方式把不同的語素或詞區(qū)別開來。換言之，盡管讀音相同，但只要意義不同，通常就必須用不同的形體來區(qū)別。因此，意音文字的字數(shù)非常多。通用漢字有7000多個，總數(shù)超過5萬，而常用字與次常用字也分別高達2500與1000個。而且，漢字中的同音字現(xiàn)象非常普遍。

倉頡。造字倉頡，姓侯名剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。